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| 2011/09/09 21:40:13瀏覽434｜回應0｜推薦1 | |
| 第五章 被斬斷的羈絆
1972年美國總統尼克森正式訪問中國，在上海簽署建交聯合公報(日後著名的三個公報之一)，第一次明確承認“世界上只有一個中國，台灣是中國的一部份”的原則立場。隨後美國宣佈與中華民國斷交，支持中華人民共和國代表中國取得在聯合國的合法席位。 同年，一向被台獨人士吹捧為台灣最忠實盟友的日本政府，聽到了消息之後，也迫不急待的於9月25日組團前往北京，並趕在9月29日與中國建交。 站在盟友間道義的立場來看，美日的行為無異為赤裸裸的背叛，但是如果以國際現實主義考量，美日以這種做法來為其國家爭取利益也無可厚非，而台灣只是剛好成為祭品而已，沒啥好抱怨的。 在那段時間，全世界沒有任何一個經濟學家認為台灣有創造經濟奇蹟的本錢，他們在華爾街拋售所有與台灣相關的概念股，只因為他們的直覺告訴他們，中華民國政府離垮台的時間不遠了。 可是台灣後來垮了嗎？沒有！台灣不但沒有垮台，反而於次年展開十大建設計畫，然後加工區工廠一家家開，就在全球一片不看好的芬圍中，硬生生的創造了所謂的經濟奇蹟。 台灣的經濟奇蹟，一方面固然要歸功於蔣經國英明廉能的領導，與台灣人民辛勤的努力，但另一方面卻必須感謝於同文同種的華僑，對台灣的雪中送炭與鼎力相助。 坦白說，沒有華僑資金技術與人脈的支援，當時的台灣工廠就無法獲得足夠的技術與國外訂單，而華僑之所以在那個時候全力支持台灣，最主要的是因為中國大陸當時正在搞文革破壞傳統文化，而中華文化僅剩的一點火苗就在台灣，華僑們不願見到整個中華文化煙消雲散，於是群起支持台灣，他們把台灣當祖國，每年國慶都會到台灣參加慶典，在台灣被國際現實主義孤立的那幾年，華僑是台灣在世界上唯一的盟友。 台灣人從來很少思考，有華僑盟友是多麼幸運的一件事，因為華僑隱藏在檯面下的實力，絕對超乎大多數台灣人的想像。 1995年美國具白宮官員身分的中國事物觀察家斯特林席格（Sterling Seagrave）寫了"Lords of the Rim : the invisible empire of the overseas Chinese"(中譯：龍的帝國)一書，當中就清楚的指出：「旅居於全球各地的3300萬華僑(不含台灣)，所產生的GDP不但遠高於有1.26億人口的日本，其財產總值亦高於全日本人民總合！」 而他寫這本書的年代，正是日本大手筆買下美國華納及洛克菲勒總部大樓的年代！可見世界華僑的潛實力是多麼的巨大！ 另一方面，華僑雖然遍居全球，可是他們對於中華民族的熱愛，卻很可能超越兩岸的同胞，因為在僑居地，他們不管做得多好多努力，多少仍會受到異樣的眼光與排擠，所以他們不但團結自保，更渴望一個強大的祖國為他們撐腰。 寫到這個地方，我要為各位介紹一個台灣人並不熟悉的華僑，藉由他一生的縮影，我們也許就會明白對華僑與我們羈絆，到底有多深。 1882年，一批自清朝遠渡美國當雜工的華人當中，有一位年僅12歲名叫司徒美堂的小男孩，這個舉目無親的善良小男孩，在打工的餐廳中經常受到洋人的欺負，於是他利用工作之於發奮練武，希望能夠擺脫因弱小被欺凌的命運。 1885年，17歲的司徒美堂因為崇拜關公俠義精神，加上想為僑胞做點事，於是就加入洪門致公堂。到了20歲那年，一個白人幫派流氓，仗著背後的惡勢力，到他任職的餐廳吃霸王餐並勒索鬧事，司徒美堂於是出手教訓對方，沒想到三兩下就把對方打死了，並因此判了死刑。洪門的兄弟與當地僑胞，立刻發動捐款營救，讓他改判服刑十月，這件事之後大家知道他是一個有俠氣的好漢，使其在僑界的名聲逐漸傳頌開來。 1894年，司徒美堂受到波士頓僑界的邀請，以除暴安良為號召成立安良堂；由於安良堂行俠仗義的事績很受僑界肯定，於是組織很快遍及全美，成員也達到兩萬多人。 司徒美堂意識到在美國做事，沒有好的律師幫助很容易吃悶虧，於是就在紐約成立「安良總堂」，並且聘任當地有實力的律師當法律顧問，以協助更多的華僑處理法律問題，當時所聘任的律師中，最具代表性的人物，就是後來成為美國總統的羅斯福（Franklin Delano Roosevelt）。 1904年，國父加入洪門致公堂成為大哥之後，司徒美堂佩服國父的理想與見解，自願擔任國父的保鑣兼廚師，在他的號召下，全球洪門兄弟與僑界出錢出力支持革命。辛亥之役成功以後，國父有感於他的貢獻，想聘任他為中華民國國璽的「監印官」，但是他志不為官，於是功成身退。 中國抗日戰爭爆發後，司徒美堂為支持祖國，在紐約參與組織了「紐約華僑抗日救國籌餉總會」，募款達一千四百多萬美元。 1941年，抗日戰爭正處於熱點，75歲的司徒美堂，不顧自身安危，接受蔣中正的邀請，欲趕往重慶商議國事，途經香港時，正巧香港淪陷，日寇特務頭子矢崎知道他的影響力，於是強迫他出任香港治安維持會長；司徒美堂義正辭嚴的拒絕，日本駐軍很想把他殺了，但又怕引起暴動，只好作罷。 1945年，全美洪門組織在紐約舉行集會，決定效法國父天下為公的精神將洪門致公堂改組為海外華僑政黨「中國洪門致公黨」。公推司徒美堂為總部主席，司徒美堂正式成為全美華僑最具影響力的領導人物。 晚年的司徒美堂，在分別接觸過蔣中正、毛澤東以及周恩來之後，還是選擇放棄在美安享天年的生活，自願回到中國大陸，希望以有限的生命，影響毛澤東成為一個仁慈而睿智的王。 中國開國大典中，已經81歲的司徒美堂與毛澤東一起站在天安門城樓上，接受廣場上群眾的歡呼；從紀錄片中，我們可以清楚的看到他挺直腰桿一臉美髯的風采，卻看不到這位為一生行俠的老人，眼中的滄桑與期盼。 往後的數年，毛澤東希望他留在北京安享天年，他回說：「要享福我呆在美國就好，那裡還更享受，我回到祖國就是想讓我的風燭殘年，做點有用的事！」；之後他數次向毛澤東請命下鄉訪查民間疾苦，並且把他所看到的感想以及建議，全數登在報紙上，一直到1955年與世長辭為止。 1957年，中國參考蘇聯模式的第一個五年計畫完成，毛澤東為了加快社會主義建設，提出了人民公社與大躍進的計畫，當時司徒美堂所創的致公黨黨員有很多都是華僑，認為這些計畫有很多客觀條件的缺口沒有滿足，因此提出反對的意見，這些意見與一向認為「人定勝天」的毛澤東牴觸很大，於是引起一些共產黨要員的撻伐，認為致公黨是走資派的叛徒，致公黨的精英只好無奈的放棄對中國政務的建言，黯然的退回僑界。 這個時候的毛澤東，雖然已經犯了錯誤，但骨子裏仍然是有俠文化的血在流動的，我們可以從蒙哥馬利(Bernard Law Montgomery,1887—1976)的回憶錄中看出端倪： 1960年5月27日，曾任西方各國聯盟總司令委員會主席與北大西洋公約組織歐洲盟軍最高副司令的蒙哥馬利訪問中國，第一次見到了毛澤東，兩人寒喧之後坐定，蒙哥馬利第一句話就問：「新中國成立之後，你碰到的主要問題是甚麼？你最擔憂的又是甚麼？」 毛澤東坦誠的說：「多年的戰亂把中國搞得千瘡百孔，必須要解決工業和農業問題，但我們沒有這方面的經驗，因此犯了許多錯誤。」 後來兩人交談甚久之後（中間談論內容與本章主題無關故予省略），蒙哥馬利擔心中國崛起後會侵略其他國家，於是他突然問到：「50年以後中國的命運怎麼樣？那時中國會是世界上最強大的國家了。」 毛澤東說：「那不一定，中國的領土是960萬平方公里，50年以後，中國的命運還是在960萬平方公里內。中國沒有上帝，但是有個玉皇大帝。50年以後，玉皇大帝管的範圍還是在960萬平方公里，如果我們佔人家一寸土地，我們就是侵略者。」 這段談話可以證明，毛澤東非但不是無神論者，而且還是個具有中國王道文化氣息的領導人；所謂的王道文化，具體的表現就是當一個國家強了之後，並不會因此就侵略他國。恃強凌弱，那不是王道而是霸道！ 1963年，人民公社與大躍進失敗之後的後續問題月來越嚴重，中國中央開始推動一連串的「三反」「五反」以及「四清」運動。（註：所謂的三反是指「反貪污、反浪費、反官僚主義」，五反是指「反行賄、反偷稅漏稅、反盜騙國家財產、反偷工減料、反盜竊國家經濟情報」，而四清是指「清帳目、清倉庫、清工分、清財物」） 這些運動一開始的鬥爭對象，都是些土豪劣紳的腐敗份子，後來有一些腐敗份子學聰明了，開始混入鬥爭的人群中並取得領導權，然後開始亂扣帽子，擴大鬥爭的對象，造成很多奉公守法的善良百姓，以及一些比較正直的官員，都被栽贓誣陷。 1966年5月16日，由中國中央所發的「五一六通知」正式宣告文化大革命的開始，後續的發展相信我不用多說，大家都知道了。 中國開始文革之後，原本還抱著一絲希望的僑胞，開始對中國共產黨所領導的中國感到失望，並轉而支持以「復興中華文化」為口號的中華民國政府，台灣終於在經濟上逐漸展現光芒。 事實上一直到1981年，中國文革正式結束之前，華僑一直都是最支持台灣的盟友，因為雙方同樣為期許有一個富強的中華民族而戰，在國際現實主義中，彼此相濡以沫，最終建立起了相互信賴的羈絆。 中國結束文革之後，中國政府一方面積極整頓內政，平反在文革期間遭受到污名化的中華文化，另一方面也派遣眾多留學生遠赴歐美等先進國家取經。同一時間更開始積極接洽僑界，希望僑界也給予改過重新後的祖國一個機會。 1985年，鄧小平成為美國時代雜誌的封面人物，並獲得「最偉大的政治家」的頭銜，原因是從大躍進開始到文革結束前，中國每年光死於飢餓的人口就有數百萬，但鄧小平執政後三年，中國就再也沒有一個人死於飢荒，所以時代雜誌說：「他改變人民生活之鉅，歷史上無人能敵！」 之後僑界看出了經過文革之後的中國政府已經蛻變，並逐步朝著當初國父所規劃的理想國家之路邁進，因此開始回大陸參加國慶及參與實質的投資。同時也組團遊說蔣經國：「苦難深重的中華人民已經等了太久，該是給我們所有同胞一個富強國家的時候了！」 鄧小平領政的成功以及僑界的動態，讓英明大度的蔣經國看到了未來不可逆的趨勢，於是他就在1987年宣布解除戒嚴，開放老兵回故鄉探親，同時也認真評估與中國共產黨和談的可能性，可惜的是他突然粹死於1988年1月13日，來不及安排兩岸和談的契機，要不然中華民族肯定會有另一番氣象。 華僑從世界各地往大陸投資開發，部分看出趨勢的台商也搭上這部順風車，加上海外精英留學生的大量回歸，中國大陸終於循著當初台灣創造經濟奇蹟的模式快速掘起。 1988年，也就是蔣經國死的那一年，中國大陸甚至連一條高速公路都沒有，到了2010年，中國大陸不但擁有全世界第二總公里長度的高速公路，甚至還是全球高速鐵路總公里長度第一的國家。 歐美的經濟學家一路走來不知道跌破多少眼鏡，正如同他們當初猜不透台灣的經濟奇蹟是如何產生的一樣，他們永遠也無法明白中國大陸是如何在這麼快的時間崛起成為經濟大國的。 或許他們該去問一問先知灼見的斯特林席格，他就會告訴他們一個真相：「龍的帝國不是你表面看到的那麼膚淺，他們的影響力早已散佈全球，你現在所看到的不是一個奇蹟，而是一種必然！」 從斯特林席格、蒙哥馬利乃至於當年的拿破崙的預言來看，他們全都明白中華民族在度崛起的時代必將來到，「先求我們自己民族的團結壯大，再聯合全世界平等待我的民族，徹底解決世界上不公不義的事。」這才是國父為我們所有中華民族子民，甚至是其他被壓迫民族所揭櫫的一條擺脫奴役的道路。 世界的霸權主義沒有消失之前，侵略與壓迫會以各種形式，強加在那些弱小的國家或民族身上，而分離主義論者，所追尋的終極願景，並不會創造一個真正安定富強的台灣，相反的只會讓台灣人的子子孫孫脫離正在全球崛起的中華民族的行列，無止盡的成為西太平洋一個小島上仰人鼻息的角色而已。 第六章 倒果為因遺害百年 1900年5月25日，清朝的文武百官集合在紫禁城內，商議如何處理盤據在沿海洋人勢力日益壯大的問題，在聽取的軍機大臣剛毅對義合團的評價，以及保守派老臣翁同龢等人的恭維下，慈禧太后竟異想天開的想以義和團來對所有在沿海有地盤利益的各國開戰。 當時清廷當中仍有不少有見識之士，明白這樣的舉動無異於以卵擊石，紛紛諫言欲阻止這樣悲劇發生，但慈禧仍然堅持一意孤行，並且將諫言最激烈的幾個權臣都殺了，可憐這些有見識的忠臣，反而被他們想保護的國家殺害了。 二個月後，八國聯軍攻入北京，慈禧倉卒逃往西安，逃亡途中急命李鴻章前往處理爛攤子。當李鴻章正在與各國代表周旋議和時，準備回京的慈禧，見到榮祿不久就開始抱怨：「我大清國最大的不幸，就是在面臨國家大事時，沒有人才能提出好的建議，所以才讓我作出錯誤的決策，造成這種局面。」 榮祿回答說：「是有人提出諫言啊！可是那些提諫言的，全部都讓您給砍頭了呀！」 這就是發生在喜歡倒果為因的慈禧身上的一個小故事，自1861年她掌權以來，清朝正式進入晚清時代，而晚清所造成的很多喪權辱國、民不聊生的問題，大部分都與她這種倒果為因的個性有關。 一個國家的強大與否，必然要考量祂的工業與科技實力、土地面積以及最基本的人口數量，但是一個國家能不能國泰民安，最基本的條件就是他的領政者，對世局演變的邏輯必須非常清晰，向慈禧這種倒果為因的個性，不但不能對國家人民有所幫助，反而會造成難以預估的決策。 以台灣的現況而言，我們受限於土地及人口的不利因素，不管有沒有獨立，要成為世界上一等一的強國，除非有神蹟，否則完全不可能，但是以過去蔣經國時代所奠定的良好基礎，加上與全球華僑的羈絆，要成為像新加坡這種國泰民安的富足社會，也不是不可能，可是為甚麼發展到現在，會成為一個貧富懸殊弱肉強食的社會呢？ 其中最重要的一個原因，就是大多數的台灣人民缺乏對世界局勢判斷的邏輯能力，以及對於政治人物或政黨施政過程冷靜分析的邏輯能力，我們喜歡選出口號漂亮或包裝完美的領導人，也喜歡選出只會到處去揭對手瘡疤的民意代表，我們幾乎不管這些政客所言是否倒果為因，因為我們沒有沒有判斷的能力。 大部分默默辛勤工作的台灣基層勞工，他們最基本的渴望，也不過就是有個安穩的工作，有個遮風擋雨的小屋，能夠養活一家大小而已。以台灣政府的實力，二十年前就可以滿足這些基層勞工最基本的要求，但是為甚麼到現在，沒有自己的房子，甚至連個穩定工作都沒有的人，反而比蔣經國當政時代還要多呢？ 我現在就來揭發政客是如何倒果為因，來產生這些問題的！ 先說政府的營利能力好了，就像新加坡或港澳政府一樣，政府的營利能力只要夠強，就不用一天到晚萬萬稅，還可以滿足人民更多的福利。 大家都清楚人民在正常的生活中，會有一些最基本的需求，比方說稻米、麵粉、糖、鹽、水、電、通訊以及鋼鐵、油等等原物料的需求，這些東西都是屬於一個國家最重要的戰略物資，本來就應該控制在中央政府手中。 蔣經國執政時代，這些百分之百一定會獲利的產業，都是屬於國營產業，當國家有了這些穩定的收入，就不用老是從稅金上面去動腦筋，而且也能讓公務人員的數量增加，越多的公務人員，代表國內的消費能力越強；因為當不成公務員的商人小販，也能因競爭對手減少，以及消費客戶的增加，獲得更多的收益。 當然這麼作或許會有些小弊病，比如說公務員或許有些會怠惰偷懶，影響到整個企業的產能或活力，但是這些小缺點是可以用制度與管理加以改善的，最好的例子就是新加坡，整體來說還是利大於弊。 到了李登輝執政末期，民進黨巧妙的利用社會大眾對公務員的忌妒心，大肆抹黑這些國營企業，他們說：「如果把這數以兆計的國營產業，分配給二千多萬台灣人民，你們算算看每個人可以分多少？」 台灣人民相信了這種鬼話，以為把國營企業賣了，大家可以分贓，從此生活就能過得更好，因此支持了陳水扁，結果呢？國家最賺錢的產業，變成了民營化，獲得最多好處的當然就是陳水扁本人以及他的一干戰將，接下來就是國內外的大財團，然後才是有閒錢買股票的散戶，至於大部分的台灣百姓呢？不要說一個子都分不到，還要承受政府因失去收入，接下來的財稅負擔！ 國家穩賺的錢變成國內財團的錢，除了擴大貧富不均之外，這些錢基本上還留在國內，但那些外國的投機客搶準了這個機會進場，就把這些錢往國外帶了。試問在當時台灣最需要幫助的基層勞工，有幾個有多餘的錢來大把買進那些股票？又有幾個真正知道要用這種方式來投資理財？ 本來台灣政府每年的收支都有盈餘，曾幾何時，收支開始入不敷出，而將有盈利能力的國營產業，變成國內外財團的私有財產，則逐漸擴大這個赤字，為了彌補這個赤字黑洞，政府勢必加稅，而政府的加稅對象如果是有錢人，有錢人的資金勢必往外逃逸。 對於有錢人來說，台灣政府缺乏像美日等大國所能給予庇護的安全感，所以你稅課越兇他資金逃逸越嚴重，而台灣又無法像美國一樣，憑恃著全球唯一超強的軍事實力，不管債台多高都不用擔心還不起的後遺症，所以最後只能把赤字黑洞轉嫁給始終離不開這個土地的人民。 理論上，台灣要平衡目前的赤字，不得不高課稅，但是不管哪一黨執政，都不會有人先去捅這個馬蜂窩，因為這些政客們都很清楚，誰捅了這個馬蜂窩就一定會敗選，然後眼睜睜的看著對手坐享其成。 為了勝選考慮，唯一的方法就只能以債養債，變成債留子孫。這麼一來，許多不願把子孫留在台灣背債的中小企業，既然無法向歐美日等移民，就只能往中國大陸或越南等西進，這才是產業外移的真正原因！ 再來說到居住的問題，所謂安居才能樂業，在蔣經國時代，台灣政府為了解決人民居住的問題，最大的德政就是蓋了不計其數的廉價國宅。要蓋這些國宅的先決條件就必須要有國有土地，台灣雖然傾向於資本主義，睿智的蔣經國政府，依然知道要實現社會公平，國家手上必須握有相當規模的國有土地才行。 回到後李登輝執政的時期，政府在赤字越來越高的清況上，既不敢加有錢人的稅，也不敢把所有壓力擺到收入已經大不如前的小老百姓，加上為了留住有錢人，除了必須花大把銀子買武器讓他們有安全感之外，還要提供如成立國安基金等對有錢人利多的政策，因此除了將腦筋動到各種名目的稅金上之外，就只能賣掉龐大的國有土地（基本上賣國土的過程還是脫離不了舞弊）。 國有土地淪為私人財產之後，最大的問題就是這些私人地主的聯合哄抬；在過去蔣經國時代，很少人會操作土地成為爆發戶，因為一旦私人地主炒作得太過分，國家的國宅一蓋，那些地主反而會有血本無歸的風險，而就算是貧窮人家也不用太擔心居住的問題，因為國家握有充分供應的籌碼，所以就算是租屋，租金也可以壓在一個合理的範圍內。 從李登輝政府之後，因為國有土地賣光了，政府當然會失去壓低房價的籌碼，只能任由地主聯合漫天要價，這個時候你推出再多的打房政策，有甚麼用？ 對於靠著房地產租金來營利的人，台灣政府失去對房地產價格控制能力的這種現象，當然是投資的天堂；但是對於大部份貧窮的年輕人來說，就算他不吃不喝辛苦了一輩子，可能也無法擁有一間自己的屋子，更甚著是不斷上漲的租金與政府為增加稅收巧立名目增加在他們身上的開銷，使他們的辛苦所得幾乎被剝削殆盡，在這種情況下，就算政府的口號喊得再漂亮，這些年青人敢結婚生子嗎？ 最後我們談到勞工最基本的工作權，在蔣經國時代，每當國際出現重大經濟危機，他就會擴大國家基礎建設，大量提供工作機會來安頓受到工廠倒閉而失業的勞工。 這樣做的好處顯而易見，最直接的第一個就是勞工永遠不怕沒事做，這也就代表，這些勞工的家庭不用擔心因失業帶來的種種問題。 再其次是這些勞工所領的是政府印的鈔票，他們領到這些鈔票之後，還是會在國內消費，國內的商人小販，生意完全不會有任何影響，也不會有人因為失業而加入跟他們搶飯碗的行列。 因為國家的這些資金流動是封閉的，所以就算聘請國內勞工的薪資略高於外勞也不會有所影響，反而能在國際經濟不景氣時，穩定國內民眾生活，並強化基礎建設，厚植國家的基本實力。 這個政策到了陳水扁時代也變調了，民進黨這些政客最厲害的一招，就是當他們想貪污時，就會說是幫百姓爭取權益替國家省錢，所以我們來看看他們是如何連勞工的基本工作權都剝削掉的。 2000年，台灣的電子科技產業與日本、韓國正處於一個競爭的關鍵點，當時的韓國剛度過1997的亞洲金融風暴，靠著國際貨幣基金的協助下，才能勉強一步步走出低迷的景氣，而台灣的經濟明顯比韓國好了太多。 當時的韓國政府，幾乎是舉全國之力的在發展電子科技與相關的軟體產業，而當時的陳水扁政府除了積極的把國營事業民營化以外，他們最熱衷的事就是找一堆外勞來台灣蓋蚊子館，為甚麼蓋這麼多的工程不找本地勞工要找外勞？他們的理由是：「為了替國家省錢！」 他們難道不知道，這些外勞的錢大部分都是要匯回他們戶籍地，不管多省都是國家的淨支出，完完全全對國內經濟沒有任何幫助嗎？更何況動用國內勞工，除了整體薪資成本增加三分之一左右外，對其他預算完全沒影響，而且這些錢分毫都不會流到國外去，對國內的貢獻所產生的GDP反而會遠高於這三分之一的利益！ 陳水扁政府明明懂這麼做的影響，為何還這樣做？無非是為了貪更多的錢罷了！看看他們剝削外勞的手段，從仲介費、外勞的住宿管理費到外勞的伙食日常用品費，哪一項沒有貪污的陰影在裡面？ 為了少數人的利益，大把的公帑就這樣浪費掉了，前一陣子看到民進黨發言人陳其邁在批評馬英九：「韓國的產品，都已經賣到全世界去了，台灣還只能依賴中國，這是無能政府的表現！」 聽他這麼說真的很心酸！更令人心酸的是，舉國上下面對他這種責難，竟然沒有人跳出來說：「當韓國拿著救濟金舉全國之力在拼電子產業的時候，如果不是陳水扁政府與一干弄臣，把台灣的錢都用來招外勞蓋蚊子館，今天韓國的電子產業有能力跟台灣叫板嗎？」 這就是典型的倒果為因！而如果僅僅只是這個因素，台灣勞工還不致於產生這麼嚴重的失業問題，之所以失業問題越來越嚴重，就還要加上我們上面所說產業外移的問題。 雖然說商人都是以營利為目的，但是如果可以穩定營利，大部分商人都不願意冒太大的風險，把產業連根外移，台商的情況也是如此！ 前面的章節，我們討論過華僑對近代兩岸的影響，當僑界渴望中華民族能產生一個強大的祖國而開始對中國大陸投資的時候，處在整個國際貿易供應結構上的台商，當然也不能失去這個機會，平心而論，當時的台商絕大多數還是把根留在台灣。 這些台商最希望的就是兩岸政府，能有一個和平的結局，但是他們也知道這一天並不會那麼快的到來，基於對台灣以及留在台灣的那些老員工的情感，早期的台商，就算發展的重心移到大陸，他們仍然願意不計得失的繼續台灣的工廠，為這些曾經替他們賣命的員工留一口飯吃。 後來台灣的群眾，在台獨份子的洗腦下越來越不理性，就如同當年中國文革從反腐敗一路變調到最後連神明都反一樣，許多原本有情有義的台商，也被抹黑成叛徒走狗，於是他們索性眼不見耳不聽為淨，徹底關閉了在台灣的工廠，於是失業問題當然就會越來越嚴重了。 許多埋頭苦幹的善良勞工，本來就是悶不坑聲的個性，他們不會跳出來指責那些害他們失業的政客名嘴，大部分只能默默苦吞失業的事實，這些失業者當中有一部分為了求生存，只能選擇一些門檻較低的攤販或計程車工作，這麼一來又衝擊到原本的從業人員；競爭變多，客源變少，惡性循環產生，逐漸累積成現在這種失業率高漲的狀況，而有個小攤位有部計程車開的司機，也變成僅僅勉強支撐過日而已！ 問：為甚麼國家福利做不好還要不斷加稅及罰款？事實：因為國家缺錢！ 問：為甚麼國家會缺錢？事實：因為國家除稅金罰款之外，沒有其他賺錢能力，而民意代表要加福利要錢，公務人員要加福利要錢，退休人員要加福利要錢，弱勢團體要加福利要錢，國家建設要錢，國家外交要錢，國家還要很多錢來買武器…這麼多單位等著要錢，怎麼會不缺錢呢？ 問：國家缺錢為何不提高稅負？事實：具有高生產能力的有錢人不願意在台灣承擔高稅金，政府只要一加稅他就移民，結果反而連稅都沒得收，而為了選舉考量，也沒有哪一黨政府願意自己背黑鍋，讓競爭對手坐享其成。 問：台灣生育力為甚麼會變成全世界最低？事實：因為家裡有錢的年青人，都跑到國外去生，而貧窮的年青人，連房子都快租不起，更不要說買房子了！這種情況生了小孩不是害了一家人嗎？ 問：為甚麼會買不起房子，甚至租不起房子？事實：因為政府不繼續蓋國宅，地主就可以聯合抬價，窮人有得選嗎？ 問：為甚麼政府不繼續蓋國宅？事實：在都市的國土都快私有化光了，政府還有多餘的地來蓋國宅嗎？ 問：為甚麼失業率會這麼高？事實：工廠都外移了，剩下的勞力機會都給外勞包了！ 問：為甚麼工廠會外移？事實：沒良心的早跑了，有良心的也給罵跑了！ 問：剩下的勞力工作不是因為不屑做所以政府才不得以請外勞？事實：那麼低的薪資，對一個正常的家庭來說，連打平開銷都有問題，最後還不是會慢性失血而死。 上述的這些問題，雖然一部分的責任要追溯到李登輝時代的國民黨，但具體的始作俑者還是陳水扁時代的政府，因此民進黨要倒果為因的全面推給馬英九政府，很明顯的是不公平的。 至於懷抱著多數選民期望的馬英九政府，不知道是不知道這些因果，還是其他甚麼原因，總之人民所看到的還是一樣蕭規曹隨的作法。 全世界只有極少數政府會把房地產高到一般人民買不起，當成施政的成果來沾沾自喜；也只有極少數政府，會在本國勞工失業失業問題沒解決的時候，大量聘任超過本國失業勞工總數的外勞，來取代本國勞工。 當初陳水扁政府會制定這種不合理政策，是因為貪婪，而今天國民黨政府如果讓這種不合理的政策繼續執行，則是因為無知或者是同樣的貪婪。 第七章 讓聯合國降半旗的領袖 1976年1月8日，設在美國紐約的聯合國總部，為了悼念一位偉大的政治人物，把門前所有會員國的國旗降了半旗。這是非常罕見的事，自1945年聯合國成立以來，世界上有許多國家的元首先後去世，聯合國還沒有為誰下過半旗。 當時很多國家感到不公平，他們的外交官聚集在聯合國大門前的廣場上，言辭激憤地向聯合國總部發出質問： 「我們的國家元首去世，也從來沒見聯合國為我們的元首降半旗，中國的總理去世，為什麼要為他降半旗呢？」 後來聯合國秘書長瓦爾德海姆（德:Kurt Josef Waldheim，1918－2007，聯合國第四任秘書長、奧地利總統。）站出來，就在聯合國大廈門前的台階上發表了一次極短的演講，總共不過一分鐘。他說：「為了悼念周恩來，我決定讓聯合國降半旗，原因有二： 一是，中國是一個文明古國，它的金銀財寶多得不計其數，它使用的人民幣多得我們數不過來。可是它的周總理在國內外沒有一分錢存款！ 二是，中國有10億人口占世界人口的1/4，可是它的周總理沒有一個孩子。 你們任何國家的元首，如果能做到其中一條，在他逝世之日，總部將照樣為他降半旗。」 說完，他轉身就走，廣場上外交官各個啞口無言，隨後響起雷鳴般的掌聲。 不管是民主或是獨裁體制，全世界的人民，最渴望的就是他們能夠有一個仁慈而睿智的王；過去，站在對立的立場，台灣政府不會告訴台灣人民，中國有這麼一號世界級的偉人，甚至還一度將他污名化，但是隨著全球資訊越來越透明化，我們應當用全球化的眼光來看世界，而不是狹隘的立場主義。 中國大陸也好台灣也好，從十九世紀中到二次世界大戰之前，都是屬於被掠奪的地區，二次世界大戰結束之後，整體的社會經濟實力基礎，完全無法跟掠奪者相比，也正因如此，更需要有仁慈而睿知的王，來帶領整個國家社會，擺脫困境開創新局。 雖然整體成就無法與周恩來相比，但蔣經國也的確是台灣至今，唯一稱得上是政治家的人物。其最大的成就，就是在有生之年，堅持三民主義的路線，把整個國家看成是一個大公司大家庭，所以就算西方資本主義，老早就想吞了台灣某些賺錢的國營產業，蔣經國仍然能夠為大部分基層群眾，守住政府這一個最為關鍵的籌碼。 另一方面蔣經國除了對罪犯或者是叛亂者不寬容之外，對於大多數人民是仁慈的，因為要創造一個安居樂業的社會，有些事真的是必要之惡。 蔣經國的治國策略，一度也曾經是新加坡、韓國取經的對象，關於懲惡獎善，以及把整個國家當成一個大公司大家庭來經營，新加坡做得比台灣還徹底，所以到後來，新加坡的國民平均所得，以及均富的狀況，不但遠遠的超越了台灣，祂的國家財富以及政府獲利能力，更是台灣所望塵莫及。 當初接棒自蔣經國的李登輝政府，曾經一度把「三民主義統一中國」的口號喊得震天嘎饗，沒想到過不了幾年，這個政府就在資本主義面前，完全的棄械投降，說好聽一點是人民在工作上有了更多的自由，但實際上也代表：太過老實又考不上公務員的人，從此在經濟上只能自生自滅了！ 以一個正常的國家來說，祂的經濟活動至少要滿足資源、生產、分配與排泄的四大功能，而台灣是一個地狹人稠的中型島嶼，資源跟廢棄物處理都有很大的問題，只能靠著精密的分工合作來加強生產力，以換取生存資源及廢棄物處理的空間。 任何一份閒置的人力，對台灣社會所造成的壓力，一定會比其他正常國家來得大，如果台灣相對於全球各地的生產力越來越薄弱，而靠著收稅、收租、放貸維生的人越來越多，那麼我們的經濟的崩潰，很有可能就在這幾年了。 一個仁慈而睿智的領袖，比他是否是我們的鄉親還要重要太多，古今中外的歷史上要舉這些例子，實在是不勝枚舉，我就舉一個與台灣人祖先有關的例子來說明： 幾乎所有的台灣人都知道開台聖祖鄭成功這號人物，但卻鮮少有人記得陳永華這個人物。 依照連橫所著的台灣通史，陳永華輔佐鄭成功、鄭經父子，其文才武略堪與諸葛孔明相比，所以亦稱為台灣之臥龍。 在文治上，陳永華首開全台私塾學習的風氣，也是全台第一個大量生產精糖與精鹽的人，這兩個重要的政績，不但大量降低台灣人民因食粗鹽腹瀉的死亡率，也讓台灣可以用精糖進行國際貿易，增加整體財富。 除此之外，陳永華按照奇門遁甲在台灣所進行的屯兵屯田，也頗為玄妙，在平時，這些軍人事屯墾區的農夫，一家大小得以在屯墾區安居生活，等到有戰事發生也可以快速聚集，他所制定的營與鎮的名稱，被台灣許多鄉鎮沿用自今，比如說左營、柳營、下營、左鎮、前鎮…等等。 在武略上，陳永華不但是鄭成功趕走荷蘭人戰爭中，鹿耳門之役的先鋒軍師，也是鄭成功在中國大陸進行反清復明的大將，甚至還曾領軍一路殺到鎮江大破清軍。 為了輔佐鄭氏王朝進行反清復明大業，陳永華放棄在台灣的享受，化名陳近南前往福建南少林組織天地會（即後來的洪門），鞠躬盡瘁的與清廷周旋，可是他萬萬沒想到，他一心輔佐的後主會聽信其他權臣的饞言扯他後腿。 反觀當時的康熙帝，雖然是滿族出身，可是卻能重視漢文化與百姓的生存，他一方面編修漢典，一方面開科取士，大量任用有才能之事，不管對方是漢人、滿人或是其他民族。 對於晚年的陳永華來說，一個他忠於一生的自己人，到頭來只是一個昏君，跟一個他反了一輩子的敵人，卻是個仁慈而睿智的明君，兩相比較之下，怎麼能不令人感到無限唏噓呢？ 站在整體人類的立場，民族的融合大不易，而要能和平的融合所有民族的人必然是一個偉大的人！陳永華的一生，足以帶給我們啟示。 一個偉大的領袖，絕對會不齒利用狹隘的民族主義，來做為他奪取政權的手段，因為這種主張，會帶給自己國家內的優勢群眾欺壓弱勢群眾的借口，以台灣這種地狹人稠的地方，人民都被分裂成對立的不同種族了，還談甚麼國際化？ 在國際化的過程中，人勢必會遇到更多複雜的種族，要想在這麼多複雜的種族中建立國際友誼，取得彼此的互利，寬容的格局一定是必備的條件，如果我們讓喜歡一竿子打翻一船人的政客去做這些外交，不結仇就萬幸了，怎麼能奢望他們能跟友邦建立起甚麼真正的友誼呢？ 話說回來，如果這些政客對外國人能寬容，但是對自己人卻尖酸刻薄，這樣豈不表裡不一，人民真的需要這種政客嗎？ 蔣經國時代，極力將台灣營造成一個三民主義的模範省，加上他本身晚年也具有仁慈與睿智的王者風範，所以在他短短主政的十數年，是台灣的黃金年代，國庫豐足且人民安居樂業，一度是大陸同胞憧憬的地方。 可惜蔣經國之後，台灣就再也沒有出現一個像樣的政治家；或許有些人會說蔣經國時代像我們這樣批評國家元首早就抓去槍斃了，就是民主社會我們才能這樣放肆，所以給了我們這種民主權利的李登輝才是偉大的政治家，蔣經國只是一個獨裁者而已！但是平心而論，人民真正渴求的，究竟是安居樂業的生活，還是辱罵國家元首的權利？ 任何的國家社會都有一群安分守己的老百姓，不管這個社會是否民主，他們也從來不會主動去搶麥克風，高喊他們想要甚麼，他們就這樣為整個國家社會默默留著汗水，所圖的無非就是一家大小的安居樂業而已。這群沒有聲音的人民，才是整個社會國家真正生產力的來源。 但是沒有聲音不代表沒有想法，所以過去民進黨政府，能夠巧妙的扮演這群人的代言人，順利取得政權，是因為這群人對民進黨寄予厚望，認為民進黨的執政能夠帶來更多的社會公平。 但是陳水扁政府的執政，的確是傷透了這些支持者的心，如果說當時的扁政府不要把那些大賺錢的國營產業變成少數財團的私人產業，不但可以彌補政府不足的稅收，還可以創造很多穩定收入的公務員家庭。 再者，政府所蓋的那些蚊子館，如果成立國家級的營造企業，不就可以讓很多勞工也成為最基層的公務員，這些人培養起來，不但可以滿足台灣的各項重大建設，還可以作為國際工程的輸出，為政府創造海外的影響力與利益。 把戰略型或高獲利的國營產業變成私人產業是不道德的，任用外勞來代替本國勞工更是不道德中的不道德；因為政府為了經濟所產生的污染，是全民一起承受，財稅黑洞與負債也是全民一起負擔，甚至萬一有戰事，還不是全民要一起拿命來抵抗？全民承擔了那麼多義務，政府卻無視於失業勞工，只為了省一點工資與滿足少數人的利益，硬是把這種工作權給了外勞，這不是無道義政府嗎？ 陳水扁政府，最終還是苦吞了貪腐的惡果，所以當時形象清新的馬英九，就成了大多數只想有事做的百姓的新希望，所以才能在2008年獲得勝選。 轉眼三年過去，台灣的政黨惡鬥沒有一日停歇。吵了半天，大多數人民最基本的工作權還是沒有著落，兩黨政客只想分食每年一兆多預算的大餅，對於快活不下去的人民幾乎完全視若無睹，這是一個仁慈有道義的政府該有的行為嗎？ 政府如果成立數個生產形態的企業或是大型營造企業，就算裡面有十萬名勞工，以每名每月四萬元台幣薪資計算，一年也不過才四百多億預算，但是社會就少了十萬個貧窮家庭，多了數萬個安居樂業的家庭。 有了這些穩定的勞力，正好可以用來廣為興建國宅，或是其他基礎建設，這麼一來，又可以解決窮人居住的問題，慢慢彌補貧富差距。 這麼迫切需要做，而且可以簡單做的事，卻偏偏不去做，反而要砸幾千億去購買幾乎用不到的武器，只是為了稍微降低一下權貴的恐懼心理，這樣社會會真的比較安全嗎？ 台灣的社會，太迫切需求一名仁慈而睿智的領袖了！ 有了仁慈的領袖，他就不會忽視基層貧窮人民的工作權，就算硬擠也要從政府每年一兆多元預算中，擠出幾個國營事業來保障只會默默做事者的工作權。因為他會知道讓所有人民都能安居樂業，是做為一個領袖責無旁貸的義務。 除了仁慈以外，睿智也是台灣自蔣經國之後，所有台灣領導人最迫切需求的才能，有了這項能力，才可能洞悉世局，選擇對的道路，而不會盲目的把台灣的前途往死胡同裡帶。 台灣目前最重要的是民生問題，站在經濟學的角度來看，台灣完全沒有鎖國的條件，也就是說如果台灣沒有足夠的出口額或觀光收入，整個社會結構必然要面臨逐漸瓦解的命運。 以台灣經濟的國際依賴程度來看，過去是高度依賴美國，現在則是高度依賴中國大陸，事實上除了台灣之外，日本、韓國目前最大的貿易夥伴都是中國，甚至於美國經濟對中國的依賴程度也比想像的高很多，所以經濟依賴中國已經是一個全球普遍的趨勢，並不是政客口中所說的「依賴中國就是可恥」，因為跟中國成為貿易夥伴，已經是全球經濟學的顯學了。 稍微有一點國際常識的人就會明白，當今世界有兩個金融中心，一個是美國紐約，另外一個就是中國上海。所以睿智的領導人應該清楚，撇開政治立場不談，台灣經濟在這種世界性的浪潮下，根本無法與中國經濟脫鉤。 至於民進黨所說的：「很多鄰近的國家因為怕中國所以不敢跟台灣在一起，但是他們在怕中國的同時，他們同我們有許多的利益是一致的，台灣應該找出與其他國家共同的利益，形成共同的網絡。唯有將台灣放在一個政治、軍事的安全網絡裡，台灣經濟的擴張能力也才不會有後顧之憂了。」完全是騙人的空談。 我們看看鄰近的國家中，有哪一個是中華民國的邦交國？一個都沒有！哪一個是中華人民共合國的邦交國？全部都是！在這種情況之下，誰會願意與台灣形成共生結構，讓台灣的經濟擴張沒後顧之憂？奢望其他國家會背棄他們的盟友來壯大非親非故的台灣經濟，這不是天大的謊言嗎？ 再則中國的內需經濟已經啟動，全世界現在有哪一國不想從中分食一杯羹，如果台灣的領袖夠睿智的話，除了應積極解決國內嚴重的失業與貧富差距的問題外，最重要的就是思考，如何利用這種千載難逢的機會，為整個台灣的人民，謀求最大的福利！ 我相信民進黨中也有很多有才能的人，但是為了勝選去玩「面向世界，從世界走向中國」這種文字遊戲是不道德的，因為全世界目前根本不會有一個國家為了擁抱台灣去得罪中國，既然最終還是要走向中國，何必繞一大圈故作姿態呢？ 大國經濟對頂尖科技人才有磁吸功能，就如同早年台灣所培養的頂尖科技方面人才，大部分都被美日等國吸收一樣，現在全世界頂尖人才往中國走的數量絕對大於台灣，所以未來台灣要在尖端科技產業超越大陸，形成如同台灣電子產業席捲全球的風潮，機會已經越來越渺茫。 此時台灣的各界領袖或是媒體，在言語或行動上去挑釁中國是極端不智的行為，因為這樣做只會讓台灣整體經濟局勢雪上加霜而已，我們應該讓他們知道大家都是中華民族的兄弟，流著一樣的血，背著一樣的歷史傷痛與包袱，歡迎他們來觀光旅行看看我們，或是投資有特色的台灣產業，增加百姓就業機會，如此才能創造真正的雙贏。 現在的台灣人民，接受了自李登輝時代延續至陳水扁的仇中教育，有很多人對於世界局勢真的是非常盲目，有良知的政治人物或媒體，應該要不計後果告訴人民真相，而不是為了私人利益，繼續蒙騙百姓；對於很多窮苦大眾，觀光財以及工作機會有其迫切的需求，人民如果繼續支持那些自己錦衣玉食，一天到晚噴口水，製造仇中情緒，阻斷台灣窮苦人民賺中國錢機會的政客，未來的社會必然更加混亂，子孫如果不想待在混亂的國度，也只剩移民一途了。 至於政治甚至軍事問題，大家都知道，台灣歸屬的問題不是一時半刻就能談出結論的，關鍵是後面還有個美日的集團利益在，在這種情況下，台灣的任何主張都是空談，所以乾脆連談都不要談，大家就先誠心做朋友認真賺錢，改善全體人民的民生問題就好，以後的事就交由子孫去解決吧！ 不管台灣過去總統的好與壞，除了拿出來當借鏡之外，基本上還是有挽回的餘地，現在的台灣才真正走到面臨雙叉路的選擇，如果在這個時候百姓還是只能挑一個比較不爛的蘋果，而無法獲得一個仁慈而睿智的領袖，那麼台灣未來被世界核心邊緣化的命運，將會失去逆轉的機會。 「藝人的成就是在他生時能獲得多少的掌聲，而政治家的成就卻是在他死後能獲得多少的眼淚。」但願台灣在不久的將來，會出現一個能夠感動全中華民族的好領袖，或者是死後也能讓聯合國降半旗的領導人。 第八章 天理昭彰一念萬年 春秋戰國時代，諸子百家學說盛行，有些人為了依附強權，而專研如何稱霸於天下的霸術，也有同情苦難百姓而創造以仁術為主的各種學說。 專研霸術一派當中，有一名魯國巧匠名為公輸班，他不但是鋸子、墨斗、彎尺的發明人，所製的各種戰爭器械，也是當代一絕。 有一次公輸班接受楚王的聘請，製造一批雲梯車等攻城器，準備用來攻打國力比較弱的宋國。 墨子聽到消息後，為了阻止這場戰爭，特地走了十天十夜的路程趕到楚國的首都，規勸楚王放棄侵略的計畫，楚王懶得與他爭辯，於是把問題推給公輸班說：「我現在大軍都準備好了，連攻城器都委託公輸班替我造好，除非你能說服他給我一個不能戰勝的理由，否則怎麼能叫我休兵！」墨子只好當場與公輸般作攻守的演習。 墨子解下衣帶，圍成四方形，當作城牆，進行沙盤推演。由公輸班主攻，讓墨子來防守。期間公輸班仗著雲梯等優勢器械以及奇計，一連發動九次的攻擊，沒想到都被墨子輕而易舉地化解。 此時的公輸般已經技窮，墨子卻還是從容不迫。最後，公輸般悻悻地說：「我知道怎樣對付你，但是暫時不說出來。」墨子也說：「我也知道你要怎樣對付我，暫時我也不講出來。」坐在一旁的楚王感到十分疑惑，便問墨子究意是怎麼一回事？墨子才說：「公輸般的意思，是要把我殺掉；如此，你們就可以輕易地滅掉宋國。其實，我來楚國之前，已經派遣禽滑釐率領三百名弟子，拿著防禦工具，到宋國去等候你們了。現在縱使把我殺掉，又有什麼用呢？」楚王聽完之後，只好無可奈何地說：「好吧！我不攻打宋國了。」 這就是千萬人吾往矣的仁俠風範！在戰國時期，與儒家並列為兩大顯學的墨家，就是從墨子開始！然而這麼一個俠義的學派，後來為何突然變成絕學，連一個傳人都沒有了呢？ 歷史上對這個問題的解答眾說紛紜，但是根據我從尋俠天得到的資訊是，這個學派發展到漢初的時候，基於某種機緣巧合，他們如同消失的馬雅人以及其他先進謎樣的古文明一般，集體超越到更高層次的世界去了。 一般人認為墨家所學的除了「兼愛非攻」的理論以及「遊俠」之外，關於「天志」、「明鬼」是非常不科學的，但是請不要忘了墨家是中國古代「科學邏輯思想」最為明確的一群人，否則被譽為天下第一巧匠的魯班，也不至於在墨子面前一敗塗地，最後連暗殺這種不入流也方法也提出來了。 史書的記載當中，全世界第一個發現光的特性並加以研究的人就是墨子，第一個發明木製滑翔機並讓它在空中停留相當長時間的也是墨子，墨子之所以有這麼強的發明能力，就是因為他的邏輯能力特別好。換句話說：「墨子的發明乃至於他所敘述的兼愛非攻天志明鬼等理論，全都是以仁為核心經由邏輯推演出來的結果，比起我們現在盛行於地球的各種學說，更符合天地法則。」 先說兼愛非攻好了，墨子曾經觀察到一個原本與世無爭的村莊，那裡的人們除了大家一起務農之外，也會一起照顧小孩，一家人房子不夠住了，其他懂蓋房子的人會來幫忙蓋，農忙之於大家會聚在一起交換心得，所以他們住的房子明顯比其他村的房子堅固美觀，農用器械也比較精良，相對的以更少時間可以產出比其他地方更豐盛的糧食，墨子的科學思想，就是受到這個村莊所啟發的。 後來這個村莊造受到外來的侵略，敵眾我寡的情況下，這個村子終於瓦解，墨子也被迫要流浪到其他地方謀生，之後墨子所到之處，幾乎都是人人勾心鬥角想要掠奪別人努力的成果，所以農人種田也就粗糙馬虎，房子也隨便蓋，人跟人之間只有落井下石完全不會互助，生活一片落後，百姓哀鴻遍野。 墨子不敢相信，原本富足安樂的村莊，竟然滅亡於這麼貧窮落後的城邦之手，後來他才推理出來，當初那個村莊會滅，是因為那個村莊沒有把如何生存的更好的方式教導給鄰近城邦，對於鄰近城邦百姓的痛苦視若無睹，只是一昧的認為顧好自己就天下太平，所以導出他第一個理論，沒有「兼愛」，真正的太平盛事就不會來到。 再來說說那些因為忌妒而滅了村莊的城邦領導人，掠奪了村莊的資源之後，並無法揮霍多久，還要時時刻刻提防他國的侵略與自己人民的背叛，原因就出在這些領導者，沒有辦法以身作則教育自己人民，像當初小村莊一樣相親相愛互助合作，所以就沒辦法創造大量產出，更沒辦法讓文明快速進步，所有人力幾乎全消耗在對內與對外的鬥爭上了。所以墨子認為要富國安民的第二個條件就是「非攻」，以合作來代替掠奪爭鬥。 墨家學派的科技發展會獨步當代不是沒有原因，關鍵就是墨子把當年小村莊的經驗融入整個學派當中，所以在整個墨家學派當中，所有的食物大家都可以分食，所有的發明發現也可以拿出來一起討論研究，這些墨家弟子前往各地傳播兼愛非攻思想的同時，也經常擊劍任俠，或是收集各地新奇的事務，然後回到總部一起研究討論。這樣的團體，文明實力發展想要不快也難。 墨子中壯年之後，墨家對人文的研究領域擴大到了天地法則，就如同當年釋迦牟尼佛對生、老、病、死的觀察一樣，墨家也對生命本身的來龍去脈進行深入研究與探討；就拿雞跟蛋來說，墨家並不會掉入「先有雞還是先有蛋？」這種模擬兩可的詭辯思維，他們會說：「就雞的立場來說，蛋只是它們順應自然的產物而已。不過對蛋來說，雞卻是如何讓它們繁殖眾多不可缺的工具。」 這麼重視邏輯的墨家，一旦開始研究生命本身，當然也就不可能隨隨便便編一套理論了事，從雞生蛋、蛋生雞，到農作物的生長週期，到每日的晨昏，到天氣變異的徵兆，墨家並不認為這一切有規律的運作都是自然的產物，他們認為萬物既然都依循著一套精密的週期運作，這個精密週期的背後一定有某種人類尚無法理解的天地法則存在，這個天地法則就是所謂的「天志」。 至於所有有生命的萬物，為何有些看起來毫無徵兆就一動也不動，而有些明明已經受傷到很嚴重卻還是可以動，墨家求出了一個理論，就是控制所有生命體能不能動的並非肉體本身，而是有一個稱為鬼魂（靈魂）的精神體在控制，換句話說靈魂沒有放棄對肉體的控制權時，不管肉體破壞得多嚴重都不叫死亡，而靈魂一旦放棄對肉體的控制權，哪怕這個肉體毫髮無傷，都不可能再活動了，至於靈魂離開肉體後是否就魂飛魄散？墨家根據旗下散居各地門人，收集各地死而復生的案例後，整理出來一個結論：「靈魂脫離肉體後並不會魂飛魄散，它們會巨集到各個我們無法理解的地方」，這個就是所謂的「明鬼」。 「兼愛、非攻、天志、明鬼」還有其他墨家理論，事實上是一套相當完整的哲學，也是一套走向正道的修行法門，因為祂有很強的邏輯結構在裡面。 「邏輯」是決定「正信」以及「迷信」的分野；任何正信的宗教，都是教導人提升人格到神格的境界，按照墨家的理論，如果真有神要我們犧牲生命或是去打一場所謂的聖戰，那麼神會親自告訴我們，因此任何人告訴我們說神要我們如何如何的，都是假借神意的騙子，抱持著這種信念，人就不會迷信，也就不會被神棍所利用。 人不能「明鬼」，就容易變成「天大地大你老子最大」的自私份子，這種人一多的話，社會的貪婪、霸凌的事件就多，絕非社會的福氣。 人不懂「天志」，就容易浪費生命，專做些損人不利己或是顧前不顧後的蠢事，成為不斷落入六道輪迴的可憐靈魂。 沒有「兼愛」精神的社會，遲早會面臨自己當初冷漠排擠對象的反撲，造成始料未及的災禍。 而不懂「非攻」的領導人，除了要提防自己人民的反噬之外，當有一天面臨更強大的存在，才明白沒有努力消除內耗，提升文明實力，是一件多愚蠢的事。 大部分的墨家門徒導論出上面的結論之後，不但終身奉行不渝，而且四處仗義行俠，累積的功德難以勝數，符合這個慾界程式提升的需求，於是除了墨子本身進入涅槃外，幾乎全數往生尋俠天。 事實上整個神界創造慾界模式，乃是根據生命互相對待形式為基礎，然後再以之編寫腳本，創造出虛擬實境的，而生命與生命的對應關係，我們可以參考下圖： 從圖示中，我們可以看到第一象限是一個利我利他的大同世界，也就是當初墨子觀察到小村莊的放大版，六道當中的天道，就是處在第一象限的世界，所以祂的富足跟文明高度，是大部分地球人最嚮往的地方。 圖示中的第二象限，是一個利我不利他的貪婪世界，也就是當初墨子觀察到的城邦放大版，六道當中的阿修羅道與畜生道，就是處在第二象限，所以是一個「人不為己天誅地滅」的真實國度，當人生前信奉「人不為己天誅地滅」為真理時，來生必定往生阿修羅道。 圖示中的第三象限，是一個不利我不利他的悲慘世界，所有的阿修羅世界發展到最後資源被掠奪光了，就會形成這種世界，也是六道當中餓鬼道的所在，所有的生命都不願意轉生到這個世界，但是可悲的是，沉淪在這個世界的靈魂，是六道當中為數最多的，這個世界也是基督教描述的地獄所在。 圖示中的第四象限，是四個象限中唯不存在物質結構世界的精神境界，因為每個人都利他的話，不利我就不可能存在，所以不利我而利他不但是一種神格的表現，也僅存在於人道當中。 值得觀察的是，人道本身就涵蓋第一到第四象限，而且任何衰敗的社會或國家都是從第一象限走到第三象限，任何的國家一旦到了第三象限後，除非出現有第四象限人格特質的領袖，才有可能扭轉時局往第一象限走，否則就只能在第三象限繼續沉淪。 舉例來說，中國文革期間，每年餓死的人口跟非洲諸國差不多，但是現在的中國已經崛起成為世界新經濟中心，十三億人口當中，除了自己關在家裏不對外求救者外，沒有一個會餓死的，為何非洲還是有很多國家飢荒越來越嚴重？ 最重要的關鍵就是非洲的這些國家在這些年中，像周恩來、鄧小平這種具備第四象限性格的領袖人物，一個都沒有！ 上述的四個象限涵蓋六道當中的五道，為何獨漏地獄道，其原因是地獄道乃其他五道生命結束後的一個審判場，只有天地法則當中的業與罰，不存在生命互相對應的關係，所以也可以稱之為靈界或幽冥界。 釋迦牟尼佛住世的期間，印度所用的最大計數單位為10的68次方（稱為無量），那麼究竟有甚麼東西需要用到這麼大的計數單位呢？ 根據釋迦牟尼佛住世期間所講述的佛經中，會用到這麼大計數單位的場合，我們稍微整理一下，大約可以得到以下答案： 第一、佛國（神界）存在的時間。 第二、佛國當中的佛（神）數量。 第三、慾界當中的世界（虛擬實境的伺服器）數量。 第四、沉淪在慾界當中的靈魂數量。 第五、靈魂開始輪迴到現在的時間。 站在天地法則的角度，所有生命的生、老、病、死或是輪迴都是自然現象，但是站在生命本身來看，那是完全不同的，因為就算你位居美國總統，活著的時候幾乎可以操控人間大部分活動，死的時候，靈魂還是得一個人走，天地法則不會因為你在人間的顯赫身分，就給你特權；這種情況就好比玩連線遊戲一樣，在你的伺服器中你可能呼風喚雨無所不能，但是電腦一關機你還是得回到現實。 宇宙中所有生命進化的模式有無限多種，如果要將其歸類的話，勉強可分為肉體進化與精神進化兩種，六道當中的天道比較重視精神進化，所發展的科技都以精神控制為優先，許多高階天道的科技已經發展到憑空自行組合肉體，而阿修羅道比較重視肉體進化與感官享受，他們忌妒天道的富裕，經常想要掠奪天道的成就，但是科技水平落後天道越來越遠，自遠古以來阿修羅道與天道戰爭，從來沒有贏過一場。 儘管阿修羅道的科技水平不如天道，但有些文明存在久遠的阿修羅世界，其科技還是遠勝於地球上的人道，他們當中有一部分的原棲息地，已經因互相貪婪的吞食掠奪而淪為餓鬼道所在，所以部分的阿修羅道開始乘著他們的宇航器，在星際間流浪，尋求可以殖民或是掠奪的星球。 如果稍微留意一下地球古文明所留下的遺跡，我們不難發現這些天道或阿修羅道的足跡早已造訪過地球，至於地球到目前為止為何還沒有被阿修羅道全面佔領殖民？關鍵就在於我們的文明還太年輕，所以在天地法則與天道的保護下，阿修羅道不敢明目張膽來進行毀滅式的掠奪，套句玩遊戲的人常用的術語，那就是我們還處在新手保護區。 阿修羅道無法明目張膽的來侵略，但是他們卻可以利用人性的黑暗面，來讓地球先行一步魔化（阿修羅化），等到地球一脫離新手保護區，地球馬上變成阿修羅集團的成員，到時善良的天道與天地法則都無法干預，因為天道不可能接受完全魔化的地球成為他們的一份子。 事實上地球魔化與淨化（天道化）的角力競賽，從本次文明開始的第一天就已經存在，而根據地球文明演化的軌跡，地球出保護區之後魔化的機率遠高於成為天道成員。因為地球上目前阿修羅信仰（人不為己天誅地滅）的影響力，遠高於所有正道宗教教義影響力的總合。 就拿非洲來說，這個地區雖然可耕面積不如其他大陸，但是各種天然資源的蘊藏量絲毫不遜於其他地區，如果先進國家仁慈的話，應該在開發取得這些資源的同時，協助他們創造糧食、改善醫療以及建立穩定政府。 可是實際的狀況卻是所有看中這塊土地利益的西方資本家，根本不顧平民死活，為了牟取得更大的利益，他們左手賣武器給政府，右手卻暗中資助反抗軍來反政府，導致這些國家辛苦賣資源所賺的微薄利益，幾乎全部都用來戰爭殺自己的同胞，政府軍跟反抗軍為了打贏對方，武器越買越貴；而為了籌買武器的錢，資源卻越賣越便宜。如此一來這些人就可以謀求超級暴利。 接下來還有更慘的，國內最精華的人力全拿來戰爭，農地大量廢耕，好不容易等到糧食快收成了，敵對的一方不是跑來掠奪就是跑來破壞，造成大量人民的飢荒，而國際援助的藥品與糧食，幾乎也被政府軍或反抗軍蒐刮一空，餓死、病死的老弱婦孺每年直逼千萬人數，這不是活生生的餓鬼道嗎？ 而把這些非洲人民逼上餓鬼道的那些人呢？當然就是無情的過著豪奢浪費的生活了，這難道不是阿修羅道嗎？可悲的是，只有一少部份人會同情這些非洲百姓對他們伸出援手，但大部分人卻會羨慕那些損人利己的阿修羅行徑，所以我說地球未來會阿修羅化是有所本的。 佛教也好、基督教、回教或其他宗教也好，大多數的教義都是在教導地球人往生天道或是更高層次的世界，不過全世界的霸權主義集團顯然不這樣想，他們當中的大部分人只想在全世界製造對立與恐懼，好從中牟取更大的私利；只有少部分懷抱著悲天憫人胸懷的領袖人物在奮鬥。 對於仁慈而睿智的領袖人物，我們應該給予實質的支持，為的不是別人，而 |
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