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【初於聞中,入流忘所之我見】。呈提 仁森大禪師
2016/07/22 19:08:42瀏覽236|回應1|推薦4

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【初於聞中,入流忘所之我見】。呈提 仁森大禪師

宇宙世間在相對待的陰陽狀態時,【有對待於無,是第一義對待。】傳印 2016.07.22.。阿彌陀佛。繼續,第二義對待,哈,感覺有點搞笑,第二次的初始相對是:陰陽。從有部(太極)起,萬物無不可切割,空相故。有出於空不離空,一切一故。

(唉啊。整篇都是,傳印 2016.07 ,好了。小我愛虛名,無奈).

何以故?.量子糾纏故。只要分裂的兩個粒子,不受時空會即時相應。以至於,整個虛空萬有無非王土。【不可言說,此是佛土,此非佛土】,此當為大乘金剛第一義。

好的,

講完了。。。

等等,初於聞中,入流忘所呢?

喔。

當心一開始安住於一時,既然是一,那麼身心就與第一義相應,也和第二義相應。何謂一,二?

二也(第二義的陰陽狀況),聞中時,是我們的耳(六根之一)呼應共鳴於善知識(或天籟)的耳根圓通場域,此是大秘密,或許吧。

一呢? 嗯,(第一義,有出於無),既然共響於宇宙音流大海,有既與無有相通,這其間惟有共鳴,不再有他物,身心也恍惚哉,不知其他,遑論所在(忘所) ! 

我的真知實聞。

此呈。

對了,簽名下下。偶是: 西天95世禪宗68代左傳右印大居士。 晚上吉祥。阿彌陀佛。

 

 

( 知識學習隨堂筆記 )
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123
2016/07/23 07:48
五祖也有說明了,有從無來。
更描述了無無狀態。
五祖 :『有情來下種,因地果還生,無情亦無種,無性亦無生。』。


精彩的在後面 :
 惠能辭違祖已,發足南行,兩月中間,至大庾嶺。逐後數百人來,欲奪衣缽。一僧俗姓陳,名惠明,先是四品將軍,性行粗慥,極意參尋,為眾人先,趨及惠能。惠能擲下衣缽於石上,云:「此衣表信,可力爭耶?」能隱草莽中。惠明至,提掇不動,乃喚云:「行者!行者!我為法來,不為衣來。」

 惠能遂出,坐盤石上。惠明作禮云:「望行者為我說法。」惠能曰:「汝既為法而來,可屏息諸緣,勿生一念,吾為汝說。」

 明良久,惠能曰:「不思善,不思惡,正與麼時,那個是明上座本來面目?」

  惠明言下大悟。復問云:「上來密語密意外,還更有密意否?」惠能云:「與汝說者,即非密也。汝若返照,密在汝邊。」

 明曰:「惠明雖在黃梅,實未省自己面目,今蒙指示,如人飲水,冷暖自知。今行者,即惠明師也。」



那年,老和尚徒眾還不是粉多,護法居士得一對一請法。傳印諸經大義已然明白,不復口頭請法。
老和尚身心默然,傳印居士無法無事,【法爾本來,默然相照,禪宗心印,儼然再傳】。
西天94世禪宗67代 惟覺大和尚,單傳默照禪 心印 西天95世禪宗68代左傳右印大禪師也。
禮成。
您會騎腳踏車,那麼,終身就會喜歡騎上腳踏車。
您會游泳,那麼,終生遇水能漂。您盡聞入流,與天地宇宙合鳴,那,
斯有何患?
斯有何疑?
斯有何憂?獲畢竟大樂也。
玩法於知空。
處世以執有,以取正也。
共勉。