人習慣輕視平常事物，而珍視稀有事物，所以稻麥賤而珠玉貴，大難來時，貴珠玉買不到賤稻麥，輾轉餓死溝壑，方悟真理。可惜誤了一代，下一代仍持續痴迷，歷史重演悲劇，非人無智，群體社會制度所致。 

    上古時代無有國家，各部落或大或小，皆以血緣所繫，所以部落間人交易有無，皆以物物交換為主，不知錢為何物，只知物足所需與否。爾後部落兼併、人口擴充，部落與部落交易擴張，遂有錢之概念產生，錢為物物交易之中間物資，以稀有性、光澤性為初期錢之條件，所以上古中國以貝為錢之代表。子曰：有朋至遠方來，不亦樂乎；有帶兩串貝的有錢人來了，有利可圖，自然樂乎。其後國家版圖有東至海者，貝不稀奇，錢轉由他種形式出現；玉、石、金、銀、銅、鐵、鉛、錫、布幣、刀幣、圜錢、紙幣等。 

    後世主要以礦物為主，藉由鐵、銅等合金鑄造，形成鐵幣、銅幣等主要錢幣形式流通。當錢幣中礦物條件不符合其幣值時就易造成國家財政金融危機。升斗小民皆計較幣值與錢幣之相符條件，而今之人追求一紙貨幣，輕易將手中資源轉予，卻不計較幣值是否具有相符條件，任由紙幣國家印刷紙幣，拼命追求收藏，甚至自我資源破壞殆盡，亦無悔意。真乃奇哉怪哉，無有言語。 

    戰爭殺人，人死，奪其妻、子、牛、羊財產，土地以為己有，而後人口繁多，種族消滅日益困難，戰爭主事者亦難逃國際制裁，於是另類不殺人而能致戰爭之利益之另類經濟戰爭出現。有一國之貨幣通行國際，印紙幣而能交易所需資源，以壯大該國企業，福利該國人民，為國際消耗資源之第一國家。以此觀之，說錢為掠奪性之工具，有何不宜。 

    而錢既為掠奪性工具，不具有保值功能，那麼藉錢之工具去掠奪具有保值之資源方能具有保值之價值。具有保值之資源者，通常為人類生存所必須，所以貴珠玉而賤稻麥，以獲取錢之過程，最終循環，仍回到貴珠玉買不到賤稻麥之窘境，人之追求貨幣、金錢，進而破壞人所依賴之生存之源，豈不荒唐可笑。