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. ~ 請等我下下~~ 對了 ! 還是 您(大家)一起也來 想想 .(如何說 )

付囑品第十

師，一日喚門人法海、志誠、法達、神會、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等曰：「汝等不同餘人，吾滅度後，各為一方師。吾今教汝說法，不失本宗，先須舉三科法門，動用三十六對，出沒即離兩邊，說一切法莫離自性。忽有人問汝法，出語盡雙，皆取對法，來去相因，究竟三法盡除，更無去處。」

「三科法門者，陰界入也。陰是五陰：色受想行識是也。入是十二入，外六塵：色、聲、香、味、觸、法；內六門：眼、耳、鼻、舌、身、意是也。界是十八界：六塵、六門、六識是也。自性能含萬法，名含藏識；若起思量，即是轉識。生六識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，走十八正。含惡用即眾生用，善用即佛用。用由何等，由自性有。」

「對法外境，無情五對：天與地對，日與月對，明與暗對，陰與陽對，水與火對，此是五對也。法相語言十二對：語與法對，有與無對，有色與無色對，有相與無相對，有漏與無漏對，色與空對，動與靜對，清與濁對，凡與聖對，僧與俗對，老與少對，大與小對，此是十二對也。自性起用十九對：長與短對，邪與正對，癡與慧對，愚與智對，亂與定對，慈與毒對，戒與非對，直與曲對，實與虛對，險與平對，煩惱與菩提對，常與無常對，悲與害對，喜與嗔對，捨與慳對，進與退對，生與滅對，法身與色身對，化身與報身對，此是十九對也。」

師言：「此三十六對法若解用，即通貫一切經法，出入即離兩邊，自性動用，共人言語，外於相離相，內於空離空，若全著相。即長邪見，若全執空，即長無明。執空之人，有謗經直言不用文字，即云不用文字，人亦不合語言，只此語言，便是文字之相。又云直道不立文字，即此不立兩字，亦是文字，見人所說，便即謗他言著文字。汝等須知，自迷猶可，又謗佛經，不要謗經，罪障無數。若著相於外，而作法求真，或廣立道場，說有無之過患，如是之人，累劫不可見性，但聽依法修行，又莫百物不思，而於道性窒礙。若聽說不修，令人反生邪念，但依法修行，無住相法施。汝等若悟，依此說，依此用，依此行，依此作，即不失本宗。若有人問汝義，問有，將無對；問無，將有對；問凡，以聖對；問聖，以凡對。二道相因，生中道義，汝一問一對，餘問一依此作，即不失理也。設有人問：『何名為暗？』答云：『明是因，暗是緣，明沒則暗，以明顯晦，以暗顯明，來去相因，成中道義。餘問，悉皆如此。』汝等於後傳法，依此轉相教授，勿失宗旨。」

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您的人(依36對法)也釋離相  

在這裡, 您的人(依36對法)釋離相,  也釋不離相 , 人家祖師都說了,我找下下 (唉啊! 天啊,真的有醬子說) ....師言：「此三十六對法若解用，即通貫一切經法，出入即離兩邊，自性動用，共人言語，外於相離相，內於空離空，若全著相, 即長邪見，若全執空，即長無明。」

於相離相，於空離空 ; 換句話說, 如果出入即離兩邊, 為了來去相因，成中道義。那麼;

於相不離相，於空不離空 ; 也可以是為了來去相因，成中道義。

大德 ! 單單 醬子看 ! 不容易明白 !

請出 心經 ! 就 有些可以 對照體會.

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅多咒，即說咒曰：「揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」

舍利子(弗)請法(?), 觀自在菩薩 就開示啦. (查一下沒錯)http://www.pbc.com.tw/catalog/product_info.php?products_id=33

有一天，釋迦牟尼佛與眾多聖僧、大菩薩們在在靈鷲山時，佛陀正禪定在法的殊勝境中；當時還有大菩薩、聖者大慈大悲觀自在菩薩，深行在殊勝智慧波羅密的禪定裡，在佛陀殊勝的加持力中，見到五蘊的本性是空的。 舍利子就請教聖者大慈大悲觀自在菩薩『有關於智慧波羅密應該如何學習？』由於這樣的緣起，觀自在菩薩才講出了「般若心經」，當觀自在菩薩講敘完畢時，佛陀就從禪定中醒過來，告訴觀自在菩薩說：「好！好！就是這個樣子，沒有錯！你怎麼樣教導智慧波羅密，就這麼樣來行。」大家聽了釋迦牟尼佛的指示後，舍利子、觀音菩薩及所有眷屬、道友、弟子、天人、阿修羅等，都生起了大歡喜並宣讚佛旨。 「心經」全名「般若波羅密多心經」是唐代大德玄奘法師的譯本。「般若」即智慧（佛經中的智慧指的是契入証入實相的智慧，而非世間智識辯聰），「波羅密多」是到彼岸，整句中文翻譯是「智慧到彼岸」（正在往智慧的彼岸去、到達彼岸）。 「心經」是佛法一切法的究竟道路。所闡述的內容就是「空」，而空並非虛無，而是不執著有、不執著無，進入超越生死輪迴的境界，即所謂的涅槃。而涅槃是實修產生的境界，「心經」就是引導進入這個境界的經典。

啊 ! 心經 把三科法門 (36對法) 的大意, 講完了!

祖師也說啦 ! 三十六對法若解用，即通貫一切經法，心經 大意, 也講完了!

>>行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空

==> 行 !.............

       深 ! ......

       般若波羅蜜多, 是「智慧到彼岸」, 是通貫一切經法, 是中道義.

        照見! ....

        五蘊!  ...

        皆空 !  ....

兩兩對照(有無對照, 有有也可對照, 目的在"瞭"!  心經字字句句不離 3科 36對法, 反之應該也一樣  !) ! ...二"道" (法, 36對法與心經) 相因，生中道義，汝一問一對，餘問一依此作，即不失理也。....來去相因，成中道義。餘問，悉皆如此。』

如果希望解方程式, 惠寄您的月收 1/10 (十一法) 的捐款單(哪都行), 您的人為您細細分說 (20行以上) !  對了, 北市龍江.96.6f.MR.LIN.

哇 !

36對法  VS.  心經   強啊 !  (如何強, 我找下下您便知...真的很快就有..)

如來禪？祖師禪？

如來禪 ==>  深行在殊勝智慧波羅密的禪定裡

祖師禪 ==>  祖師禪並不重形式的坐禪，強調「外不著相」，

                   「胡來胡現，漢來漢現」(PS. 沒騙您吧, 於相不離相 ! ) ，

                 內心不起妄想，同樣的，也不是那麼重視 如來實境。

http://blog.udn.com/frankbud/1587053

啊 , 打八行了 !  好啦..不算 !

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12/2 : 哈哈...找觀音菩薩, 找到這兒; 這您的人好像知道甚麼..., 可是為何我一點都不知道他到底知道甚麼...哈哈...

嗯, 想到這一則 : 有師父看到他之前寫的東西 : 這明明是自己說過的, 卻好像蠻陌生... 嗯 ! 講得還不錯 ! 

我想我現在不知道, 不過, 過去他知道, 那麼, 我心一橫,不一下的未來, 就不是可以攔截到麼...對了, 任務 : 找觀音菩薩了...因為要貼一件事...    http://blog.udn.com/FM520999/4645436