天安門廣場前孔子像回來了，孔子像立於天安門廣場與毛澤東像遙相望，代表著毛澤東嫡系思想鑽不出死胡同，只好把毛主席生前敵人又請回來了，也象徵著無產階級又要開始劃分多重身分階級，以符合禮的儀式、義的追求、忠的服從、信的死忠，完成美滿的和諧社會。 

         孔子的貢獻在於教育的精神，帝王供奉孔子在求階級控制，所以教育在帝王手中玩成了八股，看不見道德，只剩下死忠、迷忠的腐儒，抱著鄉愿的理論，與時俱違的堅持，瀰漫成市井無辜的禮教吃人社會，於是焉控制的機制就完成，內控的社會就形成，自大我慢的國家就出現，既得利益者於此中獲取剝削的無盡利益，自然樂此不疲，供奉、追謚不斷，共同演出太平盛世景況。 

         毛澤東批孔揚秦，在於清除思想毒素，希望在危局中有秦皇贏政的魄力，開創時代的新局面，完成大一統，只有不故步自封的人，才能與時俱進，今日時局已成人路、馬路、鐵路到網路的時代了，尚未有單一機構、單一國家能有效控制網路世界，在網路世界中，基本上人人平等，只要具有網路技術，不論年齡、老少、時間、地點，大家優勢相同，如同從鐵路–坦克時代退回馬路–騎兵時代，再退回人路–人與人力氣相搏時代，當然法律規範標準也當符合時代狀況要求，才能由老到少，不論年齡大小，大家表示認同，而非分了數種帽子，由當官的隨喜分配，回到古代見冠見服而從的時代，更何況當初儒家精義，仁、勇、智、信、忠等等倫常規範，並非出自單獨臆測，乃是以聲、音相對，聲音和諧而成樂曲，樂有喜、怒、哀、思之聲，人以聲相喝而音入於心中，則不覺之中有動，或小動或大動而成為舞，是以知人需有仁、勇、智、信、忠等倫常規範，以期使士子皆成君子，此為儒家經典概念之由來，非聖人閉門造車所能為之，乃透過客觀觀察、歸納、分析、比較之科學結論，並非世之儒生口中言古，不知古從何來，口中崇禮，不知古禮今非，古禮真義為何，此為可嘆。 

個人曾於前論說明中國不需要和諧社會，不需要孔子，只需要三公（公平、公正、公開）之社會即可，今日不見三公，只見孔子，果然拋了共產主義，只能用孔像替代，只可惜了一像換一像，浪費了文化大革命死傷無數，人性淪喪，卻仍剝不開華夏天空烏雲。