（8）藉由這部金剛能斷與般若智慧的經典，產生所有的佛陀及憬悟方式。
「須菩提，你的意思是要說什麼呢？！若是有人拿著可以堆滿全宇宙的七種至寶，用來佈施，這小我所獲得的福德福報，會許多嗎？」須菩提說：「非常多，為什麼呢？假如只是有形至寶的福德福報，就不是心性上無形的福德聰明，所以如來才會說福德福報多翻譯」「若是又有人，對於這部金剛經接管堅信，甚至於只是拿其中的四句詩偈，為別人解說，如許的福報超過前者。

（22）沒有任何具體的憬悟佛法可以獲得。
須菩提理解對佛陀說：「世尊，佛陀獲得了真實的憬悟，實際上是沒有得到任何具體的工具翻譯」佛陀說：「沒錯！沒錯！須菩提，在真正的憬悟上面，就是沒有任何一點點覺悟佛法可以獲得，取個名字叫做「真實的憬悟」。」

（2）佛陀想要度化眾生的善心泛起，須菩提最先請佛陀說法。
此時，長老須菩提，坐在所有修行者之中，立即從坐位上站起來露出右肩，右膝跪到地上，雙手合掌恭順且分明的對佛陀說：「罕見的世尊老師啊！如來佛陀善於好好保護所有菩薩們的念頭，善於叮嚀叮囑所有的菩薩們。 世尊，這些品質良好的男女修行者們發出想要憬悟的心願，扣問這顆心應當安住在哪邊？若何降服這顆改觀不安的心？」佛陀說：「太好了！太好了！須菩提，就猶如翻譯公司所說的，如來佛陀善於保護所有菩薩們的念頭，善於叮嚀叮囑所有的菩薩們。
「須菩提，你的意思是想說什麼呢？！可以根據完善無暇的肉身形象去辨認佛陀嗎？」「不成以，世尊。

（20）脫離事物外在的表象及完善形象。」「須菩提，翻譯公司的意思是想說什麼呢？！佛陀可以顯現完善無暇的形象給我們看嗎？」「不可以，世尊，如來不該該以完善無暇的形象顯現給我們看翻譯為什麼呢？如來講：具有完善無暇形象的人，就暗示還只是一個不具備完全覺悟聰明的人，所以才叫做「具備完善無暇形象」翻譯」

（25）眾生獲得度化，但如來佛陀沒有度化眾生。

（16）能夠洗淨業障翻譯
再接下來，「須菩提，如果有品格傑出的男女修行者們接管堅信、讀經、背誦此部金剛經，如果被人輕賤，是因為誰人人上輩子的罪業，應當投胎到欠好的階級，但因為這輩子被人輕賤，所以上輩子的罪業，就是以而沒落，應當獲得清淨最高的憬悟。須菩提，假如有品格傑出的男女修行者，在將來的末法時期，有接受深信、讀經、背誦此部金剛經，所可以獲得的好事，我若是具體申明的話，那聽到的人，心就會狂亂而嫌疑不願相信。須菩提，你應當知道此部金剛經的內容十分不可思議，果報也是難以想象.。須菩提，我想起過去無數世的輪迴，在遇到燃燈佛之前，必須顛末八百四萬萬億個佛，並且全部都有奉養服侍，沒有跳過任何一個佛陀沒侍奉到的翻譯如果又有人，在將來可以或許接受深信、讀經、背誦此部金剛經，所得到的好事，那我事奉供養所有佛陀的好事，還達不到百分之一，萬萬億分之一，甚至於用算數或者用比方的體例都沒法比得上。」佛陀告訴須菩提說：「凡是所有人世間可以看到的外表形象都是虛幻，所以假如修行到了看所有器械不再只是看到人世間形象的水平，就能夠看到如來佛陀的真實法相了 。不行以根據外表的形象來辨認如來佛陀翻譯為什麼呢？如來所說的外表形象，就不是指世間肉身的外表形象。

（5）根據本部金剛經所陳述的事理，就可以實其實在看到如來佛陀。
「須菩提，你的意思是想說什麼呢？！可以根據外表的形象來辨認如來佛陀嗎？」「不行以，世尊。」

（26）具有三十二個完善特徵的法身，並非肉眼可以看到的外在表象。」

（24）堅信與替他人解說金剛經所可以取得的福報與智慧無與倫比。
須菩提，若是有人用等同於所有沒有盡世界中所有最高須彌山一樣多的七寶去佈施翻譯如果有人對於本部金剛經，乃至只是本經中的任何一個四句詩偈，可以或許接管深信、讀經、背誦，而且為其他人解說，前面佈施七寶所可以獲得的福報，不及後者百分之一，百千萬或億分之一，甚至於用算數或用比方的體式格局都不克不及比得上。

（27）對於任何佛法沒有間斷也沒有滅盡翻譯
須菩提，翻譯公司若是有如許的設法：如來佛陀因為沒有具有完善的形象，所以得到完全的憬悟翻譯須菩提，不要有這種想法：如來佛陀因為沒有具有完善的形象，所以獲得完全的覺悟翻譯須菩提，你若是有如許的設法：覺察悟心的人，認為要間斷中止所有的佛法。不要有這樣的設法主意翻譯為什呢？覺察悟心的人，對於佛法不會有想要完全隔離的毛病表象認知翻譯

（23）用清淨的心去修行好的覺悟方式翻譯
再接下來。」「須菩提，你的意思是想說什麼呢？！無窮盡數量的宇宙，所包含的微小灰塵粒子，數目是良多的嗎？」須菩提說：「很是多，世尊。我們人人一路問：「應當若何信奉這部經典？」。
那個時刻，須菩提邃曉的對佛陀說：「世尊，該當為這部經典取什麼名字？」。為什麼呢？如來說法身的三十二個完善特徵，就不是肉身的三十二個完善特徵，所以取名為三十二個完善特徵翻譯」「須菩提，如果有品格傑出的男女修行者們，用跟恆河沙子一樣多的身體生命去進行佈施，若是又有人，在這部金剛經中，甚至於只有接管堅信此中的四句詩偈等，替別人解說，那個人的福報更大翻譯」

（13）完全憑據本部金剛經所說的方式進行修行。佛陀告知須菩提：「這部經典取名為「金鋼般若波羅密」，用這個名字，翻譯公司應該信仰翻譯取這個名字的緣由是什麼呢？須菩提！佛陀說：使用智慧去除煩惱而到達覺悟彼岸，而不是一直帶著智慧而能到達覺悟彼岸，所以取名字叫做「般若波羅密」翻譯」「須菩提，你的意思是想說什麼呢？！如來有演說佛法嗎？」。如來所說的世界，並不是華碩翻譯公司們現在眼睛所看到的有形世界，所以取名為世界翻譯須菩提，你的意思是想說什麼呢？！可以依據三十二個完美特徵來識別如來佛陀嗎？」「不可以 世尊 弗成以依據三十二個完美特徵來識別如來佛陀。

金剛經   逐字白話翻譯 東東版

（7）沒有獲得具有特定情勢的憬悟，也沒有演說固定情勢的佛法。
「須菩提，你的意思是想要說什麼呢？！如來有得到毫無煩惱最高智慧的覺悟嗎？如來有演說佛法嗎？」須菩提說：「根據華碩翻譯公司所了解的佛陀所說話語的意義，沒有一部固定的佛法，名字叫做「毫無煩惱最高聰明的憬悟」，也沒有一部固定情勢的佛法，如來可以拿來演說翻譯為什麼呢？如來所演說的憬悟方式，都是弗成不經思考就直接拿來套用，也不行不經思慮就直代替人申明，不是所謂的佛法，也不是佛法以外的其他宗教法典。」

（12）要尊敬這部教誨正確修行方法的金剛經翻譯
再接下來翻譯「須菩提，跟著情況與因緣需要來說明註解這部經典，乃至只是其中的四句詩偈等，應當知道這個地方，世間所有的天神、人類、阿修羅都必需進行供養，就好像供養佛陀的佛塔一樣。世尊，佛陀說我心裏安定，在所有人當中位居第一，是最能夠脫離慾望的阿羅漢。但其實沒有不再來到人世間度化眾生的阿那含，所以才可以稱之為阿那含翻譯」「須菩提，翻譯公司的意思是想要說什麼呢？！阿羅漢可以或許有如許的設法：華碩翻譯公司獲得阿羅漢的憬悟嗎？」須菩提說：「不可，世尊。但實際上是沒有（內涵妄擊P外在表象間的）來往，所以才可以稱之為斯陀含。

（9）憬悟的獨一真實樣貌是不具有任何眼睛看得到的表象。由於須菩提其實沒有進行有所祈求的爭取行為，所以才會說須菩提愛好幽靜無爭的行為。」

（28）不接管好事福報，不貪著於福報或憬悟方式翻譯
「須菩提，如果菩薩拿著可以堆滿像恆河沙子一樣多半目的宇宙空間的七種至寶，作為佈施之用；若是又有人，知道一切的覺悟方式都是沒有其實的賦性，脅制本身不陷溺於表象而得到覺悟，那這個菩薩所得到的功德超過前一個菩薩。」須菩提明白對佛陀說：「世尊，你為何說菩薩不接管好事福報？」「須菩提，菩薩做功德以後所獲得的好事福報，不該該貪著，所以說菩薩不接受功德福報翻譯」

（21）沒有解說任何固定情勢的佛法，才是佛陀解說的憬悟方式。不要有如許的動機。為什呢？如果有人說：如來有演說佛法翻譯那就是離間佛陀，不能了解我所措辭的意義翻譯須菩提，演說覺悟的方式，其實沒有固定形式的佛法可以講解，取個名字叫做「演說佛法」翻譯」翻譯那個時辰，佈滿聰明的須菩提明白對佛陀說：「世尊，假如有相當數目的眾生，在將來的時辰聽到這部金剛經，會產生完全相信的心嗎？」佛陀說：「須菩提，那些人不是眾生，也不是不當眾生的個別，為什麼呢？須菩提，誕生到凡間成為眾生的很多生物，如來佛陀說他們並不是不具憬悟佛性的無知眾生，取個名字叫做「眾多生物」。」

（6）對於本部金剛經可以產生准確崇奉的人，長短常罕見的。
須菩提清楚明明對佛陀說：「世尊，假如有相當數目的眾生，可以或許聽到如許的說話章句，會產生實實在在的相信嗎？」佛陀告知須菩提：「不要這麼說，如來佛陀身後500年，有遵照戒約並做好事積累福報的人，對於我們在這裡會商的語言章句，會產生信念，而且把它當做實際不子虛的工具。為什麼呢？緣由是這些眾生， 再也沒有高傲華碩翻譯公司執、族群差別凹凸、眾生無法得覺悟、個體生命有限的4種毛病認知，沒有拘泥於佛法必需具有固定情勢的錯誤認知，沒有拘泥於其他聖賢法典也必需具有固定形式的毛病認知。須菩提，譬如有一小我，他的身體就像最世界最高的須彌山一樣大，翻譯公司的意思是想要說什麼呢？！這個身體是很巨大嗎？」須菩提說：「十分大，世尊翻譯為什麼呢？因為佛陀說過：不是我們這個凡世間的肉身，所以才會被稱為巨大的身體。

（10）被稱為肅靜的清淨佛土。
佛陀告訴須菩提：「你的意思是想要說什麼呢？！如來佛陀曩昔在燃燈佛那邊，關於佛法方面有獲得什麼嗎？」「不！世尊，如來佛陀在燃燈佛那處，關於佛法方面其實沒有獲得什麼。」「須菩提，你的意思是想要說什麼呢？！菩薩把佛土裝飾得很肅靜嗎？」「不，世尊！為什麼呢？如果是具有肅靜氛圍的所謂佛土，那個處所就不清淨了，但為了描寫佛土的清淨無物所以取名叫做肅靜。」

（11）說明註解金剛經所取得的無形清淨福報比有形的珍寶福報更大。
「須菩提，比方恆河中所有的沙子，跟那些沙子數目一樣多的恆河，翻譯公司的意思是想要說什麼呢？！這麼多恆河所包括的悉數沙子，數目多嗎？」須菩提說：「非常多，世尊。」「須菩提，如果福報是實際看獲得的東西，如來不會說獲得的福報很多。

（19）一望無際的恢弘世界統統使用聰明進行轉化。」

（18）良心與妄念都在統一個身體，佛陀的肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼都可以看獲得。須菩提，翻譯公司的意思是想說什麼呢？！就像恆河中所有的沙子，佛陀說是沙子，不是嗎？！」「是的，世尊 ！如來講是沙子。」「須菩提，你的意思惟要說什麼？！數目彷佛恆何中所有沙子那麼多的恆河，猶如這些恆河們所包括所有沙子數目那麼多的世界，數量多嗎？」「特別很是多！世尊。」佛陀告知須菩提說：「在這些世界中，所有眾生的各類心思，如來完全都知道。為什麼呢？如來講：這些眾生的各類心思都只是妄念而不是本意天良，所以只是把它們取名字叫做「心」翻譯為什麼呢？須菩提，曩昔的心思妄念，不安變更，無法把握 ；目前的心思妄念，不安改觀，沒法掌握 ；將來的心思妄念，不安更改，無法把握 翻譯」

（31）對於憬悟方式，任何常識與看法都不產生。須菩提，你的意思是想說什麼？！那個人了解華碩翻譯公司所說話的意思嗎？」「不，世尊，阿誰人不懂如來所措辭的意思。

（32）所有萬物都是由無形意念所感應而轉變生成，並不是真實存在的器材翻譯
「須菩提，如果有人用可以堆滿無盡宇宙的七種至寶，拿來佈施翻譯若是有品格精良的男女修行者們覺察悟心 ，拿著這部金剛經，乃至只是此中的四句詩偈等，接管深信、讀經、背誦、替他人解說，這個人的福德勝過前者翻譯至於說應當如何替他人演說這部金剛經？！不要利誘於外在表象；表現得仿佛跟對方一樣，但心裏倒是不動如山翻譯為什麼呢？一切想要有所作為的方式，就好像空中閣樓，仿佛露水也仿佛閃電，應當如許去熟悉它。」翻譯佛陀說完這部金剛經，長老須菩提、所有落發和尚尼姑、所有在家修行男眾女眾、一切天上人世的神明、阿修羅與眾人，每個人都非常歡樂，相信、接受、恭奉履行翻譯

（4）合適各類情境的美好布實施為，不執著於任何固定情勢。為什麼呢？佛陀說：完全無法計量的眾多微粒，就不是現實可觸摸的微粒，所以取名字叫做「眾多微粒」。
「須菩提，如果有人將無窮大都量的宇宙完全打壞成為微粒，翻譯公司的意思是想要說什麼呢？！這些眾多微粒，數目良多嗎？」須菩提說：「十分多，世尊。

（30）一個聚合真理的表象。須菩提，一個由無形能量所構成的表象，是沒法用言語去描述的，但是凡夫眾生卻貪心執著在這些東西上面翻譯」

（15）堅信此部金剛經所能獲得的好事。須菩提，在任何處所，若是有這部金剛經存在，所有世間的天神、常人、阿修羅，都要進行供養。如果有人能夠接受深信、讀經、背誦，廣泛的替他人講解，如來佛陀完全知道、完全看到這個人，都會成就不行量測、不成秤量、沒有邊際、難以想象的好事。假如又有人聽到此部金剛經，產生完全的信念，他所獲得的福報勝過前者，更況且書寫、接管深信、讀經、背誦、替他人說明註解。
須菩提，假如有風致良好的男女修行者們，上午的時刻，用跟恆河沙子一樣數量的身體生命去佈施；正午的時刻，再次用跟恆河沙子一樣數量的身體生命去佈施；下午的時刻，又再用跟恆河沙子一樣數量的身體生命去佈施。須菩提，我簡單的說重點，此部金剛經具有難以想象、沒法權衡、無邊無際的好事，是如來佛陀替發自度度人大願的眾生說明註解，替發最高欲望想成佛者講解。這些人們，就會承擔如來佛陀的處死，並獲得真實的憬悟翻譯為什麼呢？須菩提，如果只是樂於發自度小願，就會有傲岸我執、族群差別高低、眾生無法得覺悟、個別生命有限的表象認知，所以對於此部金剛經，就不克不及聽取、接管、讀經、背誦、替他人說明註解。
須菩提，若是有人說，如來佛陀如同來了仿佛離開了，好像坐著好像躺著，是那個人不懂我所說話的意義。為什麼呢？所謂的如來（字面意義：好像來了），沒有從什麼地方過來，也沒有去到什麼地方，所以才叫做「如來」。

（29）佛陀的偉大儀態是闊別懊惱表象且清爽幹淨。吃完飯後，把衣服跟缽整理好，把腳洗乾淨，在地上舖好坐位並坐好。在城中依序接受供養終了後，回到本來的祇樹給伶仃園內吃飯。那時的某個時候點，佛陀在舍衛國內的祇樹給孤傲園，跟有德行的修行者們，全部共有1250人一起進行修行。

（1）佛陀舉辦演說金剛經法會的原因及經由翻譯
華碩翻譯公司（阿難）是這樣聽到的。

（14）離開事物的表象，煩惱消失。為什麼呢？須菩提！如來講：在憬悟方式中位居第一的是聰明，但聰明本身並不是最真正的憬悟，所以取個名字叫做「位居第一的憬悟方法」。假如菩薩的心不執著於任何佛法去進行佈施，就似乎人有眼睛，並且太陽光明晖映，可以清晰看見各類色彩表象。若是到了下一生，以後的500年，有眾生可以或許聽到這部金剛經，相信、領會、接管、堅信，誰人人就是第一稀有。須菩提，因為菩薩是為了讓所有眾生可以或許得到利益，應該用這類心態去佈施。為什麼呢？高傲華碩翻譯公司執就是錯誤的表象認知；族群差別凹凸、眾生沒法得覺悟、個體生命有限也是毛病的表象認知。須菩提，若是菩薩的心執著於佛法去進行佈施，就好像人進入陰郁的處所，什麼都看不到。」佛陀告知須菩提：「就是如許！就是如許！」「假如又有人能夠聽到這部金剛經，不驚奇、不可駭、不怕懼，應當知道這小我，十分罕見。」

為什麼呢？須菩提，其實沒有一個佛法叫做「菩薩」的。須菩提，若是真的有一個佛法可以獲得憬悟，燃燈佛就不會授與我預言印記說：你將會在下一生成佛，名字是釋迦牟尼。那他就不叫做菩薩。佛陀告須菩提說：「風致良好的男女修行者們，發出想要覺悟的心願，就必須產生如許的心願：我要度盡眾生。須菩提，菩薩也是如許。」

（17）終究極的境地就是要「無我」翻譯
誰人時刻，須菩提明白對佛陀說：「風致傑出的男女修行者們，發出想要覺悟的心願，他們說應該把這顆心安住在什麼地方？他們說應該如何降伏這顆變更不安的心？」。須菩提，如果菩薩可以或許完全認識「無我」這個憬悟方式，如來講：那他就真正可以被稱為菩薩了。須菩提，比如一個人的身體又高又大。假如他說出如許的話：華碩翻譯公司要滅度所有的眾生。但當度完所有眾生以後，卻沒有一小我現實得度成佛。」這時候須菩提立刻搶著說：「世尊教員，如來講一個人的身體又高又大，就表示誰人肉身身體並沒有龐大功用，所以取個名字叫做「身體宏偉 」。」佛陀說：「沒錯！沒錯！須菩提，的確是沒有一個佛法，可以讓如來佛陀獲得憬悟。須菩提，假如菩薩這麼說：我要把佛土裝潢得很肅靜。

（3）正宗的自度度人大乘佛法
佛陀告訴須菩提：「所有的菩薩們，應該如此克服本身那顆不安變動的心翻譯所有分歧類型的眾生，比方卵生生物、比方胎生生物、比如水生生物、比方演變生物、比如眼睛看得到的、譬如眼睛看不到的、比方凡世間有思惟的、比如凡世間沒有思惟的、比方較高條理無色天裡面不具有凡世間煩惱但還具有細微懊惱的，我都使他們進入完全沒懊惱的的憬悟境地，就如許滅度了許多眾生的煩惱而達到憬悟。」