載浮載沉聽皮膚及聽皮膚法真義
胡海牙

載浮載沉聽皮膚——仙學呼吸法

修身養性——修了此身方能養性，否則身體困擾，整日昏沉，又何來靈犀一悟？實踐人身，這是道家的殊勝處。但面對此身又令人躊躇，經絡橫陳，穴道遍布，將從何處下手，以何為途？這裏講的兩步功法，便以展示道家仙學的歷史經驗。

先師陳櫻寧有言：“丹訣數十家，深淺各別，而下手處，皆不外呼吸作用。”可見呼吸乃肉體最緊要機關，操作吾人生命的權柄。

先不從修煉角度高談呼吸，只考察普通的生理情況，人出生時大哭一聲，外界空氣趁隙出入，令毛皮孔開，口鼻努張，從此有了呼吸，常人呼吸雖終日不斷，但粗短而急淺，肺泡癟癟，一口空氣在氣管中抽來抽去，周身並不能得到絲毫滋養，又怎能長生？如此的呼吸隨壽終而全歇，又怎能靠它去求那往來不窮的大道？

仙家所言的呼吸，並不是生理書上寫的“吸進氧氣吐出二氧化碳”。先師陳櫻寧曾從古代丹經中整理出一篇名為《真空練形法》的短文，其中對於呼吸講解得極好，“夫人未出生之時，一呼一吸生於母，既生之後，一呼一吸通於天。天人一氣，聯屬流通，相吞相吐，如扯鋸焉。天與之，我能取之，得其氣，氣盛而生也，天與之，天復取之，我失其氣，氣絕而死也。”可見仙家所言的呼吸之氣，不是氧氣、二氧化碳如此簡單，而是溝通虛空，達到“天人合一”的境界的關鍵，這個氣勉強稱之為“先天一氣”，決定著人的出生和衰亡。

所以仙家的呼吸，與常人不同，能求奪天地間造化萬物的原始動力，返達嬰兒處胎之時的勃勃生機，這種天人合一的呼吸狀態名為“胎息”。為了獲得這先天一氣，古人不斷琢磨呼吸之法，如做飯一般，烹飪燒烤，在呼吸道上玩出太多花樣。翻開丹經，疑判紛紛，有調、閉、數、逆等勉強的作為，更有鼓脹肚腹、困守眉心等艱辛的舉動。

此等方法，太嫌執著，違反正常，非生理所能承受，不符仙家“無為而治”的宗旨，返達胎息境界，恐不可能。這胎息並非是在身體裡培養出個能呼吸的肉胎，或是真如女人腹中的胎肉般無智無識，不吃不喝，沒有呼吸，而是形容神入氣中，氣包神外，如男女般相親相愛，終於打成一片，仿佛結成一胎。

只要神氣和合凝聚，新婚男女般如膠似漆，同住同行，自然能達到胎息境界。但要使神安寧，使氣不亂，方能合和在一起，可一般人的神氣如亂線紛飛，太難理出頭緒，於是古人又發明了許多定神定氣的方法，如眼盯一物或腦中假想一景，想鬧中取靜，待渾水自清。較為著名的是像數念珠一般數自己的呼吸聲，蘇東坡便身體力行，此法在士大夫中廣受推崇，它也確實能令身心享受安寧。

但這類方法是刻舟求劍，與先天一氣越隔越遠，注意力集中在一指定的物品上，就如木頭鐵人一般，對身體生發出的種種反應，感覺麻木，結果許多消息白白錯過，又怎能抓住機會逆天而行？

古丹經云：“順則成人，逆則成仙。”修仙是件打破常理的事情，人間常理是必死必衰，每個人時時刻刻都在這必死必衰的慣性當中，盯物看景之類的方法，就像溺水之人抓住根水草，又能起什麼作用？但這般慣性同時又造成了人類一代代的出生，要想成仙就要轉過身來，逆向而行，去尋找生機。

　　成仙不在於復雜的形式；因為成仙畢竟不是給死人作法事，學仙與儀式無關，與心情也無關，因為也不是作詩玩情調。學仙的關鍵在於能識別出翻身時機，趁此機會一舉成功。古人云：“只有真師講火候。”這火候就是指的這個翻身時機。

　　知道修煉是越立形式越障礙自己後，就可以理解先師陳櫻寧為何對“數呼吸”的方法只讓人去參考，並不推祟的理由了。對於蘇東坡所提倡的這個方法，先師點評道：“數呼吸，還要用念頭去數，好壞自己去試驗。”將這話說破了，就是一個固執的念頭如同把人繫在拴牛樁子上，又怎能翻得了身？

　　先師陳櫻寧曾由《莊子》一書中結晶出“聽呼吸”法門，將諸般做作一律廢掉，只教人“心息相依”，曾於五十年前一家療養院所開的“靜功講座”中詳細陳說，課後的實踐者均有受益。此法雖佳，但若心思呆板之人，卻不免難以受用，因為生理沒有固定的反應。

　　將天氣作比喻，有時昏昏暗暗的光景霎時就雪亮起來，有時暖融融的初春場景忽然便四下冰涼，修煉時的種種感受不像四季般規律變化，這等乍寒乍暖、吉中藏凶的時刻，需要屆時斟酌，最好有陳老師這樣的過來人在一旁指點幫忙，這也是當年療養院中人人均能受益的原因。

　　如沒有老師呵護，就得時時靠自己決定，不但要有智慧，還要有當機立斷的敏捷，否則便一籌莫展了，因為其中的微妙分寸，真是進一步則迷，退一步則失，而且一人一樣，絕不相同。

　　今之從事靜功的人常講，不調息便罷，愈調息愈覺得氣緊，這都是犯了以心逐氣的心病，到關鍵時刻就冒冒失失了。為除此弊端，我在先師“聽呼吸”之上，延伸出“聽皮膚”法門，此法不會有變化過強的生理反應，對於細微的火候消息，人人均可把握。

　　即修煉者不拘行臥，放鬆而已，淡淡將念頭散於周身皮膚，微及毛孔，聽其開闔。皮膚毛孔之開闔，耳本無能聽見，但意識在在，自然有感皮膚載浮載沉，一開一闔。如此久之，遍體毛竅，真氣氤氳，而鼻中反不覺氣之出入，因為這時肺與皮膚已成一體。

　　其實在生理上，肺與皮膚本就相互通透，《靈樞‧決氣篇》曰：“上焦開發，薰膚，充身，澤毛，若霧露之溉。”如露水云霧灌溉土地，這句話講的是肺氣對皮毛有潤養的作用。但還有另一層反向作用，就是皮膚可以宣發肺氣，皮膚上的毛竅本就是氣門，可以反過來調節肺臟，這就是中醫裏“皮毛宣肺氣”的理論，氣息浮沉在皮膚上符合生理的正常。內臟與皮膚渾然一體，皮膚與虛空相交接，正像太極拳的“抱”勁，開弓不射般圓滿，由內裏向外的充實。

　　如此天人同一呼吸，直至口鼻呼吸漸止，毛竅開闔俱終，脈博微微幾近不能察覺，如死人然。這個死不是真死，而是在必死必衰的慣性中翻了個身，肯定與常人的活法不同。古丹經上說：“未死先學死。”是在教人翻身的時機，而不是讓人真如死屍般意志全無，血肉枯竭，而是神氣擁抱在一起的感受，生理在這時已發生了微妙變化。

　　至此天人同一呼吸，先天一氣感而遂入，悠悠然的神氣相融匯，就是胎息了。一入胎息境界，種種潛伏病患，積年陳疾，都能逐漸清除，心靈也豁然清爽，有智慧發生。再修煉時每一次都能有念領悟會然於心，漸漸能做主生死。

　　再者，聽皮膚尚另有一妙用，然此妙用非為普通說法。稍稍透出點消息，古丹經云：“當呼吸之機，我則從陰蹺迎歸爐”。陰蹺一穴可以瞬刻間轉化生死，在丹書中從來是秘而不宣的，載浮載沉的呼吸是它發生作用的關鍵，聽皮膚的呼吸比其它方法，更能令陰蹺受用。

但道並不只是陰蹺小小的一個穴位，聽皮膚的法門有著更為深遠的連帶，至於其中的詳盡闡發，待機熟緣至，再行文而續。

http://www.360doc.com/content/10/0421/16/370748_24178982.shtml

聽皮膚法真義
　　常有朋友諮詢，修仙學道初開始做什麼功夫最宜？在修煉中如何調整自己的呼吸？如何才能達到胎息的境界？等等。對於最開始做什麼功夫，我們在《入門靜功》一文中略有談及。然而，受“修煉須意守”這種固有習慣的影響，很多人認為，靜功不依不守，做起來使人覺得無著落。在這裡，我們就從呼吸及意守來談一談，供仙學養生愛好者參考。

《真空煉形法》云：「夫人之未生之先，一呼一吸通於母；既生之後，一呼一吸通於天。天人一氣，聯屬流通，相吞相吐，如扯鋸焉。天與之，我能取之，得其氣，氣盛而生也；天與之，天復取之，失其氣，氣絕而死也。」這段話告訴人們：

人在娘胎裡未出世之前，他的呼吸與母親是相通的；等出生之後，呼吸開始與自然相接。人與自然中的空氣相互流通，你吞我吐。

跟拉大鋸一樣。大自然的空氣中有益人體的部分，如果能被人攝取利用，那麼人的氣足神滿，則可以延長生命的時限。相反，如果大自然的空氣中有益人體的部分，不能被人利用，並且人們如果不善於調整自身的呼吸，任其雜亂，那麼人終會因真氣的不足而縮短生命的期限。

當嬰兒在母胎中的時候，僅有胎息，鼻子是不會呼吸的。等到了出生以後，哇地大哭一聲，外界空氣乘隙從口鼻而進入體內，於是後天的口鼻呼吸便替代嬰兒在母胎中的胎呼吸，始成為操縱人體生命的機關。

開始的時候，人吸入的氣相對要長一些，呼出的氣相對要短一些，正因為這樣，人的身體便會日益健壯；等到了青年時，人的呼吸漸漸長短平均，身體的發育從此停止不前；等到了中年以後，呼出的氣便會慢慢變長，而吸入的氣日益變短，身體隨之日漸衰老；到了臨終的時候，人僅有呼出的氣，而無吸入的氣，人便會立刻死亡，不能有稍微的延長。由此可見，呼吸乃人類肉體最重要之機關。

古人有云：「食氣者神明而壽，食谷者智慧而天。」而普通之人，只知以口食五穀雜糧，而不知用鼻子服食自然界中之生氣，雖然每天亦是呼吸不停，但這些呼吸，粗而短。

不能細而長，急而淺，不能緩而深，實為養生長壽之大障礙。

仙家修煉，貴逆不貴順，要將普通雜亂無章的呼吸，調整為有規律的利於人體長壽長生的呼吸，以至返歸於嬰兒在母胎中不用口鼻呼吸的“胎息”。只有這樣，人的生命才有保障。所以，歷代修煉家下手之初，都將鍛煉呼吸作為首務。

從古到今，流傳下來的鍛煉呼吸的方法比較多，有調息法、閉息法、數息法、深呼吸法、逆呼吸法、腹式呼吸法以及利用守竅法鍛煉呼吸法等等。方法雖多，它的目的無非是通過後天的鍛煉，奪回先天之造化，以至於返還到嬰兒處胎之時脈住息停、鼻不呼吸的“胎息”境界。

然而這些方法，太嫌執著，不合于先天無為之道，並且還多有弊端。做得好時，自然有益於身體，若做得不好，反而於人無益。再者，這些方法要達到胎息的境界，大多數是不可能的。

仙家修煉，貴在以神馭氣，使神入氣中，氣包神外，打成一片，結成一團。如此，則呼吸歸根，不至於散漫。

先師陳攖寧先生曾以“莊子心齋法”為依據，總結出一套“聽呼吸”的方法。這個方法雖然易於實行，但也有些許流弊。如果心思呆板的人依法修持，仍免不了出現問題。是故，愚根據歷代以來前輩高真的經驗，結合自己多年的親身體會，在先師“聽呼吸法”基礎上，總結了一套“聽皮膚”的法門。

即修煉者不拘坐臥，全身放鬆，不空不鬆，微微將念頭放在全身的皮膚及毛孔，聽皮膚毛孔的開闔。皮膚毛孔之開闔，用耳朵本來是聽不見的，但將意識放在全身的皮膚毛孔，圓滿似太極拳中的渾身抱勁，則自然會感覺到皮膚是在一開一闔，一呼一吸。如此久之，呼吸之息氤氳佈滿於全身，一開一闔，遍身毛竅與之相應，而鼻中反而感覺不到氣的出入，直至呼吸全止，開闔俱終，脈停息住(即內家拳中所謂不能吞不能吐)，類似人氣絕了的樣子。這種現象就是古代仙家所說的未死先學死。這個暫時的死能由自己作主，然後長久的生，方能由自己作主。此時外表雖如死人，無呼無吸，脈搏若有若無，而其生理上已起了微妙的變化，非但比較其死人絕不相同，即比較普通的活人亦大大兩樣。到了這個時候，胎息自然成功，離入定出神之期也就不遠了。

先師陳攖寧先生曾講過：今之從事於靜功者常云，不調息便罷，愈調息則愈覺得氣急，這些都是犯了以心逐氣之病。而我們所用的“聽皮膚”之法，則無此弊端。這個“聽皮膚”的方法，比其他鍛煉呼吸的方法較為方便，而且絕無流弊。

只要修煉者能按照我們的方法去做，自然就能達到胎息的境界。退一步說，即使不能達到胎息境界，祛除疾病，延年益壽亦綽綽有餘。

再退而言之，即便是毫無效驗，也不會有什麼弊端。

我們認為，只要依法去做，就會有效驗。只要堅持，自然能達到胎息的境界。只要按照這個方法去做，延年益壽，甚至長生成仙，都應該是必然的結果。關鍵是，很多人都懶惰，不肯做，也沒有決心去實踐。只要有決心實踐，那就應立刻行動起來。這可是自己的性命大事，且莫等待觀望。自己因緣自己了，別人是無法幫助的。

http://www.360doc.com/content/09/0224/11/107039_2630467.shtml

附註：
1、原文出處為《胡海牙先生文集》胡海牙著‧心一堂出版。
2、網路流傳文章大部份都有錯別字，最好購買原著參閱方不致有誤。