這幾天為了導覽來自多久市的客人，把多久聖廟的網頁看了一下，驚異地發現自已在孔廟知識上的若干瑕疪，花了兩天的時間，希望能夠把它們修補起來，但是由於本身所知有限，手中史料亦極端不足，因此將疑問及相關之所知羅列如下，願知者能指點一、二：

一、    台灣政府祀典的孔廟是以牌位祭祀孔子及先賢先儒的，這是台灣孔廟的一項特徵，因為中國、日本、韓國、越南等都是以神像來奉祀孔子；其源由是起於明嘉靖世宗皇帝（1521-1563）的敇令。台灣的孔廟當然都是在這個時期以後才建的，尤其是，台灣之孔廟，除了台南孔廟係始建於明鄭時期，其餘較老之孔廟都是始建於清朝時期，因此不用神像而用牌位來祭祀孔子及先賢先儒應是受清朝所承認的，不只是沿用台南孔廟的古制而已。

不過，看了多久聖廟的網頁，號稱是現存日本最早的孔廟，始建日期則是1708年江戶時代中期。這個事實就令我必須對自己的知識做一些修正了，因為1708年是在明嘉靖世宗皇帝（1521-1563）的敇令之後；當然這是可以解釋的，不過正確與否則有待考證，請方家指正－二：

　　　按，多久聖廟是在江戶儒學時期建立的，之前有元祿4年（1691）在江戶

　　　神田一帶建的學問所，取名昌平坂；此昌平坂後來（1798）在湯島重建，

　　　即湯島聖堂。古代孔廟本來都是附屬在儒學裡面的，因此如果把學校也算

　　　進去，還有閑谷學校及足利學校，前者是在寛文10年（1670）建立，後

　　　者雖在宝暦4年（1754）因落雷而焚毀，但孔廟本身則未受影響，大致仍

　　　保持在寛文8年（1668）大修前的原樣。也就是說，就算把足利學校算進

　　　去，日本現存的孔廟都是在1708年明嘉靖世宗皇帝（1521-1563）的刺令

　　　之後才建的。但問題是：

（1）    日本是日本，雖然是儒學，日本也不一定要跟著明朝或清朝走

   　    (2)   日本江戶時代儒學重新興起，是所謂的朱子學，朱子是南宋人，因此

          日本人當時崇尚的儒學是宋明之交的新儒學

           (3)   依《続日本紀》記載，日本早在大宝元年（701）已有釈奠大典；同

          時由足利學校的校史可知，足利學校可前推至平安時代初期天長9 年

　　　　　（832）小野篁（おののたかむら）或鎌倉時代（1185-1333）初期

　　　　　足利義兼之創建。因此，儒學早在唐朝時已傳至日本，日本自有其

          儒學傳統，受到中國最後一次的影響也是宋明之交的新儒學；因此日

          本沒有受到明嘉靖世宗皇帝（1521-1563）敇令的影響，這是可以理解

          的

二、    台灣政府祀典的孔廟都有「通天柱」的設置，據知「通天柱」其實是「藏經筒」，是南宋時期朱熹為了紀念當年秦始皇焚書坑儒所做的建議，因此必是宋、明以後建立，尤其是在南方的孔廟才會有「通天柱」的設置。

台灣政府祀典的孔廟都符合這個條件，也確實都有「通天柱」的設置。

而，日本孔廟有通天柱設置的似乎只有長崎孔子廟，長崎孔子廟是明治26年(1893)清朝政府及在地中国人在長崎建的，旁邊還建了中国歴代博物館；因此他代表的是中國儒學文化，而不是日本儒學文化.。由此可見，「通天柱」的設置是為清朝政府所承認的，