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| 2010/08/25 03:47:26瀏覽1183｜回應2｜推薦1 | |
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從金剛經 談 : 有執，非執實無執，即是 [ 非有執 ] 宜改 [ 有執 ] 緣起 : 網上甲兄 有一句 : "有捨，非捨實無捨，即是有捨 ; 有執，非執實無執，即是非有執 " 您的人認為宜小調整, 甲兄 : 請先讀頌金剛經, 再論一二; 您的人隨即恭讀金剛經, 讀誦受持已, 還是認為微調比較好 ==> 提異 : 有執，非執實無執，即是 <非有執> 宜改為 : <有執> ! 所以者何 ? 此句前一句之句法, "有捨，非捨實無捨，即是 <有捨>" ; 既然句法同經典, 自然後一句宜比照辦理為妥... 金剛經讀誦受持已, 小小心得 呈上如下, 如時間得許, 或相語 法相乃至 法義, 則言語相交相生, 莫有停處, 等待此中真理忽出, 欲語忘言, 則, 言語道斷 心行處滅, 相立無言, 只說他日如何舉似人… 小小心得 : 1. 令人讀一遍金剛經者…恭喜甲兄 ! 該人得勝三千大千世界之福德 ! ...>>三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」 2. 恭喜我自己啦 ! (受持可能有深淺、讀誦倒是清楚明白) … >>何況有人，盡能受持、讀誦。須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法； 3. 對了! 打針不會痛的方法…A.全神看著針. B. 看針如何穿過皮膚 C.. 看針如何穿到血管 D.看針筒拉起血液 E.看(想)觸覺感覺如何傳遞到頭腦… 這時挺多疑惑, 針穿過血管多少才有血, 過頭還抽得到嗎? 唉啊…忘了咬牙叫痛…如果, 再練習…可能打仗吧…不過, 如是法, 一層一層…應該有機會達到 >> 如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相… 4. 菩薩住不住心 ? ( >>菩薩不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住，菩薩為利益一切眾生故，應如是布施 ) ，沒有看 [因為所以] 而決定做不做, 亦即做不做是因為對大家有利就做, 不利大家就不做 ! (利益一切眾生，是佛教唯一或很重要的 [因為所以] ，2010，您的人) 5.談論之現時, 聽觀眾粉多耶… >>在在處處，若有此經，一切世間，天、人、阿修羅所應供養，當知此處，則為是塔，皆應恭敬，作禮圍遶，以諸華香而散其處。 6.弟素來不特別喜正不正… 原來 >>是故如來說一切法，皆是佛法。想到一則: 某甲, 肚餓, 猛吃饅頭, 等到吃到了第七個饅頭, 忽然感覺, 飽了! 某甲仰天長嘆 : 唉啊 ! 早知道吃這一粒就會飽, 就應該挑這一個來吃...哈!正法云云如同第七粒...師父愛說, 某乙不說.某某以為, 既然無邊法門誓願學, 那, 七個饅頭都不可輕忽, 或應避免船過無痕... 7. A有執，B非執實無執，C即是 [ 非有執 ] 宜改 [ 有執 ] !!! 金剛經名言都如是說法, 昭昭歷目啊 : A所言法相者，B如來說即非法相，C是名法相。 A佛說微塵眾，B即非微塵眾，C是名微塵眾。 A如來所說三千大千世界，B則非世界，C是名世界。 如來說一合相，則非一合相，是名一合相。 凡夫者，如來說則非凡夫，是名凡夫。 所言善法者，如來說即非善法，是名善法。 我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。 眾生者，如來說非眾生，是名眾生。 說法者，無法可說，是名說法。 如來說諸相具足，即非諸相具足，是名諸相具足。 如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。 如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。 如來說諸心，皆為非心，是名為心。 如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。 所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。 如來說第一波羅蜜即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。 忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。 是實相者，則是非相，是故如來說名實相。 如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。 諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。 如來說世界非世界，是名世界。 佛說A般若波羅蜜，即B非般若波羅蜜，是名C般若波羅蜜。 A是福德，即B非福性。是故如來說C福德多。 A莊嚴佛土者，B即非莊嚴，是C名莊嚴。 8-1.請諸兄, 讀頌本經文之全文一遍. 您的人有事要提問. 如能合意, 請您吃素飯. ..請諸兄, 讀頌本經文之全文一遍 第一題 : 我皆令入無餘涅槃而滅度之。 那麼, 無量無邊之有情, 隨時隨地皆想 : 令(我)入無餘涅槃而滅度之(我)。 這時, 諸旁無量有情, 皆曰 : 請兄入無餘涅槃, 而我要滅度您 ! 此刻, 您作何感想 !? 答應了, 我們還沒滅度任何眾生，馬上就 GAME OVER, 這情何以堪 ? 不答應, 我皆令入無餘涅槃而滅度之云云。而, 可能沒有任何眾生，願意就擒啊 !? 第二題 : 菩薩於法，應無所住，行於布施。 又云 : 菩薩應如是布施，不住於相。 既然應無所住，而且不住於相。那麼, 行於布施的行法是怎樣的行法!? 金剛經沒說... 大家請說... 經經相扣, 法法相通而無法...但在眾人心中而所差別...繞題一轉,心中但覺 : 啊.有趣 !. 第三題 : 一切賢聖，皆以無為法，而有差別。 精確來說, 如果一切賢聖，如究竟皆以無為法，當然一切賢聖，[ 無有差別 ] 。 不過, 菩薩慈悲, 以眾生的角度開示, 從眾生執有、執我、執我所、執時、執空、執執等切入, 一一貼入對立(四相), 漸漸方顯出不一不二(體)等奧義。 第四題 : 等等...嗯, 要收門票啦... REVIEW 一下，並答問 : 問 : 有執，非執實無執，即是 ? 答 : 即是 -- 有執 ! 例說 : EX. A有執布施(利益一切眾生) B實不可執(無我、人、眾生、壽者相)C.(雖性空但取)有執布施 ! 故云 : 啟建水月道場，大作空花佛事； 降服鏡裡魔軍，成就夢中佛果。 問 : 您先生，多所我慢，心證如何 ? 何以致之 ? 答 : 古時, 蘇先生嘗說 : 交淺言深, 君子所戒…其言善哉; 自心自證, 不足為外人道; 好比, 大二那年, 我開竅了, 凡事但問能者與過來人, 當時, 抬頭蛙不足兩趟的您先生, 經月間即可游 36趟, 親兄與小一至今之黑人好友不信, 強押去游, 他兩一樣2趟要上岸喘, 我一樣36趟…茲至親好友可非淺啊 ! 再者, 內湖精舍乍設, "傳印"的我, 跟普雲住持閒聊, 聊至飲食, 我說: 小三小四時, 與朋友到客運大廈附近玩, 肚餓, 第一次在外, 吃一碗陽春乾麵, 不要油蔥, 只要醬油, 吃完便頭昏, 跑回家躺一小時後, 再跑出去找同學玩, 說罷, 師父說: 怎麼可能…唉, 怎麼不可能, 姐姐的筷子只要經過我方領土, 我一定全程監視, 一滴水彈都要引發兩國戰爭啊 ! 對了…那年, 入室護法的傳印, 得以與老和尚獨處 5-10分問法, 心想, 之前有問過, 何以觀音菩薩可以以佛身度眾等等, 再來經年歷月後, 諸經自有體會,大意無不明白, 當然不明白自有人說明, 大經讀頌已, 不知何處問起... 有、無是一是二, 捨、得非一非二, 執、無執要看狀況, 為、無為視機、視立場差別…, 哈 ! 真的 欲語忘言, 則, 言語道斷 心行處滅, 相立無言, 原來我有這一段啊 ! 之後, 住持敲門?進來, 出門後, 眾問請開示之事, 我啞口無言… 記得祖師提過 法不在諍 ! 挑人家毛毛蟲也要注意, 是否讓別人起煩惱...尤其自己的過患尚未除盡, 更不能說人對錯, 歡喜論辯倒是可以的, 切忌人身攻擊, 把握對事不對人, 不然不宜多說, 否則清靜心便失, 共墮墬落, 難以提升 ! 阿彌陀佛 ! -------------------- 金剛般若波羅蜜經白話解說 資料來源: 報佛恩網 http://www.6law.idv.tw/6law/law-book/%E9%87%91%E5%89%9B%E8%88%AC%E8%8B%A5%E6%B3%A2%E7%BE%85%E8%9C%9C%E7%B6%93%E7%99%BD%E8%A9%B1%E8%A7%A3%E8%AA%AA.doc PS.漢譯諸經, 向來淺顯, 先看原文為宜, 有疑惑再參考. |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
