章太炎●史學略說

     今講史學，先論部類。昔人以紀事、編年分類，此言其大要也。《隋書·經籍志》分史部為十三類：一、正史，《史記》、《漢書》屬之。二、古史，編年者屬之，如荀悅《漢紀》、袁宏《後漢紀》是。所以稱古史者，既以本紀、列傳為正史，則依《春秋》之體純為編年者，不得不稱古史也。三、雜史，既非本紀，又異編年，《逸周書》、《吳越春秋》、《戰國策》之類屬之，此皆率爾而作，非史策之正也。四、霸史，記載割據、僭竊，不成正統者屬之，《華陽國志》、《十六國春秋》之類是也－－以上四種，史之經，亦史之本也。五、起居注，帝王每日一言一動，均詳記之，《隋志》以《穆天子傳》開端。六、舊事，雜記典章制度、帝王、臣下之事，如《漢武故事》是。七、職官，昉於《周禮》，《隋書》以《漢官解詁》、《漢官儀》開端。《漢官解詁》模擬《周禮》，當時此種著作甚少，後則有《唐六典》以及近世會典（較《唐六典》為擴大）。《六典》整齊，《解詁》不整齊，斯其異也。八、儀注，以《漢舊儀》為首。《漢舊儀》衛宏所作，記當時禮制，今已殘缺，本亦不甚詳也。六朝時禮書甚多、今皆散佚，唐《開元禮》亦不存，惟會典中略引數條，宋《太常因革禮》猶存，明有《集禮》，清有《大清通禮》，皆儀注類也。《漢舊儀》但記朝廷之禮，《開元禮》則稍及民間雜禮。其專講民間冠婚喪祭者，有《書儀》一類（《書儀》亦入儀注，始作者劉宋王弘，晉王導之孫也）。《文公家禮》亦其屬也。家禮六朝時已有之，或曰書儀，或曰家禮，名目異耳。九、律令，記歷朝法律之作，不甚完備，《隋志》以《晉律》開端。十、雜傳，包舉今之志書、碑傳集等，漢《三輔決錄》專記三輔人物，《陳留耆舊傳》、《襄陽耆舊傳》體例亦同，《隋志》皆入雜傳類，而今則入方志人物門。其中有與地理相混者，如《海岱志》、《豫章志》，觀其標題，宛然地誌。所以不入地誌者，記者少，記人物者多故也。外此，《列女傳》、《列仙傳》亦入此類。要之，如方志之人物門矣。《隋書》有可議者，《搜神記》、《冤魂記》列入雜傳，二門固傳體，然鬼神之事，焉得入史部乎？十一、地理，地理書著錄無幾，單記一方者曰圖經，如《幽州圖經》、《齊州圖經》是。其統記全國者，則有煬帝時所定之《區宇圖經》一百二十九卷，體例彷彿後之一統志，今已不傳。其後，唐有《元和郡縣志》，宋有《太平寰宇記》、《元豐九域志》。此三書皆統記全國地理者也。而《寰宇記》一百九十三卷為最詳；《元和志》僅四十餘卷為最簡。《明一統志》九十卷，《清一統志》五百卷，已覺繁而不殺，而《元一統志》有一千卷之多，雖領域寥闊，亦何至繁冗至此，今亦無傳。《元和郡縣志》於郡縣之建立，山川之位置，財賦之豐嗇，均極詳明，而不載入物。隋《區宇志》今不可見，不知體例何如，恐亦不載人物也。故雜傳、地理分而為二，凡以雜傳載人物、地理不載人物故。十二、譜系，《世本》、《漢氏帝王譜》、《百家集譜》之類皆是。此種譜牒，專錄貴族，不及齊民。至於六朝，人尚門第，所作綦繁，劉孝標《世說新語注》所引，多至數十家，當時重視譜牒可知。唐有《元和姓纂》（今缺數卷），此後作者漸近漸稀。宋鄭樵《通志氏族略》，大體尚佳，而多附會，不及南宋鄧名世《姓氏書辨正》之精確。此皆國家官修之譜，非私家著作可比。官修之譜者，唐以前各種皆設譜局，有司與聞其事。所以設譜局者，以六朝各處皆設譜局，有司與聞其事。所以設譜局者，以六朝人尚門第，士大夫不得與輿、台、皁、隸通婚。設有干犯，有司得糾劾治罪，《文選》沈休文《奏彈王源》是也。門第之風替，而譜牒之學衰，歐陽修、蘇洵輩之私譜代之而興。此譜牒興衰之大風也。唐人封爵，以郡望為準（唐人封爵，或依郡望，或依祖宗籍貫，李白之所以不能確知為何處人者，以其所稱隴西，本李廣產地。乃郡望非地名故，或曰蜀，或曰山東，至今不可確知也。又唐人封爵，如依其所產生之縣名而有錯誤，可請更正。林寶《元和姓纂》之作，即為此故。宋以後封爵隨便，然蘇軾封武功伯亦因蘇之遠祖為蘇味道，武功人，故軾雖生長四川，仍以武功封之也）。宋以後此風漸廢，婚姻封爵不以譜系為準，則譜系乃一家私事，故不設局耳。十三、薄錄，以劉向《七略》《別錄》、荀勖《中經薄》為首，今所謂目錄者是。此十三類，大體已具，猶有不足者，今姑不論。歷代之所損益，但依清人四庫分類論之。四庫分類與《隋志》略近而稍變，名古史曰編年，別立紀事本末一門（紀事本末始於宋之袁樞）。又詔令奏別為一類，有時令而無譜系。此其大較也。詔令奏議，於古收入文集。帝王親制，入帝王一已之集；詞臣代擬，亦入詞臣一已之集。陸宣公奏議入《翰苑集》。宋人文集有內制、外制，是其證也（中書舍人知制誥所擬者曰外制，翰林學士所擬者曰內制）。宋人然，明人亦然，至清則文與詔令奏議有分。蓋古人奏議美富，後世漸不成文。能文之士，不願以奏議入集，故分編也（歐陽修論呂夷簡云：「夷簡為陛下宰相十有九年，主了天下。」此與今白話文相似，甚且謂「盜賊一日多似一日，人民一日窮似一日」，則竟不成文理矣。然猶以之入集）。又古人奏議，多出已手，近世惟京官無幕友為之捉刀。地方督撫所上折，出幕友手者十七八。目不識丁之武夫，一為督撫，奏議亦有佳作。即如劉銘傳輩亦何嘗親自操觚哉！以故，四庫分之，亦不足怪。至於時令別為一類，最為可笑。時令者，於古有《夏小正》、《月令》之屬，唐改《禮記·月令》作《唐月令》，本不足怪。宋以後即不然，至近代則「是月也，東風解凍」等語，惟時憲書記之耳。此其語涉氣侯，本不成令，而四庫別立一門者，清帝欽定之書，無可歸類，又不可不錄，故別立此門也。此門所錄，只宋陳玄靚《歲時廣記》及康熙欽定之《月令輯要》二書，存目雖立十餘部，故為襯托而已，豈為正式收錄哉？唐有官譜，譜系可信。宋以後不可信，以其不可信，故四庫去譜系一門。然家譜自不甚可信，若《世本》以至《姓氏書辨正》，人皆稱善，豈不可信？《元和姓纂》雖佚，依《永樂大典》輯成者亦略備。又《千家譜》乃官定之書，凌迪之《萬姓統譜》，雖不足道，今其書猶在（北京圖書館有之），亦無甚荒謬處。其書體例如《尚友錄》而較詳，每一姓下，列入歷代有名之人，梁賈執《英賢傳》即如此作，見《廣韻》所引，亦《萬姓統譜》類也。迪之尚有《姓氏博考》，與譜系有關。以余觀之，《世本》、《元和姓纂》、《千家譜》、《英賢傳》、《姓氏博考》五書，應立一譜系門，如雲書少，不足別為門類，則時令何以可別立一門耶？求其所以不立之故，殆以講求譜系，即犯清室之忌。《廣韻》每姓之下，註明漢姓、虜姓，如立譜系一門，必有漢姓、虜姓之辨，故不如逕刪去耳。清修四庫，於史部特注意；經部不甚犯忌，然皇侃《論語疏》猶須竄改；子部宋、元、明作者，亦有犯忌處；集部則更多－－然皆不如史部之分明，故史部焚燬尤多。不立譜系，即其隱衷可見者也。《清史稿》史部有方略一門（清特開方略館），《平定三籓方略》、《平定羅剎方略》、《平定粵寇方略》等屬之。今案，方略列入史部，未為允當。《漢書·藝文志》有兵書略一門，四庫入兵書於子部（諸子中有兵家一門）。然子部之兵書，本與其他有異。《孫子兵法》，《藝文志》有圖九卷，魏武、諸葛之書，全屬行軍號令之作，戚繼光《紀效新書》、《練兵實紀》亦然（《紀效新書》記御倭寇時行軍法令，《練兵實經》記守連時之軍中法令，與《孫子兵法》略不同），皆兵家之方略也。由此觀之，方略應入兵家。人謂著書無可歸類，則入子部，余謂史部亦然。行軍方略，略似紀事，故入史部，不知子部亦有紀事之作也。要而論之，清四庫添詔令奏議一門，無可非議；時令一門，全屬無謂；方略雖四庫所無，而《清史稿》有之，然當入兵家，不當列入史部，而譜系一門，仍當補入者也。故以《隋志》較之，只應加詔令奏議一門而已。《隋志》所可議者，前所舉《搜神記》、《冤魂記》不當入史部是也。又《竹譜》、《錢譜》之屬，列入譜系，亦為不當。譜者，人之譜也，非物之譜也。四庫於子部立譜錄一門，則《竹譜》與《群芳譜》相等者當入此門。至於《錢譜》，有金石一門在，可列入也。要之，《隋志》大旨不謬，小有出入，今為糾正如此。然此就已分之四部言耳。如依《漢志》，則正史以下，皆當歸入春秋家。不但《漢志》為然，齊王儉仿《七略》而作《七志》，亦入史部於經（《漢志·六藝略》入史部於春秋家，王儉《經典志》亦有史部之書）。詳論源流，分部本宜如此，今以《隋志》為準，乃一時之權宜耳。