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| 2026/01/11 05:38:36瀏覽17｜回應0｜推薦0 | |
📿 1/11 每日佛法修心教授
🔸 一、今日修心主題法語
歸依金剛持；懷嗔閻魔使，見彼心畏懼，四方速逃逸。——《入行論》
🔸 二、法義精解
◎ 白話解釋
這一偈，並不是對初學者說的道理，而是對自認已歸依、已修行、已懂佛法的人所說的警語。
意思是：即使口中說著「我歸依三寶」，一旦內心被嗔恨、怨懟、憤怒、對立所佔據，那一刻，我們實際上已經站在業力的一方。
嗔心現前時，不只是情緒失控，而是把自己交付給「閻魔使」——也就是引導墮落與怖畏的業力方向。
當真正的果報、病苦、死亡或失控現前，心若看見自己被嗔恨牽著走，便會本能地恐懼、逃避、不敢安住，四方奔逃，卻無一處是真正的依靠。
這一偈不是威脅，而是如實揭露一件事：嗔心一現，歸依即失其力。
◎ 所破 / 所立
所破（破除錯誤心念）
1️⃣ 以為形式上已歸依，內心怎麼動都無所謂
忽略歸依真正決定於「當下的心所依止」。
2️⃣ 把嗔心當成合理反應，而非修行大敵
認為生氣、怨恨只是人性，不需對治。
3️⃣ 把問題歸咎於外境與他人
以為是別人害我起嗔，而非自己未守正見。
4️⃣ 順境中自認修得不錯，逆境來時全線潰散
修行只停留在舒服狀態，未經考驗。
5️⃣ 以為恐懼來自死亡，而非業力現前
不敢正視真正令人害怕的是自己所造之因。
所立（建立正確正見）
1️⃣ 歸依是否真實，要看嗔心現前時的反應
不是平時說什麼，而是逆境中依止什麼。
2️⃣ 嗔心是直通惡趣的業門
不是小過失，而是方向性錯誤。
3️⃣ 心一偏離正見，三寶便難以現前護持
不是佛菩薩不慈悲，而是心已不在依止中。
4️⃣ 真正的怖畏，來自內心顛倒與因果自知
越逃避因果，恐懼越深。
5️⃣ 修行，是在嗔心最想爆發時仍能回頭
那一刻，才是真修行。
◎ 法義精解
1️⃣ 嗔心一起，歸依即裂
歸依不是身份，而是心的方向。
2️⃣ 閻魔使不是外來，而是業力化現
嗔恨、報復、惡意，正是它的形貌。
3️⃣ 怖畏現前時，人最怕看見真實的自己
不是怕死，是怕承擔所造之因。
4️⃣ 四方逃逸，是心無處可安
沒有正見，任何方向都成死路。
5️⃣ 此偈為臨終、重病、果報現前者而說
現在不對治嗔心，將來一定恐懼。
🔸 三、修心實踐指南
1️⃣ 嗔心初起，立刻覺知與標記
不是「我對」，而是「嗔心正在生起」。
2️⃣ 不為嗔心找任何合理化理由
理由越多，業力越重。
3️⃣ 先止行為，再觀內心
不說、不做、不決定，是當下最大的修行。
4️⃣ 以因果取代對錯評判
問自己：「這樣下去，我要去哪裡？」
5️⃣ 每日觀修：嗔心即業力使者
清楚看見它會把你帶往何處。
🔸 四、生活轉化練習
1️⃣ 被冒犯時：先護住歸依，不急著反擊
2️⃣ 被誤解時：寧受委屈，不養嗔毒
3️⃣ 情緒升高時：立刻離開現場
4️⃣ 想報復時：觀想果報成熟的自己
5️⃣ 今夜深反省：今日是否讓嗔心作主
🔸 五、對境轉念觀修
1️⃣ 對嗔心境
「此心若放縱，我將無處可逃。」
2️⃣ 對衝突境
「我選擇未來，而非一時痛快。」
3️⃣ 對恐懼境
「恐懼不是外來，是心中有愧。」
4️⃣ 對失控境
「停下來，就是回到歸依。」
5️⃣ 對臨終想像
「我現在的心，就是那一刻的心。」
🔸 六、功德迴向祈願文
願以今日觀照嗔心、止息惡業、守護歸依之善根，回向一切被嗔恨、怨結、恐懼所纏縛的眾生：願其於嗔心初起時，即能覺知而不隨；願其於怖畏現前時，仍能安住正念；其臨終之際，不見閻魔怖相，唯見正法依止、光明現前；願一切眾生，遠離嗔毒，出離惡趣，速趣解脫正道。
🔸 七、修行感悟與發願
◎ 修行感悟
我逐漸明白，真正令人恐懼的不是死亡，而是帶著嗔恨、怨毒、未懺之心面對死亡。那時，心無歸依，四方皆暗。
◎ 發願
願我此生，嗔心未起即覺，已起即止；寧受一時之苦，不種長劫惡因；願我臨終之際，不逃不避，安住歸依，正念現前。
◎ 延申思維
1️⃣ 我最容易在哪些情境起嗔？
2️⃣ 嗔心現前時，我是否還記得歸依？
3️⃣ 我是否曾用修行語言包裝嗔心？
4️⃣ 若今夜即死，我的心安嗎？
5️⃣ 今日我正在累積哪一種去向？
◎ 總結
嗔心不除，歸依不穩；歸依不穩，怖畏必來。今日能止一分嗔，便是為未來，拆掉一分通往地獄的門。
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