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2008/11/17 12:31:39瀏覽6260|回應1|推薦4 | |
* 乾隆御玩竹雕趙孟頫書法筆筒一對 一、蘭亭集序書法竹刻筆筒: 17.5(高)*14.7(長徑)* 重量600公克。落「子昂」款,“趙氏子昂”章。 “八徵耄念之寶”與“太上皇帝之寶”鑑賞章。 * 二、臨《古寶賢堂所橅》書法竹刻筆筒: 15.8(高)*15.8(長徑)* 重量700公克。落「臨古寶賢堂所橅 趙文敏(趙孟頫)書 文治」款,“王印文治”章。“八徵耄念之寶”與“太上皇帝之寶”鑑賞章。 這兩個分別署名趙子昂與趙文敏的竹雕書法筆筒,都是臨摹自元朝書法名家趙孟頫(字「子昂」,謚「文敏」)的書法筆筒,是我在2008年夏末,其方自大陸東南沿海輾轉運抵台北時,即在商賈拆封時的第一時間,以慧眼識英雄的機緣而收得。經刷去灰塵,仔細查考,確認這是清朝中期的風格,經由“八徵耄念之寶”(製於西元1790年)與“太上皇帝之寶”(製於西元1795年)兩枚乾隆皇帝的書畫鑑賞章,確認這是乾隆晚年宮廷內的御賞文玩;由清代書家王文治(西元1730—1802年)的“文治”款與“王印文治”章,可以確定這兩個竹雕趙孟頫書法筆筒製作在1795-1802年之間。至於王文治的角色,當是臨摹趙孟頫的書法到筆筒上俾便巧匠來雕刻。從2004年同檔臂擱拍出五萬七千二百元人民幣的價格來推估,這一對乾隆御玩竹雕趙孟頫書法筆筒的市價,經過再四年的升值與一對倍於兩個的單價來估算,當已有數倍的升值,尤其此一藉竹刻來傳承曠世書法名作的技法,僅次於刻字於碑的永恆,更多了幾分可以隨時把玩與摩挲的親暱,在乾隆皇帝與趙孟頫、王文治兩位書法大師的加持下,亦成了少見的竹雕珍品。 壹、蘭亭集序書法竹刻筆筒: 17.5(高)*14.7(長徑)*13公分(短徑)。 重量600公克。 落「子昂」款,“趙氏子昂”章。 “八徵耄念之寶”(製作於乾隆五十五年以後,以“八徵耄念”為印文的璽印很多,據不完全統計有六十餘方,西元1790年。)與“太上皇帝之寶”(製於乾隆六十年,西元1795年。)鑑賞章。 一、趙子昂: 趙孟頫(西元1254-1322)字子昂,自號松雪道人、水精宮道人,晚年曾作孟俯、湖州(今浙江吳興)人,死後諡「文敏」。宋太祖子秦王德芳之後也。五世祖秀安僖王子偁,四世祖崇憲靖王伯圭。高宗無子,立子偁之子,是為孝宗,伯圭,其兄也,賜第於湖州,故孟頫為湖州人。曾祖師垂,袓希永,父與訔,仕宋,皆至大官;入國朝,以孟頫貴,累贈師垂集賢侍讀學士,希永太常禮儀院使,並封吳興郡公,與訔集賢大學土,封魏國公。 孟頫幼聰敏,讀書過目輒成誦,為文操筆立就。年十四,用父蔭補官,試中吏部銓法,調真州司戶參軍。宋亡,家居,益自力於學。 至元二十三年,行台侍御史程钜夫,奉詔搜訪遺逸於江南,得孟頫,以之入見。孟頫才氣英邁,神采煥發,如神仙中人,世祖顧之喜,使坐右丞葉李上,或言孟頫宋宗室子,不宜使近左右,帝不聽。時方立尚書省,命孟頫草詔頒天下,帝覽之,喜曰:“得朕心之所欲言者矣。" 二十四年六月,授兵部郎中,二十七年,遷集賢直學士。 帝欲使孟頫與聞中書政事,孟頫固辭,有旨令出入宮門無禁。每見,必從容語及治道,多所裨益。帝問:“汝趙太祖孫耶?太宗孫耶?對曰:“臣太祖十一世孫。”帝曰:“太祖行事,汝知之乎?”孟頫謝不知,帝曰:“太祖行事,多可取者,朕皆知之。”孟頫自念,久在上側,必為人所忌,力請補外。二十九年,出同知濟南路總管府事。僉廉訪司事韋哈剌哈孫,素苛虐,以孟頫不能承順其意,以事中之,會修世祖實錄,召孟頫還京師,乃解。久之,遷知汾州,未上,有旨書金字藏經,既成,除集賢直學士、江浙等處儒學提舉,遷泰州尹,未上。 至大三年,召至京師,以翰林侍讀學士,與他學士撰定祀南郊祝文,及擬進殿名,議不合,謁告去。仁宗在東宮,素知其名,及即位,召除集賢侍講學士、中奉大夫。延祐元年,改翰林侍講學土,遷集賢侍講學士、資德大夫。三年,拜翰林學士承旨、榮祿大夫。帝眷之甚厚,以字呼之而不名。帝嘗與侍臣論文學之土,以孟頫比唐李白、宋蘇子瞻。又嘗稱孟頫操履純正,博學多聞,書畫絕倫,旁通佛、老之旨,皆人所不及。有不悅者間之,帝初若不聞者。又有上書言國史所載,不宜使孟頫與聞者,帝乃曰:“趙子昂,世祖皇帝所簡拔,朕特優以禮貌,置於館閣,典司述作,傳之後世,此屬呶呶何也!”俄賜鈔五百錠,謂侍臣曰:“中書每稱國用不足,必持而不與,其以普慶寺別貯鈔給之。”孟頫嘗累月不至宮中,帝以問左右,皆謂其年老畏塞,敕御府賜貂鼠裘。 至治元年,英宗遣使即其家,俾書孝經。二年,賜上尊及衣二襲。是歲六月卒,年六十九。追封魏國公,諡「文敏」。 他博才多學,詩、書、畫、音樂造詣頗深。書畫方面尤深,在繼承晉唐,五代和北宋的優秀傳統的基礎上,博採眾長,自成面貌,題材廣泛,風格多樣,無論工筆,寫意,青綠,水墨都很精彩。其繪畫實踐和理論在當時和以後的明、清兩代都有極大的影響。一生創作了大量的各種題材的繪畫精品。在元代畫家中,他是最著名的一位。 他的山水,取法董源和李成,人物、鞍馬師李公麟和唐人法,亦工墨竹和花鳥,均以筆墨蒼潤見長,以飛白法畫石,以書法筆調寫竹。突破了南宋畫院,打破了馬夏江山的“清一色”局面。他畫的花鳥,成為以後的範本。他的畫作,遺存的有《重漢疊嶂圖》卷(在臺灣),《雙松平遠圖》卷(在美國),《鵲華秋色圖》卷(在臺灣),《秋郊飲馬圖》卷(在北京故宮博物院),《紅衣羅漢》圖卷(在東北)。其《人騎圖》,人物雍和,意態從容,很有韻味。 他的著作,有尚書注,有琴原、樂原,得律呂不傳之妙;詩文清邃奇逸,讀之,使人有飄飄出塵之想。篆、籀、分、隸、真、行、草書,無不冠絕古今,名揚天下。天竺有僧,數萬里來求其書歸,國中寶之。其畫山水、木石、花竹、人馬,尤精緻。前史官楊載稱孟頫之才頗為書畫所掩,知其書畫者,不知其文章,知其文章者,不知其經濟之學。人以為知其云。 2、史評: 明 項穆:若夫趙孟頫之書,溫潤閒雅,似接右軍正脈之傳,妍媚纖柔,殊乏大節不奪之氣。(《書法雅言》) 明 董其昌:吾于書似可直接趙文敏,第少生耳。而子昂之熟,又不如吾有秀潤之氣。惟不能多書,以此讓吳興一籌。(《畫禪室隨筆》) 明 董其昌:吾鄉陸宮詹以書名家,雖率爾作應酬字,俱不苟且,曰:“即此便是學字,何得放過?”陸公書類趙吳興,實從北海有入,客每稱公似趙者,曰:“吾與趙同學李北海耳。”(《畫禪室隨筆》) 明 董其昌:書家以險絕為奇,此竅惟魯公、楊少師得之,趙吳興弗能解也。今人眼目為吳興所遮障。(《畫禪室隨筆》)。 清 馮班:結字,晉人用理,唐人用法,宋人用意。用理則從心所欲不逾矩。因晉人之理而立法,法定則字有常格,不及晉人矣。宋人用意,意在學晉人也。意不周帀則病生,此時代所壓。趙松雪更用法,而參之宋人之意,上追二王,後人不及矣。為奴書之論者不知也。(《鈍吟書要》) 清 馮班:趙殊精工,直逼右軍,然氣骨自不及宋人,不堪並觀也。(《鈍吟書要》) 清 馮班:學前人書從後人入手,便得他門戶;學後人書從前人落下,便有拏把。汝學趙松雪,若從徐季海、李北海入手,便古勁可愛。(《鈍吟書要》) 清 梁巘:子昂書俗,香光書弱,衡山書單。(《評書帖》) 清 梁巘:學董不及學趙,有牆壁,蓋趙謹於結構,而董多率意也。(《評書帖》) 清 吳德旋:永興書渾厚,北海則以頓挫見長,雖本原同出大令,而門戶迥別。趙集賢欲以永興筆書北海體,遂致兩失。集賢臨智永《千文》,乃是當行,可十得六七矣。(《初月樓論書隨筆》) 清 吳德旋:劉諸城雲:“松雪自當為一大宗,既或未厭人意,然究無以易之。”此就元人而論,謂鮮于、康裏諸公皆非松雪之匹耳。(《初月樓論書隨筆》) 清 吳德旋:松雪行書以《天冠山》為最,北海肖子也。世人豔稱《民瞻十劄》已屬次乘,《梅花詩》則自《鄶》無譏矣。(《初月樓論書隨筆》) 清 錢泳:松雪書用筆圓轉,直接二王,施之翰牘,無出其右。惟碑版之書則不然,碑版之書必學唐人。或曰:“然則何不徑學唐人,而必學松雪,何也?”餘曰:“吾儕既要學書,碑版翰牘須得兼備,碑版之書其用少,翰牘之書其用多,猶之讀三百篇,《國風》、《雅》、《頌》不可偏廢,書道何獨不然。”(《書學》) 清 錢泳:張醜雲“子昂書法溫潤閒雅,遠接右軍,第過為妍媚纖柔,殊乏大節不奪之氣”,非正論也。褚中令書,昔人比之美女嬋娟,不勝羅綺,而睇忠言讜論,直為有唐一代名臣,豈在區區筆墨間,以定其人品乎!(《書學》) 清 阮元:元趙孟頫楷書摹擬李邕。(《北碑南帖論》) 清 包世臣:子昂如挾瑟燕姬,矜寵善狎。(《藝舟雙楫》) 清 包世臣:吳興書筆專用平順,一點一畫、一字一行,排次頂接而成。古帖字體大小頗有相徑庭者,如老翁攜幼孫行,長短參差,而情意真摯,痛癢相關。吳興書則如市人入隘巷,魚貫徐行,而爭先競後之色人人見面,安能使上下左右空白有字哉!其所以盛行數百年者,徒以便經生胥史故耳。然竟不能廢者,以其筆雖平順,而來去出入處皆有曲折停蓄。其後學吳興者,雖極似而曲折停蓄不存,惟求勻淨,是以一時雖為經生胥史所宗尚,不旋踵而煙銷火滅也。(《藝舟雙楫》) 清 包世臣:吳興用意結體,全以王士則《李寶成碑》為枕中秘。(《藝舟雙楫》) 清 周星蓮:趙集賢云:“書法隨時變遷,用筆千古不易。”古人得佳帖數行,專心學之,便能名家。蓋趙文敏為有元一代大家,豈有道外之語?所謂千古不易者,指筆之肌理言之,非指筆之面目言之也。(《臨池管見》) 清 朱和羹:子昂得《黃庭》、《樂毅》法居多。邢子願謂右軍以後惟趙吳興得正衣缽,唐、宋人皆不及也。(《臨池心解》) 清 康有為:吳興、香光,並傷怯弱,如璿閨靜女,拈花鬥草,妍妙可觀念更新,若舉石臼,面不失容,則非其任矣。自元、明來,精榜書者殊鮮,以碑學之不興也。(《廣藝舟雙楫》) 3、傳世作品: 早期為其甥張景亮所書行草《千字文》,中期《歸去來辭》現藏上海博物館。 行草《題王獻之保姆帖》、行楷《千字文》、晚年楷書《福神觀記》、草書《嵇叔夜與山巨源絕交書》,碑版大字《膽巴碑》均藏故宮博物院。 《為盛逸民書洛神賦》藏天津市藝術博物館。 其餘楷書有《仇鍔墓誌銘》、《玄妙觀重修三門記》、《壽春堂記》、《妙嚴寺記》、《頭陀寺碑》、《淮陰院記》,小楷《老子道德經》、《雪賦》、《洛神賦》、《過秦論》、《汲黯傳》,行楷《洛神賦》,行草《臨〈聖教序〉》、《臨定武〈蘭亭序〉》、《〈蘭亭〉十三跋》、《歸去來辭》等。 趙孟頫是元代書壇當之無愧的領袖。趙孟頫的《行書十劄卷》為十通尺牘合裝卷,均為親友之間關於家庭瑣事的通信,寫來信手隨意,自然地流露出作者的性情意趣和功力修養。書卷中真、草間出,映帶勻美,較之正規書作,字形更多抑揚、奇正之態,流溢出溫雅清朗的審美意蘊。此十劄大致寫於他五十歲前後,是書法最為純熟階段作。 二、八徵耄念之寶: “八徵耄念之寶”。此璽是乾隆為紀念自己壽登八十而特別製作的璽印之一,乾隆在自己所作的《八徵耄念之寶記》中講到:“余年七十時,用杜甫句鐫“古稀天子之寶”,而繼之曰:猶日孜孜,不敢怠於政也。蒙天眷佑,幸無大隕,越於茲又浹旬矣。思有所以付八旬開耋之慶,鐫為璽,以殿諸御筆,蓋莫若《洪範》八徵之念。勉勵自己雖然已是耄耋之年,仍須孜孜惕惕,體天愛民,誠心勤政。可知此璽製作於乾隆五十五年以後。當然,乾隆以“八徵耄念”為印文的璽印很多,據不完全統計有六十餘方, 八徵:是指《尚書•洪範篇》中的洪範九疇之第八念用庶徵,即稱“八徵”。“八徵”的大意是:庶徵是指經過歷史證明瞭眾多治國驗證。如雨以潤物,陽以幹物,暖以長物,寒以成物,風以動物,這五者具備,就會風調雨順、五穀豐登、豐衣足食、國泰民安。怎樣才能做到呢?這要決定 乾隆皇帝在印文中引用“八徵”的目的也是念念不忘治國的根本道理。 耄念:“耄”是指人到了八十歲而言;“念”是指念念不忘治國的根本道理。 之寶:這裏是指乾隆皇帝使用的玉璽。 “八徵耄念之寶”的含義,是指治國的根本道理永遠不能忘,我雖然已是八十歲的老人,但身體健康,日理萬機,仍要念念不忘萬世帝王制治之源的“八徵”,即念用庶徵。 三、“太上皇帝之寶”: “太上皇帝之寶”是乾隆帝歸政後,稱太上皇帝時刻製的,製於乾隆六十年(1795年)。當年 “太上皇帝之寶”,太上:是指最上的意思。語出《禮記》“太上貴”,顏師古解釋“太上,尊上之位者。”皇帝:是指我國自秦統一以後,秦始皇認為自己德兼三皇,功高五帝,取其三皇的皇字,五帝的帝字,更號為“皇帝”。太上皇帝,就是在新即位的皇帝之上的皇帝,稱之為太上皇帝。 當時清宮造辦處選了最好的玉料刻製這方印,這方印文刻了十餘方,最小的印直徑 四、趙子昂所書《蘭亭集序》 * 竹刻文字:“永和九年,歲在癸丑。暮春之初,于會稽山陰之蘭亭,脩禊事也。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林脩竹;又有清流激湍,暎帶左右,引以為流觴曲水。列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。”這是我國東晉大書法家王羲之(西元321-379年)代表作《蘭亭集序》開頭部分的內容。 《蘭亭集序》中的“永和”,是東晉穆帝的年號。永和九年,是西元353年。蘭亭在當時的會稽郡境內,會稽郡的治所在山陰,即今浙江省紹興市,蘭亭就位於山陰郊區。蘭亭一帶山明水秀,自古以來就是文人雅士喜愛遊覽的地方。後來蘭亭的建築雖有所變更,但至今仍是紹興的一大名勝。王羲之這次與其他名士來到這裏是在夏曆的 西元前353年的這次在蘭亭的修禊活動之所以被載入史冊、為人們所樂道,主要就是由於王羲之為參加修禊的人們了一篇集序。這篇序言從內容看既寫景又寫情,抒發出自己內心的矛盾和感觸;更主要的是從書法的角度看,序文寫得龍飛鳳舞,氣魄豪放,把書法藝術提高到當時的最佳境界。全文324個字,字字清晰。文中共有20個之字,各有風彩,絕無雷同之處。因此,這篇序文被後世視為珍寶。 貳、臨《古寶賢堂所橅》書法竹刻筆筒: * 15.8(高)*15.8(長徑)*14.6公分(短徑)。 重量700公克。 落「臨古寶賢堂所橅 趙文敏(趙孟頫)書 文治」 款,“王印文治”章。 “八徵耄念之寶”與“太上皇帝之寶”鑑賞章。 一、《寶賢堂集古法帖》俗稱“大寶賢堂法帖”,是明晉靖王朱奇源為世子時,匯晉藩府所藏各帖中之精品,又增選宋、元、明書家真跡,於弘治二年(西元一四八九年)始刻,1496年(弘治九年)刻成,1980年由傅公祠遷入永祚寺,鑲嵌入廊。其間薈萃了魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明等十餘個朝代、120名書法大家的墨蹟寶翰,真、草、隸、篆各種書體應有盡有,真可謂歷代書法之全璧、書林之瑰寶。明末清初的書法大 《古寶賢堂法帖》俗稱“小寶賢堂法帖”,刻於1718年(清康熙五十七年),由太原知府李清鑰,選取唐褚遂良,宋蘇東坡、黃庭堅、朱熹,元趙孟頫,明唐寅、文徵明及清初董其昌、王鐸、傅山等名家墨寶摹勒上石,共39塊。 二、王文治
* 王文治少年時即以文章、書法聞名鄉裏,聰慧過人。乾隆二十一年(1756年),翰林院侍講周煌奉使琉球,邀年僅27歲的王文治前往,琉球人即視王文治翰墨為寶,至今日本許多博物館和民間收藏家還珍藏有他的墨寶。乾隆二十五年(1760年),王文治考中進士,殿試第三名,授國史館編修,後升翰林侍讀。乾隆二十九年(1764年),王文治出任雲南臨安(今建水)知府。三年後,因往滇西督運糧餉不力,被降職離任。本可再任他職,但王文治厭倦吏事,遂罷歸,絕意仕途,而與文人墨客交遊。王文治工詩文,善書法,與姚鼐交誼深厚。中年以後篤信佛教,精研釋典,並長年吃齋。當時他和梁同書被視為帖學大師,並稱為“梁王”。一次,乾隆皇帝南巡時,在錢塘僧寺見他所書碑文絕妙,十分愛賞,詔其進京任職,被他辭謝。 王文治一生以書法稱名於世,早年習書從前輩笪重光人手,受其影響頗深。他的楷書師從褚遂良,行草書則學自《蘭亭序帖》和《聖教序》。但錢泳卻認為他是學趙孟頫和董其昌的用筆,中年以後改習張即之。從王文治傳世書法來看,其飄逸婉柔的點畫和嫵媚勻淨的結體,的確透露出與笪重光、董其昌二人書法的傳承關係,而線條的扁薄,更是浸染於笪氏書法的結果。除笪、董二人的影響外,還有一個因素不可忽視:王文治中年以後潛心禪理,對於有關佛經的書法尤其用心關注。他曾收得張即之的寫經墨蹟,臨摹學習,因此其書風與張即之、笪重光一樣有用筆扁薄的特點。 王文治作書,喜用長鋒羊毫和青黑色的淡墨,這與他的天然秀逸的書風有表裏相成之妙,故清代梁紹壬在《兩般秋雨庵隨筆》中說:“國朝劉石庵相國(指劉墉)專講魄力,正夢樓太守(指王文治)則專取風神,故世有‘濃墨宰相,淡墨探花’之目。”錢泳亦將他與劉墉、梁同書作比,認為王文治中年得張即之書跡臨摹,遂入輕佻一路,如同秋娘博粉,骨格清纖,姿態自佳,而欠莊重。此論雖取貶義,但對王文治的書風特色的譬喻,還是比較精當的。這種“秋娘博粉”般的格調,亦可作為真偽鑒別的依據。從傳世真跡來分析,王書運筆柔潤,墨韻輕淡,行間布白,疏朗空靈,氣格風神極其婉美,近于董其昌的書風而更加嫵媚,倜儻風流的境界是作偽者難以仿效的,莫怪當時竟有“天下三梁(指梁同書、梁衍、梁國治),不及江南一王”的說法。 叁、相關文物: 一、 二、 三、
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