瞻仰黃花崗七十二烈士墓

學步孩兒石板爬，
七老八十舞劍花。
浩氣長存烈士墓，
碧血澆開後世華。

瞻仰孫中山紀念堂
人生最是救民懸，
溥儀小兒離紫園。
共和尚未入世道，
百載仍須爭民權。

參觀黃埔軍校遺址
文武兩道為革命，
武育英才史彪炳。
如今南海烽煙起，
安得勇士再守邊？

附：
我的中國歷史觀和文化觀（請批評指正）
                           (一)
      我在這裏僅把我1993年寫的一篇徵文：《三元一體的新中國》登出來。那是為紀念臺灣光復四十八周年、辛亥革命八十二周年圍繞著“21世紀是中國人的世紀”而寫的。當時被評為海外組第二名。
　 兩岸三地，和平聯合，組成三元一體的新中國                  
                              ----謹以此文獻給我親愛的同胞

　 關鍵字   三國、諸葛亮、中央集權、權力的繼承  港澳、臺灣和大陸   三元一體論
中國自秦漢以來，基本保持著中央集權的一統天下，已經延續了兩千多年。在國家統一、統治者勤政愛民時，社會相對安定，經濟不斷發展，人民安居樂業；對外進行經貿文化友好往來，抵禦強敵；創造了中國的文化和文明。使我們這個古老的大國。仍屹立在世界之上。這是值得每一個中國人驕傲和自豪的。

但是縱觀歷史，我們發現很多慘痛的教訓：朝代內的皇位繼承，往往要經過父(母)子相殺戮、兄弟相殘害才能完成；朝代的更換，更要靠暴動造反，征戰多年，屍 橫遍野，血流成河；有時更發展為軍事割據，國家分裂，各方互相攻伐混戰達一兩代之久。例如三國時代，國家分裂四五十年，大小戰役不計其數。造成人民生命財 產巨大損失，文化文明毀壞破滅，歷史倒退，國家頹廢。近代辛亥革命推翻滿清後，先是軍閥混戰，後是國共紛爭，招致日本侵略，國土被蹂躪、人民遭屠殺達八年之久。好不容易抗戰勝利，國共內戰又起，造成國家分裂至今也四十有四年了。期間人民所受的痛苦，實在是筆墨難以形容。

三國時代，諸葛亮能預見三足鼎立，被譽為有高度政治智慧。但是他以恢復“漢室”為己任，企圖以武力消滅吳魏，重新實現中央集權的一統天下，自知不可為而為 之。這不僅是他個人的悲劇，更是國家民族的災難。如果他有更高的政治智慧，使三國中的優秀人才組成中國歷史上第一屆聯合中央政府，同時又承認和維護三國的相對自治，罷征戰為和平，化干戈為玉帛，那麼他以後的中國歷史就要改寫了。

現在國家的分裂狀態，雖然不象三國那樣三足鼎立、攻伐不斷，但是港澳、臺灣和大陸由於歷史的原因，在社會制度、政治經濟文化形態上各不相同。對於港澳，有從外國收回主權的問題，根據與有關外國的協定，這在幾年後就會解決。在那以後，如何使三個各異的區域，組成一個統一而強大的中國，又保持和發展各方的繁榮 昌盛，是擺在所有中國人面前的最重大的歷史課題。特別是台海兩岸，雖然都表示了和平統一的意願，但是“臺灣獨立”和“武力統一”兩朵烏雲籠罩在人們心頭。 大家心焦如焚，都在尋找國家統一的正確途徑。

我們認為，港澳、臺灣和大陸雖然由於歷史的原因，在社會制度、政治經濟文化形態上各不相同，土地面積、人口多寡不一樣，可以說是三種不同的形態，有相對的獨立性。但是三者應是一體，都是中國的一部分，正象蒸汽、流水和冰都是水一樣。三方要互相依存，互相增益，不僅要避免三國和內戰時那種擴軍備戰、互相攻 伐、你死我活的情形，還要避免“零和”遊戲，即一方的增益，是以損害另一方或兩方為前提。因為這樣仍會導致玉石俱焚的三國結局。只要三方和平聯合起來，都以統一的中國利益為重，互相扶持和幫助，那麼每一方必能繁榮昌盛，中國必能強大，中華民族必能避免重蹈歷史的覆轍，二十一世紀必是中國人的世紀！諸葛亮已 矣，我們不必再責難古人！作為今人，我們應以歷史為借鑒，而避免成為新的歷史罪人。

三元一體，是世界上一切事物的根本。老子說，道生一，一生二，二生三，三生萬物。自然、人類和社會；陸地、天空和海洋；動物、植物和礦物；物質、空間和時間；運動、能量和資訊；物質的固、液和氣三態；空間的三緯；時間的過去、現在和未來；原子中的核、電子和場；強子中的三誇克；電荷的正、負和中性；數學中 的零和正負數；函數與它的微分和積分；社會的政治、經濟和文化；人群的左、中和右；人的肉體、精神和生命；以至日常生活中的比賽雙方和裁判；演奏者、聽眾和指揮；買賣雙方與市管；公司中的上司、同僚和下屬；家庭中的父親、母親和子女；權力結構中的立法、執法和司法；......所有這一切，都是三元一體的表現。一個事物只有發展出三種不同的形態或元素時，它才是成熟的；而三種形態或元素又構成相對獨立而互相依存的和諧統一體時，才會在宇宙的歷史長河中比較 長久的存在。如果一個事物只有對立的雙方，總是你死我活的鬥爭，必不會長久的，它必定會被別的事物所代替。正象三國歸司馬，鷸蚌相爭、漁翁得利，螳螂捕蟬、黃雀在後。中國現代史上，如果國共與第三勢力從二十年代起能夠一直合作下來，中國早就不是今天的樣子了；日本是否敢於在三十年代侵略中國，也要打疑問 了；四十多年的國家分裂局面也就不會出現，我們也不必到今天還在為如何實現國家的統一而絞盡腦汁了。

港澳、臺灣和大陸，三元一體，和平聯合，組成一個統一的中國，同時保留各自的社會制度、政治、經濟和文化形態。在這個過程中，矛盾和 衝突會免不了。好像家庭也會有爭吵一樣。但是，只要本著和為貴、家和萬事興的精神，爭吵過後，家庭會更和睦。孔夫子說過，和而不同。要求三元一體中的三位都是一個模樣，這是不實際的。正因為一體中的三元不一樣，才使各種事物那麼多姿多采，充滿活力。如果統一的中國只有一個模式，那不是真正的統一，實不合中 國的國情。只有允許多種模式，由人民去比較、選擇和改革，最終一個和諧強大的中國必會出現。同時，只有內部三元一體關係和諧的事物，才能在更大範圍內成為新的三元一體中的一元，在新的事物中起到應有的作用。例如，中、美、日有可能構成經濟利益上的三元一體，組成環太平洋經濟共同體(或稱自由貿易區)。如果 港澳、臺灣和大陸不聯合，在經濟利益上互相衝突抵消，那麼中國這一位，就不會在共同體中舉足輕重，一個良性的環太平洋經濟共同體就不能形成，就還會出現弱肉強食的情形。港澳、臺灣和大陸會不會再度淪為外國的殖民地和半殖民地，就萬分堪慮了。

我堅信上帝不願意中國成為那個樣子，神的永恆的愛也普照中國大地。只要中國人民謙卑地依神所示，彼此相愛；領導者不鼓動人民把自己當作神來敬仰，人民也不愚忠地把某個人、甚至愚味地把某塊石頭或泥巴當作神來膜拜；同時認識到人們至今所發現的真理都是相對的，都會在歷史的長河中被修正；一切由人組成的政府， 難以十全十美。只當以神愛的精神去治理時，世界才會有真正的大同，人類才會有永久的和平幸福。以這樣的精神聯合統一的中國，必為大多數中國人所樂見。讓我們積極樂觀地去迎接她吧！

(二)

尋找文化源頭，融入世界潮流！

                                        ----從西藏民歌說起

  關鍵字   生命的誕生、活著和死亡  文化生命  文化的源頭、流派和融合 三元一體論
　一支優美的藏族民歌唱得好：喜馬拉雅山啊，再高也有頂哎；雅魯藏布江啊，再長也有源哎！

  山，一定是由山頂、山腰和山腳三部分組成的，你絕不能設想一座缺少了這三者之一的“山”；河流，一定是由源頭、流域和河口三部分組成的，你也絕不能設 想一條缺少了這三者之一的“河流”。三元一體、三態一體，這是所有事物的真諦啊！地球上的生命不也就是由出生、成長和死亡這三個階段組成的嗎？！你絕不能設想一種沒有出生、沒有死亡、只是活著而又有限的“生命”。但現實世界中的我們，卻往往只看到“活著”的生命，很少去瞭解並認識我們曾經有過的“誕生”以 及即將來臨的“死亡”。所以我們要克服在短暫的現實生活中所形成的片面、膚淺的一點論(所謂“形而上學”)，以及那曾被賦予“最高真理”美譽的兩點論(矛盾論)，而勇敢地走向真實生命的三元一體論，實現我們在世界觀和方法論上的一個大飛躍，造就我們煥然一新的精神面貌。

  把文化比作一座山，那麼它就是在歷史的地基上，慢慢構築起來的一座上層建築，當它達到文明的高峰時，它也就終結了而走向沒落；把它比作一條河，那麼它就是從歷史的源頭中流出來，徜徉過整個國家和民族的心田，而融入世界文明的海洋；文化也是一種生命，它有它的孕育發生、成長發展以及沒落衰亡的過程，這是 任何一種民族文化不可避免的命運。當一種文化面臨沒落和死亡的時候，誰也救不了它。除非它的源頭還有泉眼可以開挖，它的流向也還暢通無阻，它還能融入世界文化的海洋。

  我們屬於中華民族，中華文化流淌在我們的血液之中。關心中華文化的命運，重振中華文明的輝煌，是我們的天職，也是我們義不容辭的責任。五四以來，一代又一代的中國人，對古老的中華文化，不斷解剖分析，或抱殘守缺，或批判創新，或在實踐中對域外文化饑不擇食，採取“拿來主義”，不管是馬列主義，還是資本 主義，科學主義，等等，一概拿來，為我所用。成為所謂“中學為體，西學為用”的雜食家。使得我們至今還處在對中華文化如何定位的激烈爭辯之中，還處在對中 華文化今後走向的極度迷惘、彷徨不安以及無所適從之中。這個問題，也真的只有在全體國人的實踐中，通過認真冷靜清醒的思考，以寬闊胸懷，廣納百川的態度，在一定的歷史過程中，逐步求得解決。在這裏，我根據自己的思考，提出一些初淺的看法，以期抛磚引玉，形成互相切磋，互相討論，互相鼓勵的風氣。當然批評、 指責甚至謾駡(在有些網站屢見不鮮)也是歡迎的。好在我們已經有了人民生命高於一切這個普世價值，我們已經可以看清魯迅大聲呐喊的中國歷史上的吃人事實，救救孩子的急迫，以及柏楊所揭露的歷史積澱所造成的中國人的醜陋，......所有這些中華文化的糟粕，我們都要認清，毫不留情地批判拋棄；不要把我們的經典奉為句句是真理，一句頂一萬句，以為我們掌握了絕對真理，攀登到了真理的頂峰；同時，也要繼承發揚在大災大難裏中華民族所表現出來的大愛、大勇和大 智，以這為基石，吸收融合世界先進文化，使它們中國化，然後再普世化，造福於全人類。我們的確應該承認，我們的實質進步，是由五四運動所提倡的德先生(民 主)和賽先生(科學)所帶來的。而我們與世界先進文化的差距，也還是在這兩方面。我要提的要點如下：，

  第一，中華民族既屬於中國，也屬於世界，她是全人類的一個組成部分，並且是很重要的組成部分，因為她占了世界人口的五分之一。每個中國人不僅要把自己 看作中華民族的一員，更要認識到自己也是地球村(全人類)的一員。我們不是全人類之外的“另類”。我們從古到今都是地球村人。我們的祖先不是到伏羲、女媧 那裏就是盡頭了(儘管這還是神話傳說呢！)。現代人類科學，從人類基因圖譜分析，基本確定當今全世界的人，不管什麼人種，都是來自遠古時代的同一對父母， 這與聖經關於亞當、夏娃是人類始祖的記錄是一致的。我們也不應該只是把軒轅黃帝作為我們的人文始祖，更要追溯到人類共同的始祖。尋宗祭祖，是我們的文化傳統，甚至可以認為是好傳統。但尋宗，要尋到最初始的宗，祭祖要祭到最初始的祖，更要祭那使始祖得以出生(任何人都有“出生”的)的創造者(如果我們不相信 第一對智人父母是由猿猴突然變成的“神話”)。我們與以色列人、阿拉伯人、央格魯人、埃及人、印度人、日本人、斯拉夫人、日爾曼人、黑人等等都是同一個人 類，我們有著共同的祖先。不承認這一點，我們就是把自己從人類中劃分出去，成為“另類”了。(任何民族不承認這一條，也就是把自己看作“另類”了。)
  基於進化論假定為前提的古人類考古發現，有人提出人類起源“多中心論”。儘管進化論假定的前提，認為事物會在歷史的長河中經由自然選擇，自動地由低級到高級、由簡單到複雜，基因突變會自動地向“好方向”積累和遺傳，等等，在科學上有許多反證，是不可能成立的。但是，我們還是可以把它當作一家之言，讓它繼續考古下去，對它抱著開放的態度。但是，進化論已經為社會上一些敵視人類的勢力，為其弱肉強食的叢林法則、種族優越、種族歧視令人髮指的罪行提供了“科 學”根據。這是我們必須反對的。

  第二，因此，我們應當在全世界的文明中去看待中華文化，正確看待中華文化在世界文明發展中的地位，它與其他文明的關係，它們之間的淵源。不要預先把自 己的文化定位為“最高智慧”，是“真理的頂峰”。任何民族創立的理論都不可能是終極真理。“西方中心論”不對，“中國中心論”也不會正確。

  第三，為了做到上述這點，我們必須瞭解全世界的各種文化，包括基督教文化、俄羅斯文化、伊斯蘭教文化、埃及文化、印度文化等等。看中華文化與它們有什麼共同點和不同之處。堅持中華文化有容乃大的優良傳統是必要的，不要先入為主地排斥其他文化。

  第四，這樣，我們就必須真正瞭解中華文化的源頭，看看我們文化的源頭是否有與其他文化的源頭相通的地方，從而找到所有文化的真正源頭。我們就不會固守於自己狹隘的源頭，而拒絕融入世界文明的海洋。

  我認為，中華文化有著自己合理的內核，它明顯的源頭在易經，但更深的源頭要追溯到漢字的指事和會意。現在已有人對一些漢字作了聖經釋義的探索，取 得了可喜的結果。它還有許多有待開發的泉眼，這些泉眼必然與世界文明的源頭相連的。我們必須找出這種關係，才能真正定位中華文化，才能真正繼承和發揚中華文化中的優良傳統，重塑我們民族的精神，為世界文明做出我們新的應有的貢獻。

  到那時，我們就可以那支優美的西藏民歌的調子引亢高唱：

  中華民族再苦啊，再苦也有邊哎；尋到文化的源頭，融入世界潮流，苦就變甘甜哎！（2008）[美]梁應權 (E_MAIL：yingquanliang@gmail.com)