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現代橄欖核舟記………….陳宗嶽

　　二００九年十一月，友人傅歐自杭州鄉下代尋得一枚橄欖核舟，舟重2公克，舟長4.2公分，寬1.5公分，高1.7公分。

　　舟上的船艙篷有高低二層，第二層左右各有三個氣窗。船艙的左右各有四扇窗，窗分上下二格層，上格層為回紋，下格層為八弦紋；中間兩扇可以自由開合。

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　　舟首有四人，左舷一和尚裝束者（應是佛印），悠閒的往遠方眺望；居右與居中的二人，都在爭睹手中的書冊，其中右者有鬍髯（應是蘇東坡），居中者無髯（應是黃庭堅，字魯直）；居下者，留有鬍髯，左手邊還倚有一個魚簍（應是舟子）。

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　　舟尾有四人，右舷的兩名童子，正往外張望；靠左舷者，拿者蒲葵扇搧竹爐（因風向，爐火都置於舟尾），爐上有一壺；居中者，則在幫忙試水溫。舟艙裡，寬敞平坦，中間以核仁雕了一個方型的五官輪廓，代表一人端坐其中。總計舟上共有九人，描述的依然是蘇東坡遊赤壁故事。

　　現今中國大陸的山東濰坊及江蘇舟山，都以核雕技藝聞名。其中濰坊核雕始於清末，主要以核桃為素材，著名藝人考功卿及徒弟王德緒，巧妙利用核桃上的自然麻紋，雕出各種生動景物，如「夜遊赤壁」、「西記」、「泰山風景」等。其中有「夜遊赤壁」是繼承了王叔遠的藝術成就，船舷左右有窗八扇，開合靈巧，船上刻有六十多字筆畫剛勁，字跡清晰。尤其令人贊嘆的是，由船首垂下一條錨鏈，是由四十五個小如米粒、細如髮絲的橢圓形環聯結而成，環環相扣，轉動自如，製作精巧，令人嘆為觀止。

　　而舟山的核雕則以橄欖為材料，果核圓潤飽滿、肉厚，質地比核桃細密，表面沒有蜂窩狀褶壁，可作深雕細刻，雕成之後，以豆油或核仁擦拭，光澤瑩潤如琥珀。名家則有殷派的殷根福、殷小男、殷小妹，及鍾派的鍾年福。

　　因此，此一現代橄欖核舟應是參酌了兩地技藝，仍由舟山的藝坊完成。但是，不論那裡的產物，仍都在追仿明清時代的工藝。一如我們小時候初、國中的國文課本裡，那篇王叔遠核舟記（作者魏學洢）裡的描述，令人神往，只是核雕保存不易，如今只能從文詞裡追憶。如今能有實物參佐的，就只有在台北故宮博物院所藏的那枚清代陳祖章所雕的橄欖核舟。儘管相較之下這枚現代橄欖核舟的技藝仍有番距離，但是，假以時日，當有超越的可能。這枚現代橄欖核舟，是我看過的十餘枚現代橄欖核舟中，刻的最好的，雖然沒有落款，也不知何人所作，但是，古今相較，仍值得立文為憑，為歷史作見證。

　　核雕工藝最近一次興起的時間很短，大約在二００二年左右，因此市面上全是新工作品，老件只在玩家圈內流通，目前一枚老件要價將近萬元新台幣，甚至萬元起跳。

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　　一九九０年，一枚核雕的要價，大約在新台幣數百元之間，曾收過一串十八羅漢的十八顆新雕橄欖核，要價新台幣一千五百元。二０００年時，買過一串同樣工法的猴子橄欖核，平均每枚要價新台幣一百元。二００八年經過杭州時，在風景區看不到雕工精細的精品，一些普通品也要價五、六百元人民幣。反到是在台灣，還能以一枚三～四千元新台幣的價格，買到一些精品。目前看到網路上類似的現代橄欖核舟，工藝尚差，要價卻在人民幣一千二百元。曾看過最貴的一枚，是在拍賣目錄上刊出的清代橄欖核舟，拍出價超過新台幣一百萬元。

　　收存新核雕最妥當的方法，是存放在封口袋或錦盒內，再放置於抽屜、大盒子內，需注意的是，存放於封口袋內，用不著把口袋全部繫緊，應留一點縫隙，讓空氣內外均衡，溫度在不可過寒與過熱。

　　我個人不喜歡上油，自然盤出來的光澤最自然，也不膩手。曾幹過一見笨事，將一件雕滿猴子的橄欖核，因嫌它灰膩太多，拿去直接用水洗，後來當然是裂開了，幸好只有核尖的部分，雖然有點笨，但是我還是喜歡每顆橄欖核都乾乾淨淨的，只是下回要改進清潔的方法。

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※蘇東坡與赤壁

　　核舟上所雕刻的是東坡泛遊赤壁的情景，而東坡對於赤壁有著特殊的情感，曾經做了前、後赤壁賦，他和赤壁的結緣來自於謫貶黃州。

　　宋神宗元豐二年（西元1079年）時，在他移任湖州的第三個月，一天，突然闖進一位朝廷欽差，不容分說的把蘇軾捉拿進京，原來是一群和蘇軾有嫌隙的御史，為了要討好王安石，指稱他在詩文中歪曲事實，誹謗朝廷，請皇上下令司法官員判他的罪。不久蘇軾就被送入獄中，這就是著名的「烏臺詩案」。

　　這件案子真是轟動一時，除湖、杭州等地的百姓請和尚唸經為蘇軾祈福外，幸得前太子少師─張方平、前吏部侍郎─范鎮，替他上疏挽救，才將情勢緩和下來。再加上神宗原本就喜愛他的文學，又生病的曹太后（神宗祖母）也為他說情，最後只定蘇軾「譏諷政事」之罪。是年十二月二十八日，神宗皇帝恩賜，判他流放黃州（今湖北省黃岡縣），蘇軾終於免於一死。

　　元豐三年（西元1080年），蘇軾被貶為黃州團練副使，初到黃州，生活困苦、衣食不足，還要照顧一家大小，沒有薪俸，連住的地方都成了問題。後來只好暫居廟裡，靠僅剩的錢節儉過活。幸好一位在黃州做事的好友-馬正卿替他請願了一塊荒地，讓他耕種、造屋。他汗流浹背的在東坡上辛勤耕作，妻子王氏則在一旁協助他，同甘共苦。蘇軾親自在東坡開荒種地，對這個曾經長滿荒草的地方產生了深厚的感情，他在詩中說：「雨洗東坡色清，市人行盡野人行，莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。」他讚揚這東坡如同山石般坎坷堅硬的道路，要自己也必須不避艱險、樂觀地在人生坎坷的道路上前進。他把東坡看作是自己個性象徵。辛苦一年後，蘇軾在東坡旁築了一間書齋，命名其為「東坡雪堂」，從此自號「東坡居士」。

　　蘇軾在經過了此次的文字獄衝擊後，決心重新做人，在張羅日常茶飯的生活中找到了淡泊自得的喜悅，一有空，仍不忘到處尋幽訪勝，賞遍山川景色，悠閒度日。並因對人生的新體會而創作出不少不朽的文章佳句，如〈前赤壁賦〉、〈念奴嬌‧赤壁懷古〉、〈後赤壁賦〉。蘇東坡文章中的赤壁並非三國時期的戰場，而是位在黃州，其被貶至黃州後，與三五好友暢遊此地，創作文章，一發思古之幽情，使黃州赤壁在蘇東坡以後成為勝景佳地。

※蘇東坡的【前赤壁賦】

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，遊於赤壁之。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦《明月》之詩，歌《窈窕》之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗、牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

　　於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方曰。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲鳴嗚然，如想如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潸蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然。正襟危坐，而問客曰：「何為其然也?」

客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之因於周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。」

　　蘇子曰：「客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主；苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。」

　　客喜而笑，洗盞更酌，餚核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

※蘇東坡的【後赤壁賦】

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予，過黃泥之板。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。

　　已而嘆曰：「有客無酒，有酒無餚;月白風清，如此良夜何?」客曰：「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎?」歸而課諸婦。婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須。」

　　於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。普日月之幾何，而江山不可復識矣!予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，聽其所正而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。

　　須臾客去，千亦就睡。夢一道士，羽衣蹁仙。過臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之遊樂乎?」間其姓名，俯而不答。「嗚呼噫嘻!我知之矣。疇昔之夜，飛嗚而過我者，非子也耶?」道士顧笑，子亦騖悟。開戶視之，不見其處。

※蘇東坡與佛印的機辯

　　佛印，名了凡，字覺老，長於詩及書法，與東坡往來密切，兩人之間的軼聞趣事，妙語相鬥，亦流傳千古。

　　一天，兩人相對坐禪，蘇東坡一時心血來潮，問佛印禪師：「你看我現在禪坐的姿勢像什麼？」

　　佛印禪師說：「像一尊佛。」

　　蘇東坡聽了之後滿懷得意。此時，佛印禪師反問蘇東坡：「那你看我的坐姿像個甚麼？」

　　蘇東坡毫不考慮地回答：「你看起來像一堆牛糞！」

　　佛印禪師微微一笑，雙手合十說聲：「阿彌陀佛！」

　　蘇東坡回家後，很得意地向妹妹炫耀，說：「今天總算佔了佛印禪師的上風。」

　　蘇小妹聽完原委，卻不以為然地說：「哥哥！你今天輸得最慘！因為佛印禪師心中全是佛，所以看任何眾生皆是佛，而你心中全盡是污穢不淨，把六根清淨的佛印禪師，竟然看成牛糞，這不是輸得很慘嗎？」

　　蘇東坡手拈一拈鬍子，黯然地同意蘇小妹的看法。

　　事隔多時，蘇東坡修禪定日漸有了功夫，一次出定後，喜孜孜地寫了一首詩：
　　「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」

　　立刻差書童過江，送給佛印禪師，讓他評一評自己的禪定功夫如何？佛印禪師看過後，莞然一笑，順手拈來一枝紅筆，即在蘇東坡的詩上寫了兩個斗大的字：「放屁」再交給書童帶回。

　　蘇東坡本料想佛印會給他諸多的讚美，怎之一看回信中竟是斗大的兩個紅字「放屁」，不由得火冒三丈，破口大罵：「佛印實在欺人太甚，不讚美也就罷了，何必罵人呢？我非立刻過江與他理論不可！」

　　佛印見到蘇東坡後，大笑說：「八風吹不動，一屁打過江？」兩人相視而笑。

※核雕藝術

　　明清二朝在器物藝術的成就可說是集大成，尤其是文玩器物的製作，可說是極盡精巧之能事，件件精巧絕倫、美不勝收。

　　明代以微雕為特色的是核雕。這是以橄欖、桃子、胡桃，甚至櫻桃的果核為材料雕刻而成的。雕成之後，或是浮雕、圓雕、通雕，外形上都能保持果核的原形。核雕通常是單獨一件，繫之以細繩或配上座，懸掛或放在案頭賞玩。

　　明代核雕名家有夏白眼、邱山、王叔遠、刑獻之等。夏白眼是宣德年間馳名的核雕藝人。相傳他在一顆橄欖核上，雕刻了十六個嬰兒，每個只有半粒米大小，但是眉目之間，喜怒神情生動逼真，又刻有荷花九禽，飛走的姿態，各個不同，被認為是「一代奇絕」。

　　而王叔遠所雕的核舟聲名也很高，此一作品，已不知去向，只能從現存後人的作品中想像。如現存臺北故宮博物院的「雕橄欖核舟」，這是清乾隆年間陳祖章的作品。

　　明、清雕塑如許多小型玩賞性雕塑，往往太過細碎繁瑣、裝飾風格太濃。但是，核雕因其形體微小，人物刻畫都必須以最洗鍊沈穩的刀法，抓住對象的神態表情；經由放大鏡仔細觀看，核雕中的人物形象都是以寥寥數刀，簡鍊的線條就神態畢露的，可見這些工藝家技法之神妙。

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