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| 2008/12/14 03:12:28瀏覽443｜回應0｜推薦3 | |
世界華文作家協會第七屆會員代表大會 論文專輯 中華文學與漢字繁簡問題 若琴 --- 出席第十五屆世界華文文學學術研討會論文 一、前 言 文字是思想表達的工具，是文學記錄和傳播的媒介，沒有文字，只有靠語言來表達思想，沒有文字的記載，就毫無文學可言。因此，談文學就必湏談文字，談到世界「中華文學」，就會想到漢字「繁簡問題」。這不僅是「文學中華」一統性的障礙，也是「中華文學」千秋萬世永吐芬芳的一大阻力。 國父孫中山先生說過︰「一民族之進化，並能有文字，良非易事。而其文字之勢力能旁及鄰族，而入侵之族，不特不能同化中華民族，反為中國所同化，則文字之功為偉矣。雖今日新學之士，間有廢中國文字之說者，而以作者觀之，則中國文字決不當廢也。」又說︰「自人類有史以來，能記五千年之事詳實無間斷者，亦唯中國文字之獨有。」 中國是世界上文明古國之一，歷史悠久、文化淵深、文學發達、地大物博、人口眾多，全世界有五分之一的人都在講中文，（包括漢文、蒙文、回文、藏文、苗文等）。就人口言，漢語排名世界第一；就實力言，根據二００五年世界主要語言實力調查報告，漢語排名世界第二。漢語早已成為中國的國語或「普通話」，擔負起自古迄今中國歷史永續綿延和承先起後的重責大任，以及與中外人士溝通的媒介，足證漢語、漢字的優越性、適應性、科學性、和持久性。 文字在政治上，是國家民族統一的工具，有了統一的文字，才有統一的語言，有了統一的文字和語言，才有統一的民族和國家。反之，沒有統一的文字，就沒有統一多元的文化，更不用談世界中華文學了。 二、為「繁體」與「簡體」正名 談到漢字，首先我們要弄清楚何謂「繁體」，以及「繁體」的由來。溯自倉頡造字以迄新中國成立之前，只有「正體」、「俗體」和「簡體」，除俗體和簡體外，其他都是「正體」，根本没有「繁體」這個名詞。新中國成立後，因為要實施「漢字簡化」，只好找「簡」的反義字「繁」來代替「正體」。其次，人的心理都是喜「易」厭「繁」的，將「正體」稱之為「繁體」，一般人就會自動「敬而遠之」，「趨易避繁」了。 其次，我們要注意簡化字不一定就是結構簡單的漢字，有些漢字，從產生之初至今就是那樣簡單，沒有相應的「繁體」字，不能稱之為簡化字。例如：「人、一、二、十、上、下、旦、手、寸、工、戈」等。相反地，筆畫結構複雜的漢字，也不一定就是「繁體」字。繁體字的內涵，不是指筆畫結構複雜的漢字，而是特指為簡化字取代，已經停止使用的那些筆畫結構複雜的漢字。例如：「鷦、鷯、躥、爨、鏊、疆、鼙、鬻、冀」等漢字結構都十分複雜，但不能稱之為繁體字，因為没有相應的「簡體」字。所以我們不能簡單地把簡化字理解為筆畫結構簡單的漢字，也不能把繁體字理解為筆畫結構複雜的漢字。 新中國建國初期，開國諸君子當時因為要與舊政權切割，改國旗、改國號、改文字，為了某一政治目的，忽畧了影响深遠的不良後果。改國旗、改國號的結果，是聯合國代表權延遲了幾十年，且促使「中華民國」還繼續存在。所幸文字改革，没有走俄共以及瞿秋白他們所行的「漢字拉丁化」道路，﹙註 1﹚不然現在的「華語熱」與世界各地「孔子學院」的誕生就不會有了。 為了公正的、科學的、和非意識形態的來研討漢字繁簡問題，我們應該先將「繁體」正名，恢復其本來面目，稱之為「正體」、「大寫」或「傳統體」。在英文裡，漢字只有traditional 和simplified 兩種，沒有complicated 出現，任何文字也不可能有「繁體」。文字的進化是「約定俗成」的，最好是「述而不作」，「簡體」字多少涵有「人為」因素在內，因此所有的簡化字，應該都稱之為「俗體」或「小寫」才對。筆者在此提出，籍以就教於高明。 三、中華文學的「一統化」 世界中華文學，包括中國大陸在內所有使用漢語寫作的文學，它己形成一個精神共同體，使用共同語言，發源於共同文學道統的人生觀、宇宙觀、道德觀、審美觀、和價值觀，擁有共同的作者群、讀者群、和媒體群。世界的華人社區構成其現實領域，現代資訊技術的發達，爲中華文學全球化和一統化，提供了必要的物質條件，形成了中華文學世界裡的統一的「文學中華」。 在整體主義視野內研究世界中華文學，無論是中國大陸文學，台、港、澳、東南亞、或歐、美、非與澳、新的華文文學，均爲「文學中華」整體中具有功能意義的組成部分，體現著世界中華文學的不同側面與特色，代表著世界中華文學一體化進程中的不同層面、不同區域、與不同階段。以文學為主體，跨越了國家和地區的界限，再也沒有「菲華文學」或「加華文學」等等之分，成為了真實的、統一的、地球村的「中華文學」。 世界中華文學，本身就是一個共同體，在海外世界各地的華文作品湧入內地，中國內地作家的作品也在海外華人社區中廣泛流傳。創作、交流、和旅遊，都逐漸加強了世界中華文學的一體化，現實是一個世界，文學是另一個世界。文學世界在共同的母語中，創造了中華民族共同的精神家園，它已超越了政治、經濟、和意識型態的界限。作家與讀者可能屬於不同的國度和地區，但他們在使用同一母語構成的文學國度裡，成爲真正自由的「地球村」裡的「世界公民」。分享世界華人文學的共同資源，對「文學中華」全球「中華文學」一體化的進程做出貢獻。 四、漢字簡化帶來的困擾 可是不幸的是，自新中國成立以來，推行漢字「簡化」。在建國初期，由於意識形態與冷戰的封閉與隔膜，使得世界中華文學與中華文化圈，分裂爲大陸與海外兩個實體，將近四分之一個世紀，相互隔絕；形成了推行簡體字的中國大陸，和保留使用正體字的台、港、澳、東南亞、歐、美、澳、新、非與世界其他地區的中華文學兩大壁壘。 近年來中國和平崛起，「孔子學院」的成立與全世界的漢語熱，使漢語簡體字的中華文學走向世界。為了使其順應當地僑情，很多文學作品不得不變回正體，經過電腦的翻譯，以致「笑話百出」，徒增困擾。我們這一代在「中華文學」世界 裡，肩負著「為往聖繼絕學，為萬世開太平」的重責大任，我們不能忽視此一問題。不能「以訛傳訛」，「將錯就錯」，或者是「視而不見」、「聽而不聞」地任由其發展下去，那我們就會「誤人子弟」，將成為民族罪人了。 漢字繁簡統一問題，筆者在《以孔子中庸思想統一當前漢字繁簡問題》一文中己有詳述，並提出了「文學作品應該都用正體」的建議。在這裡再予引申闡述，冀供參考。 漢字簡化所帶來的困擾，在這裡僅舉大端，不作細述。 第一是由於採用「同音假借」、「同音替代」、「同音合併」等的「一胎化」，把很多意義毫不相干，而僅僅讀音類似的字，用一個筆畫較少的字來頂替，人為地造成了「別字」的使用，這是文字發展中的一大退步。不僅造成了使用、學習、和適用的困擾，且對於文字的「精確性」和「精確度」影響至鉅，閲讀時容易產生歧義。比如︰余餘、云雲、后後、里裡、松鬆、谷榖、斗鬥、几幾、徵征、面麵、曲麯、丰豐、表錶、沖衝、种種、發髮、历歷、钟鐘、干幹乾、复覆複、雕凋雕等。雖然有時候我們也能根據上下文（context）來確定某一字的意義，但多保留幾個字形，以減少文字上的歧義，筆者認為在文學寫作上是很重要的。 又如在「簡體」還原「正體」時，「歌后」變成了「歌後」，由名詞變成了副詞，「皇后」變成了「皇後」，「防禦」變成了「防御」，「准許」變成了「準許」，「孔子故里」變成了「孔子故裡」，「副市長」變成了「付市長」，「怒髪衝冠」變成了「怒發沖冠」；畫家「程十髮」變成了「程十發」；「范仲淹」變成了「範仲淹」，「山谷」變成了「山穀」，「面積」變成了「麵」，「乾濕分明」變成了「幹濕分明」，「划船」變成了「劃船」，「詩云」變成了「詩雲」…等，真是令人啼笑皆非，太煞風景。 第二是在「恢復古字」的原則下，把原本同為一字，後來才增加的偏旁重新省掉，恢復原來的古字，使得文學上的意義無法表達。古字本來是由於生活進步與環境需要，原本的漢字字符已不足以表達日益複雜的人和事，於是古人在原有字符基礎上，增加了不同的偏旁，使漢字的意義得以更準確地表達出來。例如「布」原本就有「布疋」和「佈告」的意思，但由於兩者的概念不同，為了方便運用，便在「佈告」的「布」旁加上「人」字偏旁，以表示此「布」乃由「人」發出的。又如「風雲」和「詩云」古體都通用「云」字，後來為了表示天上的「雲」，才加了「雨」字部首，這是文字的進化，簡化復古，反而退化了。「斿」加「走」成旅遊的「遊」，加「水」成游泳的「游」，「一胎化」的結果，我們都要下水「旅遊」了。「衣服」的「衣」和「依賴、依靠」的「依」，簡化的結果又退回到原點。「佈告」變成了「布告」，「草木有餘恨；瞻依無盡期」變成了「草木有余恨；占衣无尽期」。如果你的作品變成了這樣，你會不會感到遺憾？﹗ 第三是由於「減省偏旁」的結果，把最初具有表音、表義功能的部份偏旁省畧，原來有意義的文字，變成了毫無意義的符號與圖騰。比如「愛」字變成了「爱」，沒有了「心」，怎么會有「愛」？怎么能談情說「愛」呢？「滅」變成了「灭」，沒有「水」，又如何尅「火」？ 第四是由於「以僻代繁」的結果，使漢字喪失了尊嚴和正式性。在幾千年俗體字發展與使用過程中，凡是要對書寫者自己所尊敬和對威權對象下筆用字時，俗體字就從來沒有發現過，這說明了表示尊敬（respect）和正式（formal）。目前大家可能認爲對于「尊敬」和「正式」，已經沒有重要性了，所以就乾脆「一切從簡」採用俗體字。 「尤其是每當看到中央電視台，或者國際性大會，掛上簡體書寫的大紅布條，就會産生一種『非正式( informal )』和『不必相信（Don′t believe）』的感受。看到『皇帝广场』、『天下广场』的金邊金字，堂而皇之；竟然爲了省下那么幾筆，讓人望而卻步，立刻産生『不屑一顧』之心，當然更談不上什么『莊嚴尊敬』了，實在是得不償失。」（註2） 五、漢字的獨特性和優越性 感謝我們的祖先，創造出如此優越性、科學性、和置於任何空間，都能適合寫作閱讀的文字。而且在發音學上，絕不次於其它外國語言，這是我們炎黃子孫的驕傲。如果您學的外國語種類越多，您就愈會發現我們漢字的獨特性和優越性，茲簡述如下︰ 第一是漢字的方正性（foursquareness）；一個漢字就是一個獨立的、完整的生命體，內涵豐富活潑，外形方正整齊。無論置於任何空間，或是如何排列，都不會發生長短不齊的困擾。譬如英文單字，從一個字母的「I」到十九字母的「extraterritoriality（注2）與otorhinolaryngology」（注3），或是廿八個字母的「antidisestablishmentarialism」（注4），以及四十五個字母的「pneumonoultramicroscopicsilicovolcanokoniosis」（注5）在印刷排版的計算上不知增加了多少困難。 第二是漢字的靈活性（flexibility）；漢字的書寫排列，可自右向左寫、自上向下書的道統寫法；自左向右寫自上向下書的現代改成西洋人的寫法；又可排成「寶塔」詩、重句詩、和銜頭接尾詩，也可循環書寫為「回文詩（palindrome poem）」，其意義都可以一目了然，生動活潑，妙趣橫生。在排列組合上，可前後互調而含義一樣，如「力氣─氣力（physical strength）、喜歡─歡喜（to like or to love）」；可順反皆通而意義不同，如「故事（story）─事故（troublesome incident）、關公（General Kuan Yun Chang）─公關（public relation）」；可彼此換位而各有風味，如「蛋生雞─雞生蛋─生蛋雞─生雞蛋」；可順讀倒讀而毫無出入，如「客上天然居─居然天上客」；可隨處開始而均有意義，如 「可以清心也─以清心也可─清心也可以─心也可以清─也可以清心」；「湮渺前村水接天」念成七絕一首︰「湮渺前村水接天，渺前村水接天湮；前村水接天湮渺，村水接天湮渺前。」意境深幽，活潑有趣。 第三是漢字的音樂性（musicality）；漢字都是單音節（monosyllabic）的，每一個漢字都是一個音節（syllable）。在詩詞歌賦中形成了獨特的平仄（the four tones in Chinese phonetics）音韻（rhythm and rhyme）效果。詩、詞、歌、賦、對聯，字數長短有致，平仄音韻協調，望之「美不勝收」，聽之「繞梁三日」，尤其是湖南人讀「祭文（funeral oration）」，感人之深，會使人「聲淚俱下」。 第四是漢字的藝術性（Artistry）；漢字字形方正，架構嚴謹，每一字都形成了完整生命的圖形，也形成了漢字篆、隸、草、行、楷五體的書寫藝術（calligraphy），發揮了「淋漓盡致」的功效。單憑此一項，西洋任何一種文字都無法與漢字相比。 第五是漢字的辨知性（differentiability）；漢字較其他文字容易辯知，漢字見其部首或邊旁，可以知道該字的屬性，或「望文生義，見形知意。」如「一、二、三」，「水、火、山」等；或以「觸類旁通，字以類聚。」如金、銀、銅、鐵等字，一看就知其為金屬；又如木、林，楊、松、柳等字，一看就知其字與木有關。所有字詞典的部首和偏旁，都是這種功能性的編纂，使人「一目了然」，即知此字的關係與範疇。同時也使漢字的學習和記憶變得非常容易。外國字也有字首（prefix）、字根(字幹)（root or stem）、和字尾（suffix）的形成，也可依此判斷該字的屬性，但絕對沒有漢字那樣來得迅速和清晰。 第六是漢字的邏輯性（logicality）；漢字的發明創造，比「殷墟甲骨」時代，還要早一千五百年。倉頡根據象形，指事、會意、形聲、轉注、假借六書，總匯文字的聲音和義理，創造漢字。寫生繪畫稱「象形」，如日、月、山、五、門、虎、馬、毋，戶、母等；察看知意稱為「指事」，如上、下、大、小等；類似組合稱為「會意」如︰出、征、忘、望、向、奠、祭、獸、幽、帝等；借聲附意稱為「形聲」，如︰往、教、效、孟、雲、邁、逆、爻等；形似、音近、義同都屬「轉注」。例如︰考和老二字。同音引申，謂之「假借」︰如「來」借用「麥」字；「自」借用「鼻」字；「北」借用「背」字；「其」借用「萁」字；「在」借用「材」音等。由以上創造漢字的六書準則看，足證我們創造漢字的祖先，造字是何等地嚴謹。 第七是漢字的義理性（reasonableness）；漢字不僅是一種圖騰或僅是一種國文交流的工具而己，它的構成架構，完全符合中國的五行和天人合一邏輯。這種概念，遠遠超越一般圖騰的內涵。倉頡造字「天雨粟，鬼哭號」。為什麼「天雨粟，鬼哭號」呢？因為「造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼哭號」。也就是說人們有了智慧，能夠識天機，能夠辯正邪。譬如「滅」字，左邊三點水，右邊是個「戍」，就是地支「申、酉、戍、亥」的戍字，裡面有一個「火」字。一看就知道是它把陰陽五行天干地支，都聯繫在一起了。「滅」字的「火」雖被「一」蓋住熄滅，仍怕它會「死灰復燃」，所以再用「戍」字罩住，「戍」在地支裡是代表九月，陽氣下降，萬物必成，它本身就有火氣下降、消煞、撲滅之意，同時在五行裡面是水尅火，僅用一個戍來罩著火可能還不行，所以還得有水來滅火，而一勞永逸。世界上有那一種文字，能如漢字義理之深？同時漢字還可以卜吉凶，「拆字」以知休咎，世界上任何其他文字，都是不可能的。 第八是漢字的豐富性（abundantness ）；漢字一筆一畫都蘊藏豐富的內涵，從漢字的筆畫中，我們可以了解造字當時的社會情況，經濟活動，和文化思潮。走進漢字，就像走入一個歷史博物館。中國人初次見面，第一句話就是「您貴姓？」因為姓表示一個人的出身來歷。但姓為什麼用女字旁？姓不是跟著父親來的嗎？「婚姻」是男女兩個人的事，為何都用女字旁？中國古代不是重男輕女嗎？很矛盾也不矛盾，因為古書上記載著「上古只知有母，不知有父」，漢字就為這段母系社會的歷史留下最真實的見證，也證明中國文字的歷史悠久，源遠流長。 第九是漢字的修養性（cultivation）；人如其字，字如其人。由書寫者字的形態，可以看出其為人的品格、善惡、個性、作風、甚至壽命長短、事業成敗、和健康狀況，所謂「書如其人」。從我們常見蔣介石的楷書和毛澤東的草書，不難發現他們為人處事的表象；一個是「蹈矩循規，大中至正」，一個是「龍飛鳳舞，千變萬化」。書寫漢字，可以修心養性，卻病延年；而且可增加書法（calligraphy）的功力，日久成為高度的藝術，這又是西洋文字自嘆弗如和望塵莫及的。 第十是漢字的記憶性（memorability）；根據加籍華人語言學家彭冊之博士（Jay Pat Peng）研究指出，漢語語素在腦中的作業，是按〔形〕>〔意〕>〔音〕的次序進行處理，而其他多音節國文則按相反方向進行，即按〔音〕>〔意〕>〔形〕的次序處理。二者在腦中進行處理的程式恰恰相反，名之爲「兩極語言（polarized languages）」。形意語言有其圖形之利，根據科學證明，漢字在記憶上是絕對的容易與便於記憶（注6）。 第十一是漢字的科學性（scientificalliness）；彭博士同時指出，根據科學證明，漢國文在文字階層運作時，在人腦神經中，不論是釋義、處理、記憶、回復(答)等功能，差不多都是在右腦區（即左視區），其他國文則在左腦區（亦即右視區）運作。凡是在右腦區處理或記憶的資料（information），必然會處理得又快又長久。而在左腦區處理的，則必須在左腦內的語言軸線上進行，所有學習到的資料（acquired data），多限制在語音範圍內，所以只能作短程記憶；而且左腦長於邏輯推理，所以必需處理時間，因此進行得慢。在語言學習上，自然不如在右腦區（即左視區）的腦神經空間關係工作，來得又快又久（注7）。 第十二是漢字的變化性（changeability）；漢字一音的四聲變化，使人「耳聽不知義，眼看饒其趣」，雖「不堪入耳」，但「眼見為識」。下面這篇奇文妙作便可證明；如果以「一胎化」的同音字來「替代」，或是華文「拉丁化」，就會雖「眼見」也「不知所云」了。 「石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅，氏時時適市視獅，十時適十獅市，是時，適施氏適市，氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世，氏拾是十獅尸，適石室，石室濕，氏使侍拭石室，石室拭，氏試食是十獅尸，食時，始識是十獅尸實十石獅，試釋是事。」 第十三是漢字的幽默性（sense of humor）；漢字因有「破音」與「諧音」，形成了「多元」、「幽默」、與「雙關」的意義，使人讀之會產生「會意的微笑」，「妙不可言」。諸如「諧音」改一個字︰電器的「不〞靜〞則退」和「涼快一〞夏〞」；台北跨年晚會的「〞金〞彩絕倫」；豬年的「〞豬〞事如意」；雙關的「二舟並行，櫓速（魯肅）不如帆快（樊噲）；五音齊奏，笛清（狄青）那比簫和（蕭何）。」又如「破音」對聯︰「長長長長長長長；行行行行行行行。」檢視現有世界文字，沒有像漢字的多元和幽默。（注8） 第十四是漢字的精細性（exquisiteness）；「蟲嗚、鳥叫、鐘響、雞啼、犬吠、兒哭」等詞語，均由一個名詞和一個動詞組成，動詞的「嗚、叫、響、啼、吠、哭」都是發出聲音，但各有其使用範圍，不能亂用。又如在「雀躍不已」和「暴跳如雷」中，躍與跳就不能互換。 漢字精準明確的特性，在量詞（unit）運用上最為明顯，限製嚴格，如「佛一尊、人一位、馬一匹、牛一頭、魚一尾、羊一只、房一間、屋一棟、紙一張、鞋一雙…等」，必湏與連用名詞配合，否則就會發生混亂，遺笑大方。 在漢字構成方面，更是精細明確，如「戊、戌、戍」的「一點不能錯」；「己、已、巳」和「申、由、甲」的「長短不自由」更是一點都馬虎不得。 第十五是漢字的自由性；與上面的「精細明確」相反，漢字也有「自由」和「輕 鬆活潑」的一面，漢字的組成部份「可上可左」，如峯─峰、羣─群、畧─略；「可上可右」，如翌─翊、脅─脇、鑒─監；「可左可右」，如隣─鄰、夠─夠、綿─緜；及「可中可下」，如讎─讐、輿─轝等。 漢字的優點與特點有以上如此之多，足證創造漢字的遠古祖先，確有超水準的文字創造智慧和遠見。漢字簡化之後，漢字的獨特性和優越性都完全「煙消雲散」了，您能不痛心疾首嗎。因此在這世界漢語熱的今天，我們要恢復使用正體，把漢字的優點發揚光大，推向世界。 六、文學作品使用正體的優點 上述漢字的獨特性和優越性，只有恢復正體字的使用才能表達出來，使用簡體字的困擾才能消除乾淨。文學作品是千秋萬世的「功業」，所謂「文章華國」，又謂「文章千古事，得失寸心知。」在吾人從事文學創作的當兒，使用字體就知所選擇了。 筆者在《以孔子中庸思想統一當前漢字繁簡問題》一文中，提出了「文學作品應該都用正體」的建議，原因如下︰ 第一，使用正體字可使作者的思想正確表達出來。「同音假借」、「同音替代」、「同音合並」等的「一胎化」所造成的「別字」，可以避免，使文章的意義達到了「精確性」和「精確度」，閲讀時不會產生歧義和誤解。 第二，使用正體字可使作者的作品留傳千古。使作者的作品能和我們悠久歷史的文化和文學聯系起來，融為一體；文化內涵不會出現斷層和疎遠。 第三，使用正體字可使作者的作品「毋遠弗屆」。中國內地用正體字寫的作品，發行國外時，就毋需轉換。諸如上述之「皇后」變成了「皇後」，「防禦」變成了「防御」，「孔子故里」變成了「孔子故裡」等笑話，就永遠不會發生了。 第四，使用正體字可使作者的作品表達「莊嚴」、「尊敬」、「正式」和「準確」。如果有人送你「万寿无姜」的匾額，如果你姓「戴」任副市長，上欵寫著「代付市長八十松庆」，你會作何感想？ 第五，使用正體字可使作者的作品不會遭人簒改。試想當年康熙皇帝傳位詔書︰「傳位十四子」用了「於」和「拾肆」，就不會遭人簒改為「傳位于四子」，那么滿清王朝的歷史就要改寫了。如果開支票，一定會寫壹、貮、叁、肆，不會用一、二、三、四吧。 第六，使用正體字可使你的作品不會混淆不清。例如簡化字的「幾/几─兒/儿」，「千－干─于」，「鳳/凤─風/风」等筆形近似，手寫體很容易混同，而原來的正體字就沒有這個問題。 七、結 論 我們何其不幸，面臨著文字的分裂和混淆；我們又何其有幸，站在歷史的轉捩點，對華文文學負有繼往開來的重責大任。我們不能任由中華文化圈永遠分裂，不能任由中華文學的發展受到困擾，不能任由中華文學的傳承在我們這一代中斷；更不能任由文學中華的統一出現裂痕。因此，筆者在此再次呼龥︰「中華文學作品用字正體化」﹗ 筆者相信在不久的將來，漢字繁簡問題是遲早會統一的。我們既然已發現問題，就要解決問題，先從我們本身作起，以期「潛移默化」，或「鼓動風潮」進而「造成時勢」，「挽狂瀾於既倒」，則「功莫大焉」﹗ 為了解決目前文字使用的混亂狀態，為了方便國際交流和將來的兩岸統一以及漢字字形的統一，為了中華民族文化的復興，為了使華文文學作品永垂久遠，只有恢復使用正體字才是唯一出路。 恢復正體字一定有很多人會反對，主要不是在學理上有站不住的論證和道理，而是習慣使然。簡體字畢竟在國內的現實生活中，「雷厲風行」地使用了幾十年，改寫正體確有很多的不適應。但請試想，半個多世紀的簡化，在兩千多年正體華文文學的歷史長河中，又顯得何其短暫？為了中國道統文化不至於斷送在我們這一代手中，為了解決簡體字「簡」出來的種種弊端和簡繁混用的混亂狀態，那只有恢復使用正體字一途。雖然我們暫時將稍不適應，做出一點犧牲，但總比將來留給子孫後代所造成的不適、困擾、和犧牲要小得多了。 恢復正體字的困難和推行，主要在於政府，取決於政府「大有為」的勇氣和決心，以及「大是大非」的決策，和「今是昨非」的勇氣。雖然意味著對過去一段歷史的否定，但總比對我們幾千年文化的否定要好得多。「大躍進」、「文化大革命」都可以否定；六十年代推行拉丁化的新維文、新哈薩克文，都可以因最終失敗而於1982年廢止，簡化字為什麼就不能趁早予以否定廢止呢？ 近年來的文字使用混亂和簡繁混用的問題越來越突出，現在到了我們勇敢地面對問題並加以解決的時候了，也是政府採取行動的時候了。中共政府應該認真地面對建國以來文字政策上的失誤，仔細考慮恢復正體字的問題，廣泛徵求專家學者們的意見，積極穩妥地恢復中國人使用了兩千多年的正體字。這是中國文化建設和民族文化復興的大事，也是有利於我們子孫後代的大事，也是保留唯一「世界文字遺產」的大事，實行得越早越好。希望我們的專家學者們，勇敢地站出來表達自己的想法，提出自己的建議，並且嚴肅認真地進行漢字的整理和規範工作，推進字形的統一，這是我們知識分子的良知，也是我們知識分子的天職和希望，也是大有為政府不可旁貸的職責和歷史使命。 筆者希望在下一次海協會和海基會再次協商時，應該把《漢字繁簡統一問題》優先列入議程，筆者出生於1930，希望在有生之年，能有幸親眼見証此一歷史時刻。 再則；對韓國人的恢復漢字，所謂「漢字是韓國人發明的」，以及韓國人「漢字申遺」等問題，政府不能「聽其自然」或「一笑置之」，應該及時地、有效地、和「義正辭嚴」地予以駁斥，使其不能「小丑跳樑」，「奪我之美」；不然，我們都成了守不住「祖產」的「敗家子」了。 註釋︰ （註1）俄國十月革命後，成立了蘇維埃政府，展開了文字拉丁化運動。1930年4月，瞿秋白等提出《中國的拉丁化新文字方案》，影響深遠。 （註2）《愈簡愈難》彭冊之2006 （註3）治外法權 （註4）耳鼻喉科 （註5）反成規主義（Oppose established order, page 379, 《Random House Webster’s College Dictionary》, New York, 2001） （註6） 經由矽塵粒所導致之肺病變（An obscure term ostensibly referring to a lung disease caused by silica dust. Page 521《Instant Vocabulary》New York, 1968） （註7）、（註8）彭冊之《稟賦基礎製教育體系綱要》2007, 凱倫出版社, 台北 PP 59-70 （註9）上聯一、三、五、六字，讀「長久」的「長」，二、四、七字則念「生長」的「長」；下聯一、三、五、六字，讀「銀行」的「行」，二、四、七字則念「步行」的「行」。清李調元贈錢莊開業聯。 |
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