猶記2013年夏，參加社區讀經班親子踏青活動兼任義工，我穿著藍白條紋背心擔任交通引導，就在3米寬柏油路並近海岸的木麻林道間，清晨僅有稀疏人車，此刻一位著運動服男子，年紀看來相當輕約20幾歲，就立在距約15公尺外空地徘徊，我想他可能在等人，因為沒什麼車來，瞥見那男子一直望我，看這蒼白消瘦身材的年輕人，能夠不貪睡而早起，真是難得!就在想的當時，見他突然拉下褲子露出下體，我突然一愣.....隨即別過頭，趕緊朝左方有義工同伴處走去，事後我都沒向人提及，僅告訴外子，外子問我有什麼看法?回想當時只有點驚嚇!後來想他可能是心理有病，蠻可憐!外子說:我的心很好!雖然是一件不好的事，透過觀察瞭解，心生憐憫之心。

 人畜行有別 應從聖賢學 效習獸畜性 苦趣無期也。

 珍惜獲人身 尊重恭敬奉 慈憫伴有情 成聖為一統。

 智者言: 死了之後，我們的心識仍然相續不斷，所以必定會再次受生，而受生的地方只有兩個：善趣或惡趣。將來我們會到何趣中，靠比量便能推斷。像我以前說過的那樣，我們不需要問卦、推算以求知道自己後世將生在哪裡。行善升善趣，作惡墮惡趣，大師佛陀早就為我們授記好了。

《本生鬘》中說：「應善定解善非善，諸業他世生苦樂，斷惡勵力修善業。」

　　我們總是喜歡說要作長遠考慮，於是對現世的苦樂、得失作了許多分析。然而這並不算長遠考慮，真正的長遠考慮，是擴大心量去觀察自己後世將去哪裡。觀察後將發現，我們後世可去的地方只有兩個：要麼是善趣，要麼是惡趣。

　　我們將去二趣中的哪一趣自己是無法作主的，下然的話，現在也就不會有惡趣眾生了。我們的業決定了我們的後世：善與不善業交互混雜，二者中哪一個力大哪一個便先成熟；如果二者力量相等，那麼我們最習慣作的那一個便先成熟：如果連這也相等的話，那麼哪一個先作哪一個便先成熟。