殺人不貶眼，視別人命如草之惡徒，當被判「四個」死刑時，也會貪生怕死，想尋求「非常上訴」來苟延殘喘，以求一線生機。

 是甚麼樣的「心理」？讓這些殺人如麻的十惡之徒，當輪到他們被判死時，卻還存有一絲求「生」念頭，是社會上始終存在的「廢死」聲音，讓他們還存有活下去希望嗎？這是十分讓人想去探討的死刑犯的內心世界同樣是怕死。

 據《蘋果日報》報導，鄭捷的律師團證實，鄭捷判死定讞，他仍簽下委任狀，由律師團提出非常上訴，由此可見，當面對「死亡」時，殺人犯仍是恐懼而不想死的，可見「死刑」對犯罪者仍有嚇阻作用。

 對一個佛教徒的「女法務部長」，要讓一個死刑犯「活」比讓其「死」，在她內心的煎熬，想必來得容易與輕鬆，這只是「逃避」與「承擔」間的決擇。

 在目前中華民國的法律「死刑」尚存在的一天，她依「法」讓一個在捷運上「公然持刀殺人」的三審定讞死刑犯執行槍決，這只是在「執法」，讓人民在大眾運輸工具時有「免於恐懼」的自由，這是種承擔與擔當，怎能說是「政治算計」與「政治槍決」？ 

 佛教稱「死」為「往生」，生生死死、死死生生，這是佛教所謂世間「無常」的苦空。但「生與死」帶走的，只是不同「功」與「業」在無始劫中六道輪迴。

個人造業個人擔，為彰顯司法正義，鄭捷的迅速槍決為此案劃下句點，避免徒浪費國家社會成本在此悲劇上，且對罪犯來說，何嘗不是種解脫？而紛紛擾擾的只是活著的人。