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清初竹雕香山九老筆筒

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　　清初、無款。

　　高18.5公分*短徑14公分*長徑14.5公分，壁厚1.5公分重547公克。

　　2004年11月15日天津文物拍賣一件同風格的松山五老圖朱雕筆筒，以人民幣十萬一千二百元拍出。

　　圖中所表現的是著名的歷史典故“香山九老”齊聚於山的情景。“香山九老”說的是在唐會昌五年，白居易等九位文人墨客於河南洛陽香山聚會宴遊的故事。唐朝末年，因朝廷的腐敗，胡杲、吉玫、劉貞、鄭據、盧貞、張渾、白居易及李元爽、禪僧如滿九位老者，對當時朝廷的不滿，看不慣世俗，又因志趣相投，結為九老會，因此得名“香山九老”。

※相似文物：

　　一、竹雕香山九老圖筆筒

　　上海博物館藏有一件清代時澄之所作「竹雕香山九老圖筆筒」，高13.3公分，直徑9.7–8.2公分，採淺浮雕與陰刻並用。

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  　二、清代碧玉九老筆筒

　　收藏在河北省博物館的清代碧玉九老筆筒，系1966年河北省進出口公司從民間收購。此筆筒為直口、平底，筒身畫面構圖精美，九位元老人漫步于蒼松翠柏之中，人物佈局富於聚散變化，雕刻工整嚴謹，古樸秀逸。

　　唐朝詩人白居易曾在故居香山(今河南洛陽龍門山之東)，與胡杲、吉玫、劉貞、鄭據、盧貞、張渾及李元爽、禪僧如滿八位耆老集結“九老會”。這些志趣相投的九位老人，退身隱居，遠離世俗，忘情山水，耽於清淡。

　　其間，白居易曾請畫師將九老及當時的活動描繪下來，這就是《香山九老圖》的由來。後人思慕這段風雅韻事，因此產生了許多描繪“九老”燕集的作品。

　　碧玉是軟玉裏的一個品種，在我國以準噶爾盆地南緣的瑪納斯縣出產量最大，所以碧玉又稱“瑪納斯玉”。碧玉多用於製作器皿或首飾，是玉雕工藝品的上乘之選。質地細膩的碧玉如墨綠凝脂，很少有瑕疵。這一點，由碧玉九老筆筒即可見一斑。到了清朝乾隆中期以後，碧玉才成為宮廷裏普遍使用的玉種。此風波及民間，玉雕藝人借鑒繪畫、雕刻、工藝美術，集陰線、陽線、平凸、隱起、鏤空等多種傳統做工，又將外來藝術加以糅合變通，創造與發展了工藝性、裝飾性極強的碧玉雕刻工藝。

　　此件碧玉九老筆筒主要採用了浮雕手法，橫向展開的畫面中，只見濃蔭蔽空，疊嶂夾岸，溪水淙淙，翠柳叢叢。九位老者或執卷誦讀、或執扇輕搖、或做詩吟詠、或品茗對弈，童子在身旁抱琴侍立，頗有超塵脫俗、羽化登仙的意境…物刻畫上，小徑石階、亭台樓宇與松柏梅竹等花草樹木，均以精緻的刀工細細勾勒，詩情畫意撲面而來，生活氣息亦十分濃厚。

　　“空門寂靜老夫閑，伴鳥隨雲往復還。家釀滿瓶書滿架，半移生計入香山。”白居易這首《香山寺二絕》，正是自己及友人悠閒隱逸生活的真實寫照。

　　九老隱居的香山，與舉世聞名的龍門石窟伊水相望。集結“香山九老會”那年，白居易已是74歲高齡。傳說詩人晚年冷淡仕途，忘情於山水之間，賞玩泉石風月，因為貪戀香山寺的清幽，詩人常住寺內，坐禪聽經，自號“香山居士”，並把這裏作為自己最終的歸宿。在儒家思想的長期影響下，中國古代文人歷來崇尚所謂“窮者獨善其身，達者兼濟天下”的人生態度。但是現實的桎梏，也促使一些心灰意冷而又不願隨波逐流的文人士大夫，終於放棄了“兼濟天下”的理想退身出世，轉而投入大自然的懷抱。於是，隱山遁水便成為中國歷史上一種具有恆久魅力的文化行為，也給自然山水打上了濃厚的人文印記。因此，以“香山九老”為題材的藝術品，不但記錄了一種悠閒自得的生活方式，更是古代文人雅士隱逸思想的深刻體現。

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　　三、國立故宮博物院藏宋劉松年「九老圖」

　　國立故宮博物院院藏宋劉松年（西元1174－1224年）「九老圖」卷拖尾題跋鄭所南（1241－1318）錄：「會昌五年（845）三月二十四日。胡、吉、劉、鄭、盧、張等六賢皆多壽，餘亦次焉。於東都履道坊敝居合齒之會。七老相顧既醉且歡，靜而思之此會稀有，因各賦七言詩一章以記之，或傳之好事者。其年夏又有二老，年貌絕倫，同歸故鄉亦來斯會，續命書姓名年齒，寫其形貌附於圖右。仍以一絕贈之雲：『雪作鬚眉雲作衣，遼東華表暮慶歸；一鶴尤稀有何幸，今逢兩令感當時。』」此段文字按文意，當為白居易所寫〈九老詩序〉。

　　白居易（772－846），太原人。字樂天，元和（806－820）進士，遷左拾遺，出為江州司馬，歷刺杭、蘇二州。文宗立，遷刑部侍郎。會昌間，以刑部尚書致仕。白居易文章精切，詩亦平易近人，與詩人元稹（779－831）齊名，時稱元白。晚年歸居香山。香山在河南省洛陽縣南龍門山之東，與詩僧如滿結香火社，自號香山居士。又按：唐會昌中，胡、吉、劉、鄭、盧、張等六賢皆多壽，與範陽真僧如滿，洛中遺老李元爽，共于白居易所居東都履道坊，合尚齒之會，各為歌詩以記其盛。白居易在洛，與高年者八人遊，八老之中除了六賢，另二老有雲狄兼謨與盧真，亦有雲僧如滿與遺老李元爽，總之白居易與高年者八人遊，時人慕之，稱為「九老」，並繪圖傳於世。至宋代，洛中士大夫老而賢者，因慕白居易其志趣高逸，乃於韓公富弼之第，置酒相樂，並圖形及賦詩，時人謂「洛陽耆英會」，遂又有「耆英會圖」傳於世。

　　是幅「香山九老」為紈扇形冊頁，絹本設色畫。畫幅中巨松一株，使畫面中分為二。幅右二老神情專注，閒坐石桌左右兩端對奕，一老者悠閒居中坐觀，童子則持扇侍立。幅左六人，一老者戴花舞踴，動作十分靈活有趣；另三老者神情優雅，且行且語於舞者前後，二童子，一手捧囊物，一手持卷軸隨侍在後。上方巨松又將景分為前後，坡石後二老共持一卷，相互觀賞，一童子手捧畫卷自竹林間來。畫幅為扁圓形，佈局甚奇特，設色古雅。畫松與李唐「萬壑松風」可以相連。人物畫法古拙，臉部表情寫實而傳神，雙眼用墨點珠，乃早期人物畫法。通幅人物衣紋樹石，線條遒勁自然，筆力老健。尤其畫石極好，石上並有些許苔點，為南宋山水畫一新作風。是幅冊頁，不論構圖與筆墨，均為南宋冊頁畫中之精品。畫無款印，亦無籤題，舊作宋無款「香山九老」，觀其畫風近似南宋劉松年，或者可能就是劉松年真蹟。

　　是冊所繪內容與院藏宋劉松年「九老圖」卷完全相同，所不同是冊頁為紈扇圓形，因畫幅小，構圖必需緊湊上下安排佈局，手卷則將冊頁構圖全部平行橫排，中間以山石泉瀑松竹點綴，使其畫幅增長。此卷筆墨流暢，設色清新，人物亦生動自然，完全劉松年作風。然筆墨技法比劉松年時代要晚，是一張很認真很忠實的明倣劉松年「九老圖」摹本。二幅同觀，極易分辨時代與程度的差距。