1 下列題辭正確的用法是： 

 (A)瓜瓞綿綿：祝賀農會開幕

 (B)玉燕投懷：祝賀生子得男

 (C)弄瓦徵祥：祝賀陶藝開展

 (D)喜聽英聲：祝賀音樂展演

答： (B)玉燕投懷：祝賀生子得男

2 「顧曲有閒情，不礙破曹真事業；飲醇原雅量，偏嫌生亮並英雄。」此副對聯歌頌的人物是： 

 (A)關羽

 (B)孔明

 (C)孫權

 (D)周瑜

答： (D)周瑜

3 柳宗元〈永州龍興寺西軒記〉：「余所庇之屋甚隱蔽，其戶北向，居昧昧也，寺之居，於是 州為高，西序之西，屬當大江之流，江之外，山谷林麓甚眾，於是鑿西墉以為戶，戶之外為 軒，以臨群木之杪，無所不矚焉。」文中之「昧昧」為何意？ 

 (A)光線忽明忽滅

 (B)光線遮蔽幽暗

 (C)門戶面向樹林

 (D)窗戶面向江河

答： (B)光線遮蔽幽暗

4 十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉里人：家中有阿誰？遙望是君家，松柏冢纍纍。兔從狗竇 入，雉從梁上飛。中庭生旅穀，井上生旅葵。烹穀持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知 貽阿誰？出門東向看，淚落沾我衣。〈無名氏·十五從軍征〉下列選項最能契合本詩旨意的是： 

 (A)反戰

 (B)恤貧

 (C)思鄉

 (D)憫農

答： (A)反戰

5 昔者楚丘先生，行年七十，披裘帶索，往見孟嘗君，欲趨，不能進。孟嘗君曰：「先生老矣， 春秋高矣，何以教文？」楚丘先生曰：「噫！將我而老乎？噫！將使我追車而赴馬乎？投石 而超距乎？逐麋鹿而搏豹虎乎？吾已死矣！何暇老哉！噫！將使我出正辭而當諸侯乎？決嫌 疑而定猶豫乎？吾始壯矣，何老之有！」孟嘗君逡巡避席，面有愧色。 (《新序·雜事五》） 依據上文，下列敘述何者正確？ 

 (A)孟嘗君認為人老而無用，遭楚丘當面駁斥，憤而離席

 (B)孟嘗君禮賢下士，楚丘教以治國之道，不知老之將至

 (C)楚丘年事已高卻倚老賣老，強詞奪理，毫無自知之明

 (D)知人善任，適才而用，老人亦可發揮所長，有所貢獻

答： (D)知人善任，適才而用，老人亦可發揮所長，有所貢獻

6 「現代新詩沒有字距長短的限制，也沒有篇幅大小的要求，甚至不講求平仄押韻，種種自由 的形式，使得作者只要具備基本的語文能力，有參與的意願，就可以自在的創作。其中雖然 陽春白雪，村俚謳歌，倒也雅俗共賞，吸引較多文藝青年」。文中「陽春白雪」的意思，與 下列敘述何者相同？ 

 (A)青少年的文藝心靈，陽春白雪，稍事文學訓練，教授作品賞析，當可漸入佳境，進入創作 的領域

 (B)現代網路發達，稍具點學力，就可在網路上找到自己的文學空間，自由自在的創作，然而 大多陽春白雪，看不出這些作品有何內涵與功力

 (C)文學創作不是我筆寫我口，而還須有理論基礎。在青少年階段寫作，自不必達到陽春白雪， 然若欲使創作心靈豐富，從精神境界來潤澤作品，則不能不講求理論

 (D)現代文學作品早已商業化，閱讀市場所在即是創作方向，一時陽春白雪，讀者品味多元， 也就造成文學出版爭奇鬥豔與琳瑯滿目，但也顯得作者、讀者、業者三方面的心靈枯萎， 社會的文化氣氛不過金玉其外罷了

答： (C)文學創作不是我筆寫我口，而還須有理論基礎。在青少年階段寫作，自不必達到陽春白雪， 然若欲使創作心靈豐富，從精神境界來潤澤作品，則不能不講求理論

7 〈出師表〉：「攘除姦凶，興復漢室。」句中「除」字，與下列各「除」字，意思相同的是： 

 (A)「除」吾死外，當無見期

 (B)然則將軍之仇報而燕見陵之愧「除」矣

 (C)趙王埽「除」自迎，執主人之禮，引公子就西階

 (D)郡之賢士大夫請於當道，即「除」魏閹廢祠之址以葬之

答： (B)然則將軍之仇報而燕見陵之愧「除」矣

8 刪除】8.「謊言已走了半個世界，真話才在動身。」馬克吐溫曾這麼說道。在這個眾說紛紜的時代， 從主流媒體到網路平台，從政客財團到一般大眾，話語權的爭奪戰無時不在進行。然而，發 言者所處的社會位置，即階級的高低，與其掌握的社會資源與權力成正比。在《木偶奇遇記》 裡，小木偶皮諾丘的錢被偷了，向猩猩法官求助，卻被認為「太笨」而被關入獄。作者卡洛· 科洛迪 (Carlo Collodi）藉此點出，在成人世界裡，「□□」說的話才會被聽見，至於說的是 真是假，無關緊要。根據上文，空格處最適合填入的詞語是： 

 (A)學歷

 (B)財團

 (C)身分

 (D)長相

答： (C)身分

9 「晨間聽蟬，想其高潔。蟬該是有翅族中的隱士吧！高據樹梢，餐風飲露，不食人間煙火。 那蟬聲在晨光朦朧之中分外輕逸，似遠似近，又似有似無。一段蟬唱之後，自己的心靈也跟 著透明澄淨起來，有一種『何處惹塵埃』的了悟。蟬亦是禪。」根據上文，下列選項最接近 文旨的是： 

 (A)蟬是高潔隱士，不與世俗爭名奪利

 (B)蟬聲悠遠飄渺，讓人感受生命虛無

 (C)蟬聲使人心靈感到澄澈，體悟人生

 (D)蟬的吟唱似有似無，令人難以捉摸

答： (C)蟬聲使人心靈感到澄澈，體悟人生

10 每個人今天都比明天年輕，但是所有的人都忽略這一點。今天就是明天的昨天，所有的人也都 忽略這一點。許多人最喜歡說「要是十年前的話」這種話，其實，今天不就是十年後你所說的 那個「十年前」嗎？我很清楚「每個

 (A)年輕不是實際年齡，而是從心理上將每一天當作今天，積極從事建設工作

 (B)年輕就是不要想到明天，生命只剩今天，這樣才能把每一天的自己看成年輕人

 (C)年輕是由昨天、今天、明天聯繫而成，把握當下需將這三部分合為一體來努力

 (D)生命只有年輕時才有意義，等到老年時再來談年輕時該怎麼做，已經沒有可以努力的時候了

答： (A)年輕不是實際年齡，而是從心理上將每一天當作今天，積極從事建設工作

11 列「」中的語詞使用，何者最恰當？ 

 (A)貴公司聲譽遠播四海，「潭第康寧」，前途未可限量

 (B)足下鵬程聿展，扶搖直上；弟則「廁身杏林」，謬充教席

 (C)弟信手塗鴉，今積稿十篇，願效「毛遂自薦」，曲加斧正，曷勝企幸

 (D)家姊歸國半年，旋即步入婚姻，「主持中饋」，益形忙碌，略無進修時間

答： (D)家姊歸國半年，旋即步入婚姻，「主持中饋」，益形忙碌，略無進修時間

12 .對立思維在語文中經常出現，如「不患人之不己知，患不知人也」，下列選項何者不屬於此種思維？ 

 (A)只許州官放火，不許百姓點燈

 (B)憂勞所以興國，逸豫適足亡身

 (C)君子周而不比，小人比而不周

 (D)七八個星天外，兩三點雨山前

答： (D)七八個星天外，兩三點雨山前

13 3.「《易》曰：『德薄而位尊，智小而謀大，□□□□□，鮮不及矣。』是故德不稱其任，其禍必酷； 能不稱其位，其殃必大。」 (王符《潛夫論．忠貴》）依據上下文意，空格處最適合填入的文句是： 

 (A)見短而識淺

 (B)力少而任重

 (C)心高而氣傲

 (D)才秀而人微

答： (B)力少而任重

14 4.曾國藩〈聖哲畫像記〉：「昔在漢世，若武梁祠、魯靈光殿，皆圖畫偉人事蹟，而列女傳亦有圖像。…… 習其器矣，進而索其神，通其微，合其莫，心誠求之，仁遠乎哉？」本文意旨敘述正確的是： 

 (A)觀覽前賢圖像，感發興起，希聖希賢

 (B)慎選偉人典籍，博學通觀，開拓視野

 (C)了解前賢事蹟，考其得失，引為借鑑

 (D)辨析聖哲時代，知人論世，給予評價  

答： (A)觀覽前賢圖像，感發興起，希聖希賢

15 世界各國時有不肖人士，藉由宗教形式欺騙他人「盲信」而從中獲利，甚至因此造成許多社會案件。然而過去古人也記錄了類似的歷史事件。下列古人的文章，何者未批評「盲信」的行為？ 

 (A)日月食而救之，天旱而雩，卜筮然後決大事，非以為得求也，以文之也。故君子以為文，而百姓以為神。以為文則吉，以為神則凶也 (《荀子．天論篇第十七》）

 (B)鱷魚有知，其聽刺史言！潮之州，大海在其南。鯨鵬之大，蝦蟹之細，無不容歸，以生以食，鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚約：盡三日，其率醜類南徙於海，以避天子之命吏 (韓愈〈祭鱷魚文〉）

 (C)鄭之盜，有入樊侯廟刳神像之腹者。既而大風雨雹，近鄭之田，麥苗皆死。人咸駭曰：「侯怒而為之也。」……然當盜之倳刃腹中，獨不能保其心腹腎腸哉？而反貽怒於無罪之民，以騁其恣睢，何哉？ (歐陽修〈樊侯廟災記〉）

 (D)西門豹顧曰：「巫嫗、三老不來還，奈之何？」欲復使廷掾與豪長者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。西門豹曰：「諾，且留待之須臾。」須臾，豹曰：「廷掾起矣。狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣。」鄴吏民大驚恐，從是以後，不敢復言為河伯娶婦 (〈西門豹治鄴〉選自《史記．滑稽列傳》）

答： (B)鱷魚有知，其聽刺史言！潮之州，大海在其南。鯨鵬之大，蝦蟹之細，無不容歸，以生以食，鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚約：盡三日，其率醜類南徙於海，以避天子之命吏 (韓愈〈祭鱷魚文〉）

16 6.「所謂眼界，或許在歐美人聽來不甚清楚，讓吾們再來解釋一番，即中國的繪畫是假定在很高很高的 山嶺寫作的。你倘使在很高的高度，例如從飛翔於離地面六千呎的飛機上所獲得的印象，他的眼界一定與處於尋常平面所獲得的眼界不同。當然，測視點的地位越高，則幅合於中心點的線條愈稀。」 (林語堂〈藝術家生活〉）引文中所述為繪畫之眼界，其情境與下列何者相近？ 

 (A)曲港跳魚，圓荷瀉露

 (B)傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來

 (C)即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽

 (D)試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵

答： (D)試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵

17 7.西元 1982 年在甘肅甘谷毛家坪曾經發掘過一批秦人墓葬，時代自西周早期至戰國初期。這批墓葬的 隨葬陶器形態和組合與周人十分相似，葬式卻完全不同，但其文化面貌也與西戎沒有相近之處。西元 2011 年，考古學家又發掘了甘肅清水李崖遺址，時代自西周早期至晚期，其中包括許多秦人墓葬。這批墓葬的隨葬陶器、葬式都帶有明顯的殷商風格。從這些發現來看，早期秦人文化「 」。根據上文，「 」的結論應是： 

 (A)是以商文化為基礎，並結合西戎文化

 (B)是以周文化為基礎，少量融合商文化

 (C)與西戎關係不大，與商文化關係密切

 (D)與西戎關係不大，與周文化關係密切

答： (C)與西戎關係不大，與商文化關係密切

18 8.歷數近代歷史上占有一席之地的猶太裔科學家、政治家或經濟學家的背景，不難發現，他們除了在本身 領域中優秀到可以影響世界情勢或是人類未來之餘，多半都還擁有一個與文學、藝術或是歷史相關的人文愛好，例如愛因斯坦與小提琴、物理頑童費曼和繪畫、美國聯準會前主席葛林斯潘與單簧管、美國聯準會主席葉倫與集郵等等。而且他們的人文愛好，絕非臺灣流行的父母將孩子送進才藝班，一旦孩子進了心儀的學校後，才藝就任其荒廢的表面式培養；相反地，猶太菁英們的人文愛好，顯然發自內心，並且伴隨一生，就像愛因斯坦所說的：「我活在音樂的白日夢裡；我以音樂看待我的生命」。原來擁有一群具備人文情懷且視藝術為生活必需的菁英與領導階層，能夠

 (A)介紹優秀猶太裔菁英之興趣、成就，連結所發生的影響

 (B)揭示國家優勢，主要來自充滿深厚人文藝術素養的薰陶

 (C)指出臺灣教育模式以進才藝班作為入學手段的功利取向

 (D)憂心臺灣蕞爾小島，無法以科學、科技與世界各國競爭

答： (D)憂心臺灣蕞爾小島，無法以科學、科技與世界各國競爭

19 9.許多日子以前的某些時候，我常自以為已無法再感受歡愉的滋味了，……，並認為此生將這樣地在忿懣 裡走著、咳嗽、老去。這時，雷雨聲中的恬靜裡，我卻已曉得，我不應該因為過去通過歪扭的媒介走入世界就變得落寞。當天地間萬物貫注於生長的時候，似乎其他的什麼都不值得怨恨和記掛了，最該珍視的是自己的完整。因此，我開始自覺得如此溫柔，如此強健，如此地神。依據上文，作者開始感覺到自己溫柔強健，主要是因為： 

 (A)雷雨聲的震懾效果

 (B)悔悟過去受到歪曲的媒介影響

 (C)明瞭自己過失，此生不該怨恨記掛別的事物

 (D)天地萬物生生不息，此心因而興起無限生機

答： (D)天地萬物生生不息，此心因而興起無限生機

20  10.「醫生是一種特殊的行業，它和神職人員一樣，具有很濃厚的獻身意味，神職人員盜取了『天國的奧 秘』，醫生則盜取了『生命的奧秘』，他們享有一般人享受不到的『特權』，他們均是逾越了人生的某種範圍，而必須為此付出他們的許諾及誓言的人。」本文旨在強調： 

 (A)醫師面對生命，醫德需有崇高的要求；面對病人的病痛及死亡，因為不明瞭它的意義，必須更心懷敬謹

 (B)醫師要扮演好見證個體死亡的角色，必須超越自身生命經驗的限制，從哀戚的死亡情境中抽離，才能克制生命在其手中消失的驚惶

 (C)科技的發達，固然治癒人類許多疑難疾病，使病人脫離痛苦，回到生活的常軌。但醫學並非萬能，面對死神，仍有必須讓步的時刻

 (D)醫學訓練使醫學生無心盜取了生命的奧秘，開啟醫者了解生命幸福之鑰，但獲得這些知識的過程，卻是以無數生命的犧牲、受苦換得的

答： (A)醫師面對生命，醫德需有崇高的要求；面對病人的病痛及死亡，因為不明瞭它的意義，必須更心懷敬謹

21 下列選項中的成語，何者使用錯誤？ 

 (A)做人要懂得感恩，「睚眥必報」，這是最基本的道理

 (B)你是個好好先生，擁有好人緣，但是容易「姑息養奸」

 (C)當年一起進公司的同事紛紛被裁員，讓她不免有「物傷其類」的感嘆

 (D)現代人已經不重視「瓜瓞綿綿、五世其昌」的觀念，你就別再催小倆口了

答： (A)做人要懂得感恩，「睚眥必報」，這是最基本的道理

22 天下之道，至公而已爾。公則胡越一家，私則肝膽楚越，此古聖人所以視天下為一家，中 國為一人也。 (葉子奇《草木子‧克謹》） 上文中「肝膽楚越」的意義是： 

 (A)雖近猶遠

 (B)勾心鬥角

 (C)推心置腹

 (D)恤近忽遠

答： (A)雖近猶遠

23 酈道元〈孟門山〉：「此石經始禹鑿，河中漱廣，夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復 倚。古之人有言：『水非石鑿，而能入石。』信哉！其中水流交衝，素氣雲浮，往來遙觀者， 常若霧露沾人，窺深悸魄。」文中「素氣」所指為何？ 

 (A)黑色的煙霧

 (B)灰色的沙塵

 (C)白色的水氣

 (D)灰色的霧氣

答： (C)白色的水氣

24 「氣和天惟澄，班坐依遠流。弱湍馳文魴，閑谷矯鳴鷗。迥澤散游目，緬然睇曾丘。」下列 選項何者與上引詩句的描寫最為接近？ 

 (A)醉莫插花花莫笑，可憐春似人將老

 (B)子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」

 (C)當待春中，草木蔓發，春山可望，輕鯈出水，白鷗矯翼

 (D)獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人

答： (C)當待春中，草木蔓發，春山可望，輕鯈出水，白鷗矯翼

25 「願意認真去看德州農場報告的人會發現，他們對王建民最主要的診斷──王建民幸運地擁 有強大的手臂，光靠手臂力量，他就能投出大聯盟等級的快速球。但這同時也就是他的致命 缺點，他不太需要下肢的協助來投球，所以也就從來沒有學會如何善加利用下肢的力量。換 句話說，他的手臂天分如果沒那麼高，或許他就不會因為下肢缺乏訓練而受傷、而沉淪了。 對我來說，教育的本質，不就是這樣的發掘、建議與協助嗎？」 上文所要強調的教育理念是： 

 (A)發展個人長處，適應變化多端的環境

 (B)發掘受教者真正的長處，積極發揮自我的能力

 (C)能了解個人的優點、缺點，隨時作適當的調整

 (D)不要因為一時表現優異而沾沾自喜，稍不留神，危機就來

答： (C)能了解個人的優點、缺點，隨時作適當的調整

26 「你坐在船上，應該是游山的態度。看看四周物色，隨處可見的山，岸旁的烏桕，河邊的紅 蓼和白蘋，漁舍，各式各樣的橋，困倦的時候睡在艙中拏出隨筆來看；或者冲一碗清茶喝喝。」 本段文字旨在強調： 

 (A)知情識趣

 (B)參觀博覽

 (C)閒情逸致

 (D)林下風致

答： (C)閒情逸致

27 有時主人方在用飯，而高軒賁止，便不能不效周公之「一飯三吐哺」，但是來客並無歸心， 只好等送客出門之後再補充些殘羹賸飯，有時主人已經就枕，而不能不倒屐相迎。 從文意中可看出主人： 

 (A)不厭其煩

 (B)禮賢下士

 (C)勞於公務

 (D)不勝其擾

答： (D)不勝其擾

28 「近年，吾兒忽然問我：『爸爸，我是那裏人？』這問題，竟爾難以回答。我出生於 J 縣，在 那兒過了窮苦而快樂的童年。然後，搬到繁華得讓人窒息的 T 城，讀書、工作、娶妻、生子， 耗了三十多年，至少遷移七、八次家。如今，攜著妻兒，告別 T 城，又落籍在人們視為偏遠 的 H 縣。我是那裏人？吾兒的疑惑，能如何解答！什麼都不明確。」 下列那一選項最能契合作者的心境？ 

 (A)榮辱譽非那復問，無何有處是吾鄉

 (B)地勝人高多樂事，須知洵美是吾鄉

 (C)極目雲山疑歸路，悠悠何處是吾鄉

 (D)更倩漁郎問樵徑，深山深處是吾鄉

答： (C)極目雲山疑歸路，悠悠何處是吾鄉

29 「簡樸的生活、規律的作息、適當的運動、清淡的飲食。千百年來，這套養生哲學是最佳途 徑。不過，我忍不住想加一句：自在以當壽。人生如登山健行，不停地數算自己走了幾里路， 有何意義？登山不是為了算里程，是為了遊興；一個人入世，不是為了活幾歲，是為了驗收 自己成為什麼樣的人。」 文中作者賦予「養生」何種意義？ 

 (A)身體健康的持盈保泰

 (B)理解個人能力的有限

 (C)確認自我生命的價值

 D)勇敢面對衰老的挑戰

答： (C)確認自我生命的價值

30 .下列對聯，何者組合正確？ 

 (A)洞悉古今情，暢談中外事

 (B)藏古今學術，聚天地精華

 (C)門牆多古意，安居德是鄰

 (D)擇里仁為美，家世重儒風

答： (B)藏古今學術，聚天地精華

31 下列選項中的詞語，可以用來形容「技藝純熟」的是： 

 (A)泥牛入海

 (B)目無全牛

 (C)一箭雙鵰

 (D)斷鶴續鳧

答： (B)目無全牛

32 下列各選項用字完全正確的是： 

 (A)難得拜訪親戚，不要忘了隨手帶份拌手禮

 (B)他對於自我要求非常高，常常挑剃各種細節

 (C)麵包剛出盧的陣陣香氣，總讓人忍不住嘴饞

 (D)每次看到動物病懨懨的樣子，都讓他非常難過

答： (D)每次看到動物病懨懨的樣子，都讓他非常難過

33 下列各組語詞，意義不相近的是： 

 (A)倚老賣老／倚官仗勢

 (B)竭澤而漁／殺雞取卵

 (C)河清海晏／太平盛世

 (D)擢髮難數／罄竹難書

答： (A)倚老賣老／倚官仗勢

34 列選項，成語使用正確的是： 

 (A)你一言、我一語，「三人成虎」般地吵了起來

 (B)張老師對學生「八面玲瓏」的諄諄教誨，令人感動

 (C)小王面容清秀，舉止瀟灑，時時給人「嚴氣正性」之感

 (D)老林靠著能言善道、「舌粲蓮花」的本領，成為公司的超級業務員

答： (D)老林靠著能言善道、「舌粲蓮花」的本領，成為公司的超級業務員

35 列詞語解釋，正確的選項是： 

 (A)臨淵履薄：命運坎坷

 (B)踵事增華：多此一舉

 (C)相形見絀：日漸衰頹

 (D)相濡以沫：相互扶持

答： (D)相濡以沫：相互扶持

36 清氣若□，虛懷當□；樂情在□，靜趣同□。」 這是某一傳統園林內藏書樓的門聯，下列選項文字最適合依序填入空格的是： 

 (A)竹、蘭、山、水

 (B)山、蘭、竹、水

 (C)水、竹、山、蘭

 (D)蘭、竹、水、山

答： (D)蘭、竹、水、山

37 列題辭不適用於政界的是： 

 (A)功在桑梓

 (B)夙夜憂勤

 (C)功宏化育

 (D)口碑載道

答： (C)功宏化育

38 列對聯何者不適合作為春聯使用？ 

 (A)連理枝喜結大地，比翼鳥歡翔長天

 (B)向陽門第春常在，積善人家慶有餘

 (C)千祥雲集家聲遠，百福年增世業長

 (D)門迎春夏秋冬福，戶納東西南北財

答： (A)連理枝喜結大地，比翼鳥歡翔長天

39 列對聯與人物配對錯誤的是： 

 (A)赤面赤心扶赤帝，青燈青史映青天－關帝廟

 (B)梁父吟成高士志，出師表見老臣心－諸葛祠

 (C)三字獄冤千古白，一篇詞著滿江紅－岳飛廟

 (D)報父有心終覆楚，殺身無計可存吳－夫差墓

答： (D)報父有心終覆楚，殺身無計可存吳－夫差墓

40 下列書信稱謂語的用法，錯誤的是： 

 (A)稱呼對方妻子，可稱「尊夫人」

 (B)稱呼對方兄姊時，可稱「令兄」、「令姊」

 (C)對人自稱公司行號時，可稱「小店」、「敝公司」

 (D)對人自稱父母，不管在世與否，都稱「家父」、「家母」

答： (D)對人自稱父母，不管在世與否，都稱「家父」、「家母」

41 關於「函」的規範，下列敘述錯誤的是： 

 (A)一般而言，可用「呈」替代「函」

 (B)要求辦理復文時限，應在「主旨」中說明

 (C)公布法規、人事任免、對國家元首，不屬於用函的範圍

 (D)函稿之署名，為求簡化，首長職銜下僅書姓氏即可，名字以「○○」表示

答： (A)一般而言，可用「呈」替代「函」

42 下列關於公文書寫的敘述，錯誤的是： 

 (A)公文書寫郵遞區號應採用五碼

 (B)公文關防用印應聽從長官指示

 (C)公文採由左而右橫行書寫格式

 (D)公文字體應採用楷體加以書寫

答： (B)公文關防用印應聽從長官指示

43 依行政院《文書處理手冊》規定，派令、任免令、獎懲令，應如何蓋印及簽署？ 

 (A)機關印信及首長職銜簽字章

 (B)機關印信及首長全銜、職章

 (C)機關條戳及首長職銜簽字章

 (D)機關條戳及首長全銜、職章

答： (A)機關印信及首長職銜簽字章

44 「銀河清淺，玉露微茫。亙鵲橋於長空，渡天孫於碧落。閨人乞巧，文士摛詞，亦良宵也。」 (佚名〈閒 賞〉）根據上文，下列正確的節日是： 

 (A)元宵

 (B)七夕

 (C)中秋

 (D)重陽

答： (B)七夕

45 「中國人自古貪睡。雖然宰予晝寢，被孔子罵作朽木糞牆；勾踐臥薪，□□刺股，孫敬懸頭，也都故意弄 得睡不安穩；但這都只是裝腔作勢。實際上，中國人的天性是貪睡的。□□□隆中高臥，□□北窗高臥， 都被稱為山中

 (A)張儀／王羲之／陶潛

 (B)蘇秦／諸葛亮／陶潛

 (C)張儀／諸葛亮／王維

 (D)蘇秦／王羲之／王維

答： (B)蘇秦／諸葛亮／陶潛

46 「世上名聲最大的地圖該是荊軻為秦始皇獻上的那張，裡面裹一把刀子。圖窮而匕首見。可惜那張圖裹 的時間太短，早早亮出匕首，不含蓄。不然，□□就是另外一種寫法。」根據上文，空格中應該填上的 正確選項是： 

 (A)春秋

 (B)左傳

 (C)史記

 (D)漢書

答： (C)史記

47 「猿愁魚踊水翻波，自古流傳是汨羅。蘋藻滿盤無處奠，空聞□□扣舷歌。」根據本詩，空格中應該填 上的適切詞語是： 

 (A)樵夫

 (B)漁父

 (C)遊子

 (D)隱者

答： (B)漁父

48 「在建築界最受注意的古代哲學，還是《□□》。臺南工學院的金長銘教授時常在課堂中引用《□□》 解釋當時所流行的密斯．凡得羅的建築。□□所倡導的無，固然可以解釋為空間，但尚不足以顯示其深 度。密斯的建築為

 (A)孟子

 (B)老子

 (C)墨子

 (D)荀子

答： (B)老子

49 「明妃愁中漢使迴，蔡琰愁處胡笳哀。鬼神知妙欲收響，陰風切切四面來。李陵寄書別蘇武，自有生人 無此苦。當時若值霍驃姚，滅盡烏孫奪公主。」 (顧況〈劉禪奴彈琵琶歌 (感相國韓公夢）〉）此詩觸 及多位古代知

 (A)司馬遷

 (B)蔡文姬

 (C)霍去病

 (D)王昭君

答： (A)司馬遷

50 「髮白不再黑，容顏豈長好。昨日枝上花，今朝委泥草。感此過隙駒，人生易枯槁。富貴等浮雲，榮名 安足道。嘯傲煙霞間，全身以為寶。左挾浮邱生，右招商皓老。吸此盃中春，煩愁為之掃。」 (鄭用鑑 〈寄遠〉）下列

 (A)時間飛逝，歲月不待人

 (B)解憂消愁，唯有杯中酒

 (C)退處山林，明哲以保身

 (D)富貴難求，榮名以為寶

答： (D)富貴難求，榮名以為寶

51 「塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂裏，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬 里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白髮征夫淚。」 (范仲淹〈漁家傲〉）根據 詞意，下列敘述錯誤的是

 (A)塞下秋來風景異是說邊地的秋景與江南不同

 (B)四面邊聲連角起是說邊塞的烽火臺接連不斷

 (C)燕然未勒歸無計是說邊亂未平，返家之日尚未可知

 (D)將軍白髮征夫淚是說將軍增添白髮，戍卒黯然落淚

答： (B)四面邊聲連角起是說邊塞的烽火臺接連不斷

52 「魏武少時，嘗與袁紹好為游俠，觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：『有偷兒賊！』青廬中人皆 出觀，魏武乃入，抽刃劫新婦與紹還出。失道，墜枳棘中，紹不能得動。復大叫云：『偷兒在此！』紹 遑迫自擲出，遂以

 (A)曹操持刀劫人新婦，最後被逮捕

 (B)曹操趁人新婚，偷主人家的錢財

 (C)曹操年少時好為游俠，違法犯紀

 (D)曹操為人足智多謀，捨命救袁紹

答： (C)曹操年少時好為游俠，違法犯紀

53 《世說新語．文學》記載：「殷仲文天才宏贍，而讀書不甚廣。博亮歎曰：『若使殷仲文讀書半袁豹， 才不減班固。』」根據上文，下列敘述何者正確？ 

 (A)三人才華一樣高

 (B)殷仲文讀書比袁豹多

 (C)殷仲文讀書比班固多

 (D)班固才華比殷仲文高

答： (D)班固才華比殷仲文高

54 「古者婦人姙子：寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味；割不正不食，席不正不坐，目不視於邪色，耳 不聽於淫聲；夜則令瞽誦詩、道正事。如此，則生子形容端正，才德必過人矣。故姙子之時，必慎所感。」 上文旨在表達

 (A)古代婦女的修養之方

 (B)古代婦女的胎教之道

 (C)古代婦女的德行之理

 (D)古代婦女的婚姻之法

答： (B)古代婦女的胎教之道

55 南方多沒人，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈苟然哉？必將 有得於水之道者。日與水居，則十五而得其道；生而不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇 者，問於沒人，而求其所以沒，以

 (A)不經過學習，就妄想會潛水，是北方學者的通病

 (B)北方人怕水、怕乘船是環境使然，可見環境的重要性

 (C)北方人怕水、不諳水性是天性，南方人諳水性是本能

 (D)缺少直接的觀察、實踐，只憑耳聞、想像，無法真有所得

答： (D)缺少直接的觀察、實踐，只憑耳聞、想像，無法真有所得

56 趙人患鼠，乞貓於中山。中山人予之，貓善捕鼠及雞。月餘，鼠盡而其雞亦盡。其子患之，告其父曰： 「盍去諸？」其父曰：「是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾 垣墉，壞傷吾器用

 (A)中山人是以貓和趙人換雞

 (B)趙人養貓，終被雞給啄死

 (C)趙人終於解除鼠患，不過雞隻也被貓吃光

 (D)父無法忍受貓捕食雞，所以決定放棄養貓

答： (C)趙人終於解除鼠患，不過雞隻也被貓吃光

57 下列選項中的「暗」字，何者有昏愚不明之意： 

 (A)明言終未實，暗祝始應真

 (B)菊暗荷枯一夜霜，新苞綠葉照林光

 (C)西窗又吹暗雨，為誰頻斷續，相和砧杵

 (D)上問魏徵曰：「人主何為而明，何為而暗？」對曰：「兼聽則明，偏信則暗。」

答： (D)上問魏徵曰：「人主何為而明，何為而暗？」對曰：「兼聽則明，偏信則暗。」

58 陸生 (賈）時時前說稱詩書。高帝罵之曰：「乃公居馬上而得之，安事詩書！」陸生曰：「居馬上得之， 寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之，文武並用，長久之術也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡； 秦任刑法不變

 (A)威不足恃，強不足傲

 (B)以德服人者王，以力服人者霸

 (C)威勢可以禁暴，德厚不足以止亂

 (D)以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也

答： (C)威勢可以禁暴，德厚不足以止亂

59 子曰：「《詩》可以興、可以觀、可以群、可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」依 據上文，下列選項何者不是讀《詩》的好處？ 

 (A)多多認識自然界的草木蟲魚

 (B)提升個人的創作力和鑑賞力

 (C)更能懂得尊重長輩，忠於家國

 (D)有聯想力、觀察力、人際互動

答： (B)提升個人的創作力和鑑賞力

60 天朗氣清日亭午，閒吟散食步廊廡。耳根彷彿隱雷鳴，又似波濤風激怒。濤聲乍過心猶疑，忽詫棟樑 能動移。頃刻金甑相傾碎，霎時身體若籠篩。廄馬嘶蹶犬狂吠，智者猝然亦愚昧。悲風慘慘日無光，霎 爾晴空成晝晦。扶老

 (A)日蝕

 (B)地震

 (C)颱風

 (D)豪雨

答： (B)地震

61 承上題，對本詩的敘述，何者最正確？ 

 (A)反映天命難逃的命定觀

 (B)人生而平等，不應強分智愚

 (C)對於災難場景的描述頗為生動

 (D)主旨欲提醒人民居安思危，珍惜物資

答： (C)對於災難場景的描述頗為生動

62 「白髮被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不 愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運苟如此，且進杯中物。」 (陶淵明 〈責子〉）下列

 (A)長子與次子相較，二人年齡差距極大

 (B)么子阿通已超過十歲，卻仍耽於玩樂

 (C)老父最後只得自我寬慰，不過分強求

 (D)作者雖有五子，但詩中只提到四個人

答： (C)老父最後只得自我寬慰，不過分強求

63 下列選項的推理，何者正確？ 

 (A)我所有的堂兄弟都是捲髮，小明不是捲髮，小明不是我的堂兄弟

 (B)有錢人都喜歡捐款做公益，郝信仁喜歡捐款，所以郝信仁是有錢人

 (C)這場演唱會要有入場券才能入場，小英不在場內，所以小英沒有入場券

 (D)當天有到現場開會的人都在簽到表上簽名，所以簽到表上有簽名的人一定都有到現場開會

答： (A)我所有的堂兄弟都是捲髮，小明不是捲髮，小明不是我的堂兄弟

64 對日本來說，漢字與中國的詞彙早已像是血液中的成分，去除不掉了。但在戊戌前後，或者說上一世紀 的最後十年，日本詞彙大量「倒」進中國。這些新詞彙當然不可能只有單方面的影響，它們形成「雙向 拉扯」的現象。不

 (A)中國詞彙對於日本文化的革新

 (B)日本文化更新中國詞彙的字形

 (C)日本詞彙與中國文化的相互影響

 (D)日本文學手法對中國學術的改造

答： (C)日本詞彙與中國文化的相互影響

65 「睡眠中的快速眼動期 (REM）最常出現生動的夢境，此時腦活動雖然旺盛，但各區域的樣式卻與清醒 時不同，尤其是邊緣系統 (約可說是情緒與記憶的系統）非常活躍，而參與理性思考的部分前額區域則 安靜了下來

 (A)前額皮質神經元的活動降低

 (B)快速眼動期大腦邊緣系統的活動減少

 (C)作夢時掌管理性與邏輯的腦區活動增加

 (D)掌管情緒與記憶系統的前額區域非常活躍

答： (A)前額皮質神經元的活動降低

66 「日本在 2005 年 4 月施行個人資料保護法，愈來愈多辦公室所廢棄的機密廢紙要經過碎紙處理。根據 2005 年度的調查，大多辦公室處理機密文件，都是在辦公室內碎紙之後直接當成垃圾丟棄。另一方面，2

 (A)造紙廠不能配合廢紙回收

 (B)碎紙廢紙的回收並不盛行

 (C)個人資料保護法沒有完全落實

 (D)機密廢紙全經過碎紙機的處理

答： (B)碎紙廢紙的回收並不盛行

67 「過年的時候／你在幾千里外磨牙？／那是歲月嘰嘰喳喳的聲音／到了這個年齡／牙根已穩固／別離的 滋味也經得起咀嚼／你嘗到什麼特別的味道嗎／桌上沒有魚肉／可能有一些粉絲和豆乾加菜／你是否仍 然以五穀米／計算

 (A)無肉令人瘦

 (B)眾裡尋他千百度

 (C)牙疼不是病，疼起來要人命

 (D)獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親

答： (D)獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親

68  「望之老實穩當的朋友偏偏紛華蹈空；疑似柔色應酬者，卻反真心對待；裝愚弄癡者滿街行走；詐騙手 法不斷翻新。談人情，人情真假難分；說世態，世態詭奇莫辨；論義理，義理混沌不明……活著，在在 讓人好生為難啊！」下列選項，最能表達作者覺得「為難」的原因是： 

 (A)世風日下

 (B)故弄玄虛

 (C)狡兔三窟

 (D)薄情寡義

答： (A)世風日下

69  下列選項所描述的水，與「時間」無關的是： 

 (A)大江東去浪淘盡，千古風流人物

 (B)黃河走東溟，白日落西海。逝川與流光，飄忽不相待

 (C)金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長

 (D)人間莫謾惜花落，花落明年依舊開。卻最堪悲是流水，便同人事去無迴

答： (C)金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長

70  王昌齡〈塞下曲〉：「出塞復入塞，處處黃蘆草。從來幽并客，皆向沙場老。」此詩主要表達的是： 

 (A)邊疆戰士熱愛的攻守戰略

 (B)嚴寒天候造成的慘重傷亡

 (C)征戰不息帶來的戍卒痛苦

 (D)反覆出征引發的將帥爭議

答： (C)征戰不息帶來的戍卒痛苦

71  下列描寫「愁緒」的詞句，何者最能明確表達愁思的「重量感」？ 

 (A)問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流

 (B)剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭

 (C)試問閒愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨

 (D)聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁

答： (D)聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁

72  「浩浩陰陽移，年命如朝露，人生忽如寄，壽無金石固。」 (〈古詩十九首〉）表達了傷逝的情懷。下 列選項相似的是： 

 (A)嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人

 (B)寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閒坐說玄宗

 (C)草綠霜已白，日西月復東。華鬢不耐秋，颯然成衰蓬

 (D)白日每不歸，青陽時暮矣。茫茫吾何思，林臥觀無始

答： (C)草綠霜已白，日西月復東。華鬢不耐秋，颯然成衰蓬

73  許多時候，我覺得那真正有時差的不是阿嬤，而是爸自己。他一直認為，他還年輕，是阿嬤力壯的兒子， 而他的兒子仍處於幼稚、不懂事的年少，無權也無能負荷阿嬤的體重。但他確實已開始裸露衰老的痕跡 ──鬆弛的皮紋，間雜的白髮，消退的視力。時差於他而言，只是一條模糊的界線、蒼白的鐘面。它模 糊了晝與夜，勞動與安眠，旺盛與衰退，卻永遠模糊不了母與子的關係。根據上文，作者覺得真正有時 差的是父親，下列選項敘述錯誤的是： 

 (A)父親已視茫茫髮蒼蒼，仍覺得自己年輕力壯

 (B)作者雖已成年，卻仍被父親視為幼稚而無法成事

 (C)時差模糊了父親對晝與夜，勞動與安眠，旺盛與衰退的感知

 (D)父親盡全力照顧阿嬤，一反幼時母親照顧孩子的狀態，而模糊母子關係

答： (D)父親盡全力照顧阿嬤，一反幼時母親照顧孩子的狀態，而模糊母子關係

74  「『永遠』的意思應該就是如此了吧。……就是說：假如有人在古詩裏唱過：『涉江采芙蓉，蘭澤多芳 草……』的話，今天的我，也可以接著唱下去：『采之欲遺誰，所思在遠道……』，而在我唱的時候， 我也有當日的他所感到的一樣的惆悵與悲傷，而池中的荷花也可以盛開得一如當年。儘管千年前那個唱 歌的人和被他思念的人都早已消失了。但是，只要有人，只要有歌，只要有四季的變換，在這世間就會 存在著一種思慕的情懷，永遠也不會改變，永遠也不會消失。那麼，人生還有什麼遺憾的呢？」下列選 項，何者最合於作者所詮釋的「永遠」？ 

 (A)人文精神的傳續

 (B)人生境遇的體悟

 (C)文學作品中的真摯情感

 (D)自然環境中的循替變化

答： (C)文學作品中的真摯情感

75  「一個握筆道情寫故事的人，如果自己沒有一顆敏銳善感的心，如何能把這有情世界傳達給別人呢？」 下列選項最符合上文所要傳達的訊息是： 

 (A)為賦新詞強說愁

 (B)情之所鍾，正在我輩

 (C)在心為志，發言為詩

 (D)辭之待骨，如體之樹骸

答： (B)情之所鍾，正在我輩

76  「不遠處一名中年男子獨釣水畔，從我來到潭邊，他便靜定地在那裡，對周遭動靜都不予理會，只顧盯 著潭面，魚兒不太上鉤，他似乎也不太注意。在眼前的水潭風景中，他的靜止也成為一個美好布局。心 靜如此，不知已有多少年的水畔功夫？」根據上文，下列選項不符合本文旨意的是： 

 (A)獨釣者氣定神閒

 (B)魚兒企盼自由自在

 (C)釣者是風景構圖的一部分

 (D)靜定功夫是經年累月練就的

答： (B)魚兒企盼自由自在

77  「緗帙何曾富五車，稍能吟詠足豪華。無多遠識遼東豕，自笑拘墟井底蛙。嘈雜聲音惟和蚓，編排字句 欲塗鴉。詅癡符已人人畫，覆瓿文章莫漫誇。」 (鄭用錫〈北郭園詩鈔．有感〉）此詩之旨意是： 

 (A)自視見識廣博，惜無法著書立說

 (B)自以為學富五車，卻無法下筆成文

 (C)自謙學識淺短，所撰文章無甚價值

 (D)自嘲為井中之蛙，所撰文章只能自我欣賞

答： (C)自謙學識淺短，所撰文章無甚價值

78  「我對五十歲以上的人的建議是，不管你有多少想做的事，現在立即著手做。真正豐富的人生不在於擁 有很多事業夥伴，而是日常的玩伴。要過豐富的退休生活，最好現在就開始準備，五十歲已經是最後的 起跑機會。從現在就開始做想做的事，到真正迎接每天都是星期天的退休生活。已經練就了讓人生過得 快樂的方法，退休以後便能以玩家的身分，把生活過得有趣而豐富。可以做的事很多，讓你對人生永不 感到厭倦。」依據上文，下列何者較不貼切？ 

 (A)生活有趣豐富，必須及早經營規劃

 (B)人生七十才開始，不該過早思考退休這件事

 (C)人們常忽略日常玩伴對生活的影響，特別是對退休的人而言

 (D)生活玩家可做之事很多，人生無論幾歲都不該對生活產生厭倦

答： (B)人生七十才開始，不該過早思考退休這件事

79  在他，世間竟沒有不好的東西，一切都好，小旅館好，統艙好，掛褡好，粉破的席子好，破舊的手巾好， 白菜好，萊菔好，鹹苦的蔬菜好，跑路好，什麼都有味，什麼都了不得。這是何等的風光啊！宗教上的 話且不說，瑣屑的日常生活到此境界，不是所謂生活的藝術化了嗎？人家說他在受苦，我卻要說他是享 樂。當我見他吃萊菔白菜時那種愉悅的光景，我想：萊菔白菜的全滋味、真滋味，怕要算他才能如實嘗 得的了。根據上文，下列選項何者最符合本文旨意？ 

 (A)對於日常生活，不論貧富貴賤，都能無動於衷

 (B)對於日常生活，能發揮勤儉的精神，不處處計較

 (C)日常生活不受成見或實利所束縛，能如實觀照領略，咀嚼玩味

 D)抱持感恩之心，一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱

答： (C)日常生活不受成見或實利所束縛，能如實觀照領略，咀嚼玩味

80  下列選項何者沒有建立功業的心志？ 

 (A)了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白髮生

 (B)欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情

 (C)會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人

 (D)歎光陰，如流水。區區終日，枉用心機。辭是非，絕名利。筆硯詩書為活計，樂虀鹽稚子山妻

答： (D)歎光陰，如流水。區區終日，枉用心機。辭是非，絕名利。筆硯詩書為活計，樂虀鹽稚子山妻

81 對長輩謙恭，是□□；對平輩謙虛，是□□；對晚輩謙遜，是高貴；對伴侶謙卑，是□□！」 上文空缺處，依序應填入的詞語是： 

 (A)福氣／本分／和善

 (B)本分／和善／福氣

 (C)本分／福氣／和善

 (D)和善／福氣／本分

答： (B)本分／和善／福氣

82 列是一封兒子寫給母親的書信，用語正確者為： 母親足下敬稟[A]者：遙望尊顏[B]，倏經三月，離家服役，至新兵訓練中心即將滿期，昨日奉 接 手諭，得知 母親近況，稍解思親之渴[C]。兒在軍營中，雖操練嚴

 (A)足下敬稟

 (B)遙望尊顏

 (C)思親之渴

 (D)謹肅寸稟，不盡所懷

答： (C)思親之渴

83 民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂 以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。 (《孟子．梁惠王下》） 不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，

 (A)「樂以天下，憂以天下」與「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」都具有仁者襟懷

 (B)「樂以天下，憂以天下」與「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的精神都是與百姓同樂 同憂

 (C)「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」更進一步具有智者的先知先覺，在眾人未覺之前先 做設想

 (D)「樂以天下，憂以天下」與「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」和「發憤忘食，樂以忘 憂」的意思相同

答： (D)「樂以天下，憂以天下」與「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」和「發憤忘食，樂以忘 憂」的意思相同

84 夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。 雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。」 (魏徵〈諫太宗十思疏〉） 下列選項最能說明本文意旨的是： 

 (A)為人當克己復禮，表裡如一

 (B)處世應心存仁慈，寬以待人

 (C)治民應戒懼謹慎，順應民意

 (D)為政當謙沖自牧，方能服人

答： (D)為政當謙沖自牧，方能服人

85 藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。」 (張潮《幽夢影》） 下列選項最符合上文意旨的是： 

 (A)與其瀏覽涉獵，不如埋首閱讀

 (B)與其埋首閱讀，不如理解應用

 (C)與其理解應用，不如終身奉行

 (D)與其終身奉行，不如豐富藏書

答： (C)與其理解應用，不如終身奉行

86 學必須有恆，是任何教育家或學者所不能否認的，下列敘述何者符合有恆的意義？ 

 (A)《禮記．學記》：學，然後知不足；教，然後知困

 (B)《論語．衛靈公》：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也

 (C)《孟子．盡心》：有為者，辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也

 (D)《禮記．學記》：凡學之道，嚴師為難。師嚴，然後道尊；道尊，然後民知敬學

答： (C)《孟子．盡心》：有為者，辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也

87 轍〈黃州快哉亭記〉：「使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？」較接近「不以物傷 性」的選項是： 

 (A)不以為意

 (B)與世浮沉

 (C)隨遇而安

 (D)睹物興悲

答： (C)隨遇而安

88 學宜講究天真自然，若能把生活中的靜觀或微悟化為文字，必然能感動在日常裡辛勞奔波 的讀者。不過人生何其平凡，要將人人都懂的酸甜苦澀提升為可供品味的文學，除了文藝技 巧的嫻熟，最主要必須有過人的處世意境，

 (A)文學的世界天真自然，不容罪惡邪念混雜其中

 (B)文學雖記錄平凡人生，卻可發揮改造世界力量

 (C)有豐富人生經驗的讀者，就能跟作家產生共鳴

 (D)作家敏銳的智識與思維，可帶領讀者審視世界

答： (D)作家敏銳的智識與思維，可帶領讀者審視世界

89 個人在人生過程中，都會有做錯選擇的時候，有些錯誤的選擇可能只會讓我們後悔一陣子， 有些卻會讓人遺憾一輩子。然而，在實現願望的過程中，難免會遇到「 」的兩難選擇，一 旦最後決定選擇了其中一項，被捨棄的另

 (A)魚與熊掌不可得兼

 (B)彼亦一是非，此亦一是非

 (C)你走你的陽關道，我過我的獨木橋

 (D)兩條路岔開在樹林裡，而我選擇人跡較少的那條走過

答： (A)魚與熊掌不可得兼

90 「夫為人子者，出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業，恆言不稱老。」 (《禮記》） 下列敘述，何者錯誤？ 

 (A)此是說家庭的禮節

 (B)為人子出外要告知父母，返家要面見父母

 (C)父母在，為人子必有正業，不可遊手好閒

 (D)父母年紀雖然大，但是為人子也不能稱父母年紀老

答： (D)父母年紀雖然大，但是為人子也不能稱父母年紀老

91 舊唐書．盧懷慎傳》：「懷慎與紫微令姚崇對掌樞密，懷慎自以為吏道不及崇，每事皆推讓之， 時人謂之『伴食宰相』。」 下列各項與「伴食宰相」一詞最相契合的是： 

 (A)推賢讓能

 (B)侯服玉食

 (C)枵腹從公

 (D)尸位素餐

答： (D)尸位素餐

92 .「□□儉而難遵，是以其事不可徧循；然其彊本節用，不可廢也。□□嚴而少恩；然其正君臣、上 下之分，不可改矣。□□使人儉而善，失真；然其正名實，不可不察也。□□使人精神專一，動合 無形，贍足萬物。」 引

 (A)農家、法家、雜家、儒家

 (B)墨者、雜家、農家、儒家

 (C)農家、儒家、道家、法家

 (D)墨者、法家、名家、道家

答： (D)墨者、法家、名家、道家

93 .《史記．魏公子列傳》曾敘述信陵君藉朱亥之力椎殺晉鄙，掌握兵權，下軍令曰：「父子俱在軍中， 父歸；兄弟俱在軍中，兄歸；獨子無兄弟，歸養。」由此擇選兵力八萬人，進兵擊秦軍。就信陵君 之軍令措施而言，其所

 (A)固守尊卑，貫徹執行軍中倫理

 (B)重視人道，綿延家族香火子嗣

 (C)精兵主義，以一當十，以寡擊眾

 (D)籠絡軍心，遮掩矯奪兵權的非議

答： (B)重視人道，綿延家族香火子嗣

94 對山構一園亭，其地在北邙山麓，所見無非丘隴。客訊之曰：「日對此景，令人何以為樂？」對 山曰：「日對此景，乃令人不敢不樂。」 根據上文，康對山不敢不樂的原因是： 

 (A)人生苦短，宜豁達行樂

 (B)美景當前，應日日開懷

 (C)園亭已建，可善加應用

 (D)個性悲觀，須自我寬慰

答： (A)人生苦短，宜豁達行樂

95 魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：「今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？」 文侯曰：「吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！」乃往，身自罷之。魏於是乎始強。 (《戰國 策．魏策》）下列選

 (A)此事與莊子中尾生「抱柱之信」寓意相同

 (B)魏國之強盛，是因為君王對虞國信守承諾

 (C)魏國之強盛，是因為文侯以打獵講習武術

 (D)此事符合孔子所說的「言必信，行必果」

答： (D)此事符合孔子所說的「言必信，行必果」

96 他說北方人看到西湖，無不驚訝它的美，但生長在西湖邊的人，則覺不過如此。今天大家都有這樣 的經驗。旅遊發達，就是尋求美的經驗的人多了。可是一個再美的地方，去多了就沒有感覺。所以 「新奇的地方都比熟悉的地

 (A)美感需要聯想

 (B)距離產生美感

 (C)人生總有新鮮事

 (D)千里之行始於足下

答： (B)距離產生美感

97 人與時間拔河，以白髮為繩。老，本是自然律裏的事，擋不了也無須擋。一派天真自然，反而能使 「老」這件事顯出美好的部分。我不討厭白髮，有時還覺得有些人的白髮長得真好看。如果一棵樹 的葉子綠得像幫派，看久了

 (A)力求名實相符，展現仁者風範

 (B)全然天真純實，反襯白髮不老

 (C)堅持表裡如一，彰顯人生價值

 (D)邁向老成人生，期許成熟內斂

答： (D)邁向老成人生，期許成熟內斂

98 「農家年年做著這些粗重辛苦的工作，日日過著看似單調乏味的生活，胼手胝足拚得一家溫飽，一 分耕耘一分收穫，沒有僥倖，毫無取巧的可能。浮沉於職場多年之後，每每在我回到家鄉，閱讀他 們勤奮的身影，褐黑的臉孔

 (A)農家生活看似粗重單調，但可培養人們勤勞踏實的生活態度

 (B)作者「不能消沉不可自棄」的動力，是受到父母勞作精神的感動

 (C)都市生活讓人變成「細弱的植物」，全因為陽光攝取量普遍不足

 (D)作者回到鄉間生活，而「進行了光合作用」，指的是心靈上的充電

答： (C)都市生活讓人變成「細弱的植物」，全因為陽光攝取量普遍不足

99 沒手沒腳的力克．胡哲 (Nick Vujicic）對自己的人生從不設限，天生沒有四肢的他，大膽嘗試衝浪、 潛水、踢足球、溜滑板、打高爾夫球等，甚至在全球 54 個國家舉辦超過 3000 場激勵人心的演

 (A)注重仁義道德的德行修養，強調君子養成的內在修為

 (B)「誠」為修德之本，「誠意、正心」是修己治人的重要條目

 (C)萬物皆空，一切法相皆由因緣而起，所以要忘記世間萬物的區別相

 (D)主張破除外形殘全的觀念，有德者憑藉自然流露的精神生命吸引眾人

答： (D)主張破除外形殘全的觀念，有德者憑藉自然流露的精神生命吸引眾人

100 .閱讀下文，敘述正確的選項是： 讀書樂，所以有人一卷在手往往廢寢忘食。但是也有人一看見書就哈欠連連，以看書為最好的治療 失眠的方法。黃庭堅說：「人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味。

 (A)面目可憎者，是因為將讀書作為治療失眠的好方法

 (B)〈勸學文〉所言實是功利性的閱讀，難有讀書之樂

 (C)作者反對閱讀《六經》，因為內容太苦且難入佳境

 (D)羅斯金的言論，意即「獨學而無友，則孤陋而寡聞」

答： (B)〈勸學文〉所言實是功利性的閱讀，難有讀書之樂