不丹位於喜馬拉雅山間，生活窮困，土地貧瘠，經濟落後，國民所得只有台灣的二十分之一。在那裏住一晚，便會領教到跳蚤的威力，第二天即手腳紅腫。

問他們，快樂嗎？大人會點頭同意，小孩子會一邊抓著跳蚤，一邊童言童語地說：「快樂！」

在各國推動國民生產毛額（Gross National Product）時，不丹推動的是國家快樂力（Gross National Happi-ness），不以物質的成長為發展目標，而以民眾的快樂作為努力標竿。

不丹人吃著粗糙，房舍簡陋，把天地當成帳篷，把朝露視為甘霖，把果實看成財富，總是滿足，總是快樂。

如果有朝一日，不丹的經濟快速成長，與外界接觸日益增加，對奢華的社會見識愈多，一定會更快樂嗎？

人對未來有期待，也有比較。比較時，與過往比較，與他人比較，比較中有喜有悲。北宋宰相司馬光說：「由儉入奢易，由奢入儉難。」與奢華情境比較，若不節制，便很容易掉入無窮盡的慾望無底洞，尤其是曾經富貴的昔日王孫貴族。

人們的期望慾求，常會受到外界的影響。當廣告一直出現：「你想要豪宅嗎？你想要夏威夷的機票嗎？你想要恒久的鑽石嗎？」頂級的享受在眼前晃動，即使原本並不需要，也會在看到廣告時怦然心動。小朋友看到嶄新玩具，如機器人、巴比娃娃，高興地想要，玩具常多到滿坑滿谷而隨棄不用。名牌名模的動態，公司尾牙的鉅獎，對消費產業也頗有加分效果。

在廣告促銷下，激起了消費欲望。消費者拚命賺錢，沒錢也要東挪西借，就想跟上時髦。消費者與廠商的交易頻繁，經濟活絡起來了。一個毫無消費慾望的都市，經濟便會沈寂，因此，讓消費與投資活動持續成長，供給與需求在市場上買賣暢通，乃是經濟發展必需的要素。

但是，不當的期許，反會讓人淪滅。一味追求物化的社會，把財富的多寡視為快樂的唯一指標，沒有名牌裝飾便自卑，沒有名車兜風便不爽，這就落入了價值觀的危機。

經濟成長之途上，若能讓多數民眾均獲其利，則怨懟者少。如果所得分配不均，左鄰有了新車，右舍有了華衣，自己舊車舊衣，相形見絀，遂有人心生妒意，抱怨憤怒。因此，致力降低貧富差距，乃是重要方向。

春秋時顏回一簞食、一瓢飲，居陋巷而不改其樂。古人有云：「長安居，大不易。」長安為昔日之首都，雖然進步，但被嘆為不易居住。陶淵明吟哦著不如歸去：「採菊東籬下，悠然望南山。」詩人離開都會，蟄居鄉里，山環水抱。這些選擇，說明了進步之都未必是人人嚮往之居。

經濟發展的過程中，如何做到不奢不儉，不豐不殺，恰到好處？追求改變環境的慾望，乃是經濟進步的動力，但應同時建設健全的社會價值觀。

神秘而遙遠的不丹，似乎在宗教與人文的思維中，找到傳統與現代調和的步調。至於不丹是否賡續這種精神，將留待時日考驗，由喜馬拉雅山上的積雪與風聲繼續訴說，山麓的街道與屋舍繼續傳播。

經濟進步，是社會所求，但是財富增多並不保證達到永遠快樂。如何快樂，是社會上每一個部門的課題。至於個人能否感受到快樂，也在於自己是否對既有事物感恩，是否能在任何環境下樂觀尋求機會，如此方能在經濟成長過程中快樂，自行掌握快樂的源頭，才是真正富有。

（作者是台灣大學財務金融系兼任教授，專長貨幣金融與經濟，涉獵文藝與音樂）