[國考大補帖]選擇題考古題複習-國考國文選擇題庫(三) - 國考大補帖

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[國考大補帖]選擇題考古題複習-國考國文選擇題庫(三)

2019/11/15 22:06:54瀏覽1681｜回應0｜推薦0

1 列「」中的詞語，與今日口語慣用的詞義兩兩相同的選項是：

(A)風簷展書讀，古道照「顏色」／給他一點「顏色」瞧瞧

(B)「規矩」誠設，不可欺以方圓／不遵守「規矩」的人，往往令人望而生厭

(C)一日聲名遍天下，滿城「桃李」屬春官／張老師教書三十年，如今已「桃李」滿天下

(D)巍巍乎！其有成功也；煥乎！其有「文章」／閱讀好「文章」，讓人有如沐春風的感覺

答： (C)一日聲名遍天下，滿城「桃李」屬春官／張老師教書三十年，如今已「桃李」滿天下

2 松自到單身房裡，早有十數個一般的囚徒來看武松，說道：「好漢，你新到這裡，包裹裡若有人情的書信並使用的銀兩，取在手頭，少刻差撥到來，便可送與他，若吃殺威棒時，也打得輕。若沒人情送與他時，端的狼狽。我和你是一般犯罪的人，特地報你知道。豈不聞『』？我們只怕你初來不省得，通你得知。」上文空缺處最適合填入的是：

(A)兔死狐悲，物傷其類

(B)皮之不存，毛將焉附

(C)城門失火，殃及池魚

(D)得道多助，失道寡助

答： (A)兔死狐悲，物傷其類

3 主管的特質之一是懂得廣納眾言。下列歷史故事中的在上位者，何者與上述特質最為接近？

(A)西伯陰行善，諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不能決，乃如周

(B)封 (諸葛）亮武鄉侯，開府治事。頃之，又領益州牧。政事無巨細，咸決於亮

(C)漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此

(D) (文帝）每朝，郎官上書疏，未嘗不止輦受其言。言不可用，置之；言可受，採之，未嘗不稱善

答： (D) (文帝）每朝，郎官上書疏，未嘗不止輦受其言。言不可用，置之；言可受，採之，未嘗不稱善

4 在閱讀時，書中的圖畫與書中的文字有著相互關聯性。如果在某一個人物的傳記中有一張那個人物和一隻狗在樓梯上的圖畫，依據人類理性思考的慣用模式，讀者會將圖畫理解為對那個人的生活的描述，樓梯則被視為是背景，而那隻狗就僅僅是那個人物所擁有的寵物。也就是說，在那張圖畫中，樓梯、狗，都是次要客體，重要性次於那個人物本身。但若同樣的圖畫出現在一本雜誌的房地產廣告裡面，樓梯就會成為建築中最吸引人的部分；而若是同樣的圖畫出現在一本關於養狗的書中，書中的那張圖畫就一定是在描述那隻狗。」下列選項，何者最符合本文旨意？

(A)圖畫出現的處所影響讀者注意圖畫的方式

(B)人類慣用思考方式是文字為主，圖畫次之

(C)傳記中用人物圖畫記述人物，加強真實感

(D)書中圖畫的採用須慎選，避免與文意不合）

答： (A)圖畫出現的處所影響讀者注意圖畫的方式

5 一九九八年印尼海域發現『黑石號』阿拉伯沉船，有唐代長沙窯瓷碗，學者研判『黑石號』是從揚州 (一說廣州）出發，滿載準備銷往西亞的中國器物，目的地是波斯灣的伊朗港口席拉夫，在行經蘇門答臘海域時撞上暗礁而沉沒。『黑石號』上來自中國南北瓷器中，還有三件用伊朗進口鈷料描繪而成的青花瓷，將過去青花瓷的生產時代上推了數百年。」下列敘述，較符合上文旨意的是：

(A)黑石號沉船因負載有鈷料的青花瓷，所以打撈艱難

(B)黑石號沉船是一趟提前結束的旅程，故未能到達阿拉伯

(C)黑石號的故事，可見人類體能挑戰自然環境壓力的危險性

(D)黑石號的故事，讓我們認識古代海上絲路與文化的交互往來

答： (D)黑石號的故事，讓我們認識古代海上絲路與文化的交互往來

6 自清論「說話」道：中國人對於說話的態度，最高的是忘言……。其次是慎言，寡言，訥於言。…… 慎言是小心說話，小心說話自然就少說話，少說話少出錯兒。寡言是說話少，是一種深沉或貞靜的性格或品德。訥於言是說不出話，是一種渾厚誠實的性格或品德。這兩種多半是生成的。第三是修辭或辭令。至誠的君子，……用不著多說話，說話也無須乎修飾。只知講究修飾，嘴邊天花亂墜，腹中矛戟森然，那是所謂小人。……我們是介在兩者之間的平凡的人，沒有那偉大的魄力，可也不至於忘掉自己。只是不能無視世故人情，我們看時候，看地方，看人，在禮貌與趣味兩個條件之下，修飾我們的說話。這兒沒有力，只有機智；真正的力不是修飾所可得的。我們

(A)「吉人之辭寡，躁人之辭多」，可概括上文之旨

(B)真正的力不是修辭或辭令可得，而是出於真誠的情意

(C)朱自清認為平凡人應該少說多做，說太多有不真誠之嫌

(D)說話的兩個較高層次都是少言，較低層次則在批評言不由衷

答： (C)朱自清認為平凡人應該少說多做，說太多有不真誠之嫌

7 每一個人都有往事，無論快樂或悲傷都有那一番遭遇。可是人常常把往事的境遇拿來在現在中做為索求的藉口，當他一點也沒有索求到時，他便感到痛苦。人往往如此無恥，不斷地拿往事來欺詐現在。為什麼人在每一個現在中不能企求新的生活意義呢？生命像一根燃燒的木柴，那一端的灰燼雖還具有木柴的外形，可是已不堪撫觸，也不能重燃，唯有另一端是堅實和明亮的。」文中作者對人的行為觀察和判斷，下列敘述正確的是：

(A)人不能從往事中汲取教訓

(B)人往往眷戀過往忽視目前

(C)人為挽回過去須付出代價

(D)人的生命短暫應及時行樂

答： (B)人往往眷戀過往忽視目前

8 列作品，何者描述了音樂中的情感？

(A)水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時回？臨晚鏡，傷流景

(B)記出塞，黃雲堆雪。馬上離愁三萬里，望昭陽，宮殿孤鴻沒。絃解語，恨難說

(C)獨倚危檣情悄悄，遙聞妃瑟泠泠。新聲含盡古今情。曲終人不見，江上數峰青

(D)擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

答： (C)獨倚危檣情悄悄，遙聞妃瑟泠泠。新聲含盡古今情。曲終人不見，江上數峰青

9 經詩：「胡虜腥塵遍九州，忠臣義士懷悲愁。既無博浪子房擊，須效中流祖逖舟。故國山河盡變色，舊京宮闕化成丘。復仇雪恥知何日，不斬樓蘭誓不休。」下列選項最接近前文意旨的是：

(A)秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山

(B)力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何

(C)烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧爲百夫長，勝作一書生

(D)靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕

答： (D)靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕

10 「今朝廷命官，既已輕任刺史、縣令，而又促數于更易。且刺史、縣令，遠者三歲一更，近者一二歲再更。故州縣之政，苟有不利於民，可以出意革去其甚者，在刺史則曰：『明日我即去，何用如此？』在縣令亦曰：『明日我即去，何用如此！』當愁醉醲，當饑飽鮮，囊帛櫝金，笑與秩終。」 (孫樵〈書褒城驛壁〉）下列選項，最能傳達本文意旨的是：

(A)笑罵由他笑罵，好官我自為之

(B)用人如走馬燈，政務難有建樹

(C)清官誤國可恨，蓋因剛愎自用

(D)貪官自知有病，不敢公然為非

答： (B)用人如走馬燈，政務難有建樹

11 話應對或傳送簡訊是現代社會常見的溝通方式，下列電話或簡訊用語，恰當且合乎禮儀的選項是：

(A)接聽客訴電話：對不起，這事我不清楚，請找別的單位

(B)接聽電話：某某公司，您好！我是林小姐，很高興為您服務

(C)指定人不在：對不起，承辦人不在座位上，稍後再請他回電給您

(D)傳簡訊：敝人昨日榮膺新職，調任為業務組長，請各位繼續鞭策指教

答： (C)指定人不在：對不起，承辦人不在座位上，稍後再請他回電給您

12 列語詞使用，正確的是：

(A)令媛出門在外，希望自己保重，這是拙荊給她的一點心意

(B)青青和小犬都是蔡教授的高足，受蔡教授指導，獲益良多

(C)先嚴在世時侍奉公婆，照顧丈夫，和睦妯娌，是稱職媳婦

(D)令伉儷在業界素有美譽，賢郎可謂青出於藍，勝過寒舍公子

答： (A)令媛出門在外，希望自己保重，這是拙荊給她的一點心意

13 列選項，何者屬於道家的思想？

(A)自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也

(B)必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理而歸於治

(C)馬固有色，故有白馬。使馬無色，有馬如已耳，安取白馬？故白者非馬也

(D)聖人之所以濟事成功，垂名於後世者，無他故異物焉，曰唯能以尚同為政者也

答： (A)自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也

14 人越有名，即使自己不驕傲，別人也會覺得你有驕傲之感，這是常情，故我們更要謙和有禮。」此段文字旨在說明：

(A)豹死留皮，人死留名

(B)知識愈淺，自信愈深

(C)念高危，則思謙沖而自牧

(D)強中更有強中手，莫向人前自誇口

答： (C)念高危，則思謙沖而自牧

15 不起豆腐的人對那賣豆腐的，就非常的羨慕，一聽了那從街口越招呼越近的聲音就特別的感到誘惑，假若能吃一塊豆腐可不錯，切上一點青辣椒，拌上一點小葱子。但是天天這樣想，天天就沒有買成，賣豆腐的一來，就把這等人白白的引誘一場。於是那被誘惑的人，仍然逗不起決心，就多吃幾口辣椒，辣得滿頭是汗。他想假若一個人開了一個豆腐房可不錯，那就可以自由隨便的吃豆腐了。果然，他的兒子長到五歲的時候，問他：「你長大了幹什麼？」五歲的孩子說：「開豆腐房。」這顯然是繼承他父親未遂的志願。關於豆腐這美妙的一盤菜的愛好，竟還有甚於此的，竟有想要傾家蕩產的。傳說上，有這樣的一個家長，他下了決心，他說：「不過了，買一塊豆

(A)豆腐是人類最偉大的發明

(B)想像的力量勝過真正擁有

(C)食物的魅力往往難以估量

(D)未遂的志願記得傳承下去

答： (C)食物的魅力往往難以估量

16 聽賣貨人答道：「既承照顧，敢不仰體！但適才妄討大價，已覺厚顏；不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧？況敝貨並非『言無二價』，其中頗有虛頭。俗云：『漫天要價，就地還錢』，今老兄不但不減，反要加增，如此克己，只好請到別家交易，小弟實難遵命。」根據上文，下列選項何者符合文意？

(A)賣貨人惜售，捨不得割愛於買貨人

(B)賣貨人漫天索價，買貨人不以為然

(C)買貨人出高價，賣貨人不好意思賣

(D)買貨人討價還價，賣貨人婉拒交易

答： (C)買貨人出高價，賣貨人不好意思賣

17 橋真是奇妙的東西。它架在兩岸，原為過渡而設，但是人上了橋，卻不急於趕赴對岸，反而耽賞風景起來。原來是道路，卻變成了看台，不但可以仰天俯水，縱覽兩岸，還可以看看停停，從容漫步。愛橋的人沒有一個不恨其短的，最好是永遠走不到頭，讓重噸的魁梧把你凌空托在波上，背後的岸追不到你，前面的岸也捉你不著。於是你超然世外，不為物拘，簡直是以橋為鞍，騎在一匹河的背上。河乃時間之隱喻，不舍晝夜，又為逝者之別名。然而逝去的是水，不是河。自其變者而觀之，河乃時間；自其不變者而觀之，河又似乎永恆。橋上人觀之不厭的，也許就是這逝而猶在、常而恆遷的生命。而橋，兩頭抓住逃不走的岸，中間放走抓不住的河，這件事的意義

(A)橋節省了往來交通的時間

(B)橋是跨越障礙險阻的象徵

(C)橋的堅固使人安心地賞景

(D)橋的空間讓人觀覽、思索

答： (D)橋的空間讓人觀覽、思索

18 兒走四方，僅可糊其口。次兒名讀書，清饞只好酒。三兒惟嬉遊，性命在朋友。四兒好志氣，大言不怩忸。二穉更善啼，牽衣索菱藕。老人筋力衰，知有來年否。兒輩慕功名，撇我若敝帚。持此一管筆，思人麟鳳藪。阿堵與薦剡，均非爾所有。不若且歸來，父子得聚首。以上詩句最主要的是在表達：

(A)父恨子不成鋼

(B)父以六子為榮

(C)父子代溝甚巨

(D)父思念子甚深

答： (D)父思念子甚深

19 日戲言身後意，今朝皆到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。 (元稹〈遣悲懷〉三之二）詩中所說的「此恨」是指：

(A)貧窮之憂

(B)死別之痛

(C)生離之愁

(D)卑賤之苦

答： (B)死別之痛

20 番薯種自番邦來，功均粒食亦奇哉。島人充飧兼釀酒，奴視山藥與芋魁。根蔓莖葉皆可啖，歲凶直能救天災。奈何苦歲又苦兵，遍地薯空不留荄。島人泣訴主將前，反嗔細事浪喧豗；加之責罰罄其財，萬家饑死孰肯哀。嗚呼！萬家饑死孰肯哀！ (盧若騰〈蕃薯謠〉）下列選項何者最符合作者所批評的現象？

(A)暴斂橫徵

(B)旱魃為虐

(C)酗酒誤政

(D)不知民間疾苦

答： (A)暴斂橫徵

21 文句都有同音詞出現，使用不恰當的選項是：

(A)公司「厲行」節能減碳運動，要求每個員工都要身體「力行」，全力配合

(B)財稅新制「反映」出政府亟欲紓解財政困窘的決心，群眾卻普遍「反應」不佳

(C)面對群眾抗爭，肩負如麻「國事」的元首，邀請各界代表緊急召開「國是」會議

(D)國內出現重大工程關說弊案，有心人士從中「盈利」，竟然超過正常「營利」所得

答： (D)國內出現重大工程關說弊案，有心人士從中「盈利」，竟然超過正常「營利」所得

22 「五月一到，蟲虺紛紛從冬眠中醒來，開始來報到了。入夜屋裡亮起了燈，牠們便攀附在紗窗上伺機□ □□□。」「蛇目蝶多數時間冷靜、專注、如一位入定的禪者，在某個陰黯處望著一株草沉思。他們不會入定到離魂喪魄，□□□□。當你進入警戒範圍，他們會從你意想不到的方位遁飛而去。」「四月流螢汛起，流光掛上樹梢，掛得真快。先是疏疏幾點彈落，彷彿□□□□，然而禁不住一日二日三回駐足，忽忽一轉頭，碎光煥發，一下子就輕快愉悅的燈花閃了滿地。」上文空缺處最適合填入的語詞，依序是：

(A)棄暗投明／槁木死灰／似有若無

(B)匍匐前進／呆若木雞／銀河傾瀉

(C)謀定後動／不動如山／火樹銀花

(D)引火自焚／槁木死灰／一月如鉤

答： (A)棄暗投明／槁木死灰／似有若無

23 「有一段時間，我曾一直想如何快速致富，可是做新聞工作，領的是薪水，唯一能想的是省吃儉用，省點小錢；想發財，門都沒有！轉換跑道，去創業嗎？沒準備好，也不敢輕舉妄動，只能繼續在內心煎熬。一直到我讀到《論語》這一段話：『……。』我終於得到啟發。孔子說：『穿著破舊的衣服，與穿著狐皮貉皮衣服的人並肩而立，不會感到慚愧的人，大概只有子路了吧。如果能夠做到不嫉妒、不貪求，那做什麼事都能夠暢行無阻。』」上文刪節處，最適切填入的是：

(A)放於利而行，多怨

(B)不忮不求，何用不臧

(C)君子食無求飽，居無求安

(D)不義而富且貴，於我如浮雲

答： (B)不忮不求，何用不臧

24 「等你從反覆的天氣裡恢復過來／其他都不重要了／人家不喜歡你皺眉的樣子／我卻不會從你臉上尋找平坦的風景／度過的歲月都摺疊起來／並沒有消失／在田畦甜膩的合唱裡／堅持另一種口味／你想為人間消除邪熱／解脫勞乏，你的言語是晦澀的／卻令我們清心明目／重新細細咀嚼這個世界」上文所描述最可能的是：

(A)黃蓮

(B)西瓜

(C)苦瓜

(D)釋迦

答： (C)苦瓜

25 「想像一下。十九世紀的人，騎馬、遛狗、駕馬車，一切是慢動作。接著，到了二十世紀，攝影機的速度加快。書的內容縮水了，濃縮本、簡明版、文少圖多的小報，所有東西都縮減得只剩下插科打諢，倉促結局。經典作品刪減，好配合十五分鐘的收音機節目，然後再刪簡，好填塞兩分鐘的書評節目，到最後只剩下十來行的摘要。許多人對《哈姆雷特》的認識－－你必定知道這個書名－－如我所說，他們對《哈姆雷特》的認識只是某一本書中的一頁簡介，書的封面寫著：一本書讀完所有經典。」根據上文，二十世紀人們生活節奏改變，對閱讀行為產生的變化是：

(A)書籍愈多，讀者愈少

(B)時間有限，欲望無限

(C)時間變少，書籍變多

(D)節奏愈快，讀得愈淺

答： (D)節奏愈快，讀得愈淺

26 「我們觀看病中老人，如觀看一生修煉的總檢驗。有時，可以看到自己父母在與病魔纏鬥的過程中展現出過人的膽識與出類拔萃的智慧，這是幸運的，父母以肉身示範教學，教子女寶貴的最後一堂課，我們必須認真學習。有時，看到的是至親一路潰敗，遂目睹病魔的手法，如何令病者哀叫、咆哮、恐懼。當此時，我們必須堅毅，設停損點，不可讓病魔搏攫至親之後，又以至親為餌，擒拿了一家分崩離析。每一個病中長者都可以開我們的眼。要不，看到抵擋的勇氣、愛的行動；要不，看到強敵壓境，一路殘殺。」下列選項，最符合本文觀點的是：

(A)完整的人生應該五味雜陳，且不排除遍體鱗傷

(B)生病是司空見慣的，但所帶來的精神變化難以承受

(C)讀好「生」這一門課，才能穩固的邁向「老病死」

(D)生命並非無風無浪，從前人的經歷中，可得安老善終之道

答： (D)生命並非無風無浪，從前人的經歷中，可得安老善終之道

27 「有些天真的人會問：『如果我們都講同一種語言，世界不是會更美好？促進溝通不是讓我們更容易相處？』我的答案總是：『這想法很好，但讓我們把那個共通語言換成北美海達語或西非約魯巴語、北美拉科塔語、北美因紐特語或非洲閃族語。』人們馬上就能理解不能講自己的母語所代表的意義。我沒辦法想像一個不能說英語的世界，原因不在於英語是多美的語言，而是因為英語是我的語言，英語完整展現了我這個人。但同時，我也不希望英語像某種文化神經毒氣那樣消滅其他的人類之聲，清除世上其他的語言。」依據上文，下列選項何者最接近作者對於語言的主張？

(A)截長補短，定於一尊

(B)符合現實，推尊英語

(C)用進廢退，自然淘汰

(D)尊重多元，傳承母語

答： (D)尊重多元，傳承母語

28 「竊思人生世間，與之莊言危論，則聽者寥寥；與之謔浪詼諧，則歡聲滿座。是笑，徵話之聖；而話，實笑之君也。」 (《山中一夕話》）依據上文，下列選項何者符合文意？

(A)詼諧之語的教化作用遠不如莊言危論

(B)莊嚴危論的價值取決於在位者的態度

(C)謔浪詼諧會妨礙賢人君子的進德修業

(D)笑話所產生的人際影響力大過於莊言

答： (D)笑話所產生的人際影響力大過於莊言

29 張潮《幽夢影》：「善讀書者，無之而非書。山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。善遊山水者，無之而非山水。書史亦山水也，詩酒亦山水也，花月亦山水也。」下列選項，最符合上文旨意的是：

(A)貧者因書而富，富者因書而貴

(B)書到用時方恨少，事非經過不知難

(C)文章是案頭之山水，山水是地上之文章

D)能讀無字之書，方可得驚人妙句；能會難通之解，方可參最上禪機

答： (C)文章是案頭之山水，山水是地上之文章

30 樂羊子遠尋師學，一年來歸，妻跪問其故。羊子曰：「久行懷思，無它異也。」妻乃引刀趨機而言曰：「此織生自蠶繭，成於機杼，一絲而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時月。夫子積學，當日知其所亡，以就懿德。若中道而歸，何異斷斯織乎？」羊子感其言，復還終業，遂七年不反。 (《後漢書．列女傳》）下列選項，何者與上文意旨相近？

(A)吾生也有涯，而知也無涯

(B)九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下

(C)有為者，譬若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也

(D)君子之道，譬如行遠必自邇，譬如登高必自卑

答： (C)有為者，譬若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也

31 下列選項，何者正確無誤？

(A)甲：「請問貴庚？」乙：「敝姓張。」

(B)甲：「請問令妹在何處高就？」乙：「舍妹任職於國家圖書館。」

(C)甲：「請問令堂能夠出席晚宴嗎？」乙：「家父明天一定準時到。」

(D)甲：「請問今天方便到府上採訪令嬡嗎？」乙：「內人恰巧回東部娘家了。」

答： (B)甲：「請問令妹在何處高就？」乙：「舍妹任職於國家圖書館。」

32 「武陵陸生以文字受禍，有司籍其家，家有老犬，哀嚎匝月，道路聞之莫不淚下，里人啖之以肉，不食，卒餓死。後陸事昭雪歸，唯老犬髑髏在，收葬如人禮。」 (佟世思《耳書》）依據上文，下列選項何者最能形容文中老犬？

(A)喪家之犬

(B)烹犬藏弓

(C)犬馬戀主

(D)蜀犬吠日

答： (C)犬馬戀主

33 「太陽底下無新鮮事，大部分的事情，以前都發生過，只是時間、地點、人名不一樣而已，這是為什麼讀歷史可以以古鑑今，幫助我們解決現在的問題。閱讀別人的經驗，可以幫助我們克服現在的困難，激勵自己再出發。同時，人一旦發現別人也和自己一樣受過這個苦，心中不平之氣就會消滅許多，這是為什麼在醫療上『支持團體』這麼有效的原因了。」依據上文，下列敘述何者最正確？

(A)閱讀，增加忍受挫折的能力

(B)閱讀，增加面對恐懼的能力

(C)閱讀，增加獨立思考的能力

(D)閱讀，增加判斷是非的能力

答： (A)閱讀，增加忍受挫折的能力

34 「現在，我們的小說，是極其自由的，其解放程度，可能遠超前人想像。魯迅和沈從文一輩先行者，如果活在今天，親眼目睹他們的後代，在文字、意象、技巧、形式以至於基本假設等各方面高度『放縱』的創新，想像無窮的變化，恐怕免不了瞠目結舌，無言以對。我相信，這個判斷，不算大膽。因為，我自己，雖然也在小說創作這條路上，蹣跚學步多年，讀到同代尤其是晚一輩的作品，往往也會感覺，我堅持的這種寫法，是不是過於墨守成規？甚至落伍了？」依據上文，下列選項最符合作者觀點的是：

(A)文學傳統崩壞

(B)讀者品味流失

(C)手法創新多變

(D)傳播媒體氾濫

答： (C)手法創新多變

35 楚人有生而不識薑者，曰：「此從樹上結成。」或曰：「從土裡生成。」其人固執己見，曰：「請與子以十人為質，以所乘驢為賭。」已而遍問十人，皆曰：「土裡出也。」其人啞然失色，曰：「驢則付汝，薑還樹生。」 (江盈科《雪濤小說》）依據上文，最能符合楚人形象的選項是：

(A)輕諾寡信，食言而肥

(B)楚材晉用，心懷故土

(C)硜硜之信，牢不可破

(D)知之為知之，不知為不知

答： (C)硜硜之信，牢不可破

36 「梁元帝時，有一學士，聰敏有才，為父所寵，失於教義：一言之是，遍於行路，終年譽之；一行之非，揜藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語不擇，為周逖抽腸釁鼓云。」 (顏之推《顏氏家訓》）根據上文，下列敘述何者正確？

(A)作者以為教育應該隱惡揚善

(B)父親的稱讚使得兒子越來越聰敏

(C)兒子最後因為言語不檢點而死於非命

(D)因為父親隱藏了兒子的過錯使他自動改過

答： (C)兒子最後因為言語不檢點而死於非命

37 「莫對青山談世事，此間風物屬詩人」，這副對聯主要的意思是：

(A)嘆獨居無聊天對象

(B)拋開紅塵牽掛，感性享受自然

(C)讚美詩人住家青山環繞，風水好

(D)「莫對青山談世事」義同「對牛彈琴」

答： (B)拋開紅塵牽掛，感性享受自然

38 「父親跟我之間很少談過什麼。在家吃飯，我們是一家人圍著一張桌子，我總是第一個吃完並且離開，最後一個吃完的總是母親，這中間我們家人很少交談。這樣的吃法我覺得很自在，很方便，很有效。我大學畢業回來教書後，他賭輸錢跟我要錢，我總是說有本事賭才去賭，並且舉我自己為例，說我從不賭博欠錢或沒錢賭博。我還是給了他錢。我跟他說賭博除了輸還有贏。他當然也想贏。贏得做為他的兒子的我對他的尊敬，看重。贏得他對什麼東西都顯出一付不屑樣子的兒子的歡心。一如逐漸老去的我也想贏得早就步入青春反叛期的我的女兒的注視。注視父親的世界。」依據上文，下列敘述錯誤的是：

(A)刻畫出親子間的疏離感

(B)檢視父子關係並自我反省

(C)有深刻的自我苛責、自我譴責的敘述

(D)成為人父之後，才真正體會到父親的心態

答： (C)有深刻的自我苛責、自我譴責的敘述

39 范成大《吳船錄》記載荔枝由產地運送的情形：「乃知尋常用籃絡盛貯，徒欲透風，不知為雨露沾灑，風日炙薄，經宿色香都變。試取數百顆，貯以大合，密封之，走介入成都，以遺高、宋二使者，亦兩夕到，二君回書云：『風露之氣如新』。」依據上文，其新的實驗方法與結果為何？

(A)以籃簍透風送達，保持枝葉清新

(B)以荔枝樹盆移送，更保果實新鮮

(C)以曬乾荔枝送達，增添果實香氣

(D)以大合密封送達，似從枝頭新摘

答： (D)以大合密封送達，似從枝頭新摘

40 .「講任何問題都不能承認某個人擁有特權。尤其在學術領域裡，在科學面前，更沒有特權的位置。對於某個問題，不能說只有我看到了，別人都看不到。宣稱自己掌握了規律、看到了本質，是荒唐的。科學都不能隨便談，何況規律。一個人如果宣稱自己看到了全部規律，那他就是上帝，他可以洞察萬世。」符合上文旨意的選項是：

(A)即便掌握所有問題的規律，也須謙沖自牧

(B)科學研究以洞悉問題本質與規律為唯一目標

(C)人非全知全能，不可能掌握世間所有問題的規律

(D)任何學術領域都不應存在特權，所有研究者都是齊頭式的平等

答： (C)人非全知全能，不可能掌握世間所有問題的規律

41 魏源《默觚‧治篇五》：「執古以繩今，是為誣今；執今以律古，是為誣古。」下列選項何者最為接近上文旨意？

(A)宜於古而不戾於今

(B)往者不可諫，來者猶可追

(C)世異則事異，事異則備變

(D)疑今者察之古，不知來者視之往

答： (C)世異則事異，事異則備變

42 「越人三世殺其君，王子搜患之，逃乎丹穴。越國無君，求王子搜而不得，從之丹穴。王子搜不肯出，越人薰之以艾，乘之以王輿，王子搜援綏登車，仰天而呼曰：「君呼！獨不可以舍我乎！」王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷其生矣，此固越人之所欲得而為君也。」下列對於王子搜的敘述，何者符合上文之意？

(A)是唯一合法繼承人

(B)其王位是君權天授

(C)為求保命寧棄王位

(D)想要煉丹得道成仙

答： (C)為求保命寧棄王位

43 黃宗羲〈原君〉批評「小儒規規焉，以君臣之義無所逃於天地之間」，並推崇孟子：「孟子之言，聖人之言也。」據此推論，下列何者最適合做為黃宗羲所謂「孟子之言」的例子？

(A)未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也

(B)如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣

(C)賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也

(D)穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也

答： (C)賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也

44 蘇軾所書的〈赤壁賦〉，文末跋語云：「軾去歲作此賦，未嘗輕出以示人，見者蓋一二人而已。欽之有使至，求近文，遂親書以寄。多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。又有〈後赤壁賦〉，筆倦未能寫，當俟後信。軾白。」下列選項最符合文意的是：

(A)蘇軾撰寫〈赤壁賦〉的過程異常痛苦

(B)欽之親自登門求墨寶，蘇軾遂書此賦

(C)此本蘇軾真跡是東坡為欽之特別書寫的

(D)蘇軾以〈赤壁賦〉為傲，故不輕易示人

答： (C)此本蘇軾真跡是東坡為欽之特別書寫的

45 滿奮畏風，在晉武帝坐；北窗作琉璃屏風，實密似疎，奮有難色。帝笑之。奮答曰：「臣猶吳牛，見月而喘。」 (《世說新語‧言語》）依據上文，滿奮對晉武帝的回答，下列選項何者最適當？

(A)微言善諷

(B)巧譬解頤

(C)大放厥詞

(D)夸夸其談

答： (B)巧譬解頤

46 (侯）景入朝，以甲士五百人自衞，帶劍升殿。拜訖， (梁武）帝神色不變，使引向三公榻坐，謂曰：「卿在戎日久，無乃為勞。」景默然。又問：「卿何州人？而來至此。」又不對。其從者任約代對……景出，謂其廂公王僧貴曰：「吾常據鞍對敵，矢刃交下，而意了無怖。今見蕭公，使人自慴，豈非天威難犯。吾不可以再見之。」 (《南史‧侯景列傳》）侯景之所以不回應梁武帝的問話，原因是：

(A)面對昏君不願回話

(B)矢刃威脅無言以對

(C)震懾皇威不敢回應

(D)此強彼弱無須多言

答： (C)震懾皇威不敢回應

47 「兄長尊意，莫非教呼延灼往東京告請招安，到山赦罪？」宋江道：「將軍如何去得！高太尉那廝是心地褊窄之徒，忘人大恩，記人小過。將軍折了許多軍馬錢糧，他如何不見你罪責？如今韓滔、彭玘、凌振，已多在敝山入夥。倘蒙將軍不棄山寨微賤，宋江情願讓位與將軍；等朝廷見用，受了招安，那時盡忠報國，未為晚矣。」 (《水滸傳》）依據上文，符合文意的選項是：

(A)宋江想勸誘呼延灼入山寨

(B)宋江怕高太尉延攬呼延灼

(C)呼延灼自願向高太尉請罪

(D)呼延灼暗地迫使宋江讓位

答： (A)宋江想勸誘呼延灼入山寨

48 下列關於「生活」的名言佳句，何者敘述重點與其他三者不同？

(A)貝多芬：「生活的全部意義，就在於為崇高的事業獻身，就在於至高無上的藝術！」

(B)卡弗：「在我看來，該提的問題不是『什麼時候我會死』，而是『在我活著的時候，我還能做些什麼。』」

(C)奧斯特羅夫斯基：「只為家庭活著，這是禽獸的私心；只為一個人活著，這是卑鄙；只為自己活著，這是恥辱。」

(D)托馬斯．曼：「人不僅僅是做為個人，要過他自己的生活，而且不管自覺與否，也都要過著他那個時代和同代人的生活。」

答： (D)托馬斯．曼：「人不僅僅是做為個人，要過他自己的生活，而且不管自覺與否，也都要過著他那個時代和同代人的生活。」

49 「認識別人容易，認識自己難，我們得修正自己的偏見，才能看到完整的世界。臺灣汲汲營營要走出去，沒有錯，但其實先看看自己的身邊。仔細想想，現在幾乎每個臺灣人，都有機會接觸到東南亞朋友，他們勇敢飄洋過海到臺灣，我們有沒有相同的勇氣。跟他們說說話，認識之後會發現我們都一樣。如果能認識得更清楚，偏見與歧視就能相對減少，把自己向上提升一階高度。」文中所述對於「偏見」的成因，下列選項何者最為接近？

(A)身行不遇中國人

(B)流徙異邦、取給殊方

(C)翫所習見，奇所希聞

(D)物不自異，待我而後異

答： (D)物不自異，待我而後異

50 「島嶼許多記憶的快速消失，使人愕然。記憶突然消失的驚愕，或許常常是煩躁焦慮的開始吧。上一代的記憶，無法傳遞到下一代，下一代也無法相信自己建構的世界可以天長地久。我們毀壞了過去，我們建構的一切，不會被下一代毀壞嗎？怪手開挖，很輕易摧毀積累半世紀、一世紀歲月的建築，歲月與記憶一起被摧毀。人對物無情，常常也就是對人無情的開始嗎？因為沒有任何事會長久，也就難以有堅定的信仰。」下列選項，何者最接近本文意旨？

(A)消失遺忘的記憶等待被信仰喚起

(B)長久的記憶才能產生堅定的信仰

(C)記憶在我們提取它時被重新建構

(D)儘管記憶鮮明，但時光畢竟無情

答： (B)長久的記憶才能產生堅定的信仰

51 「幫助陌生的老嫗提重物上車，扶持老翁穿越馬路，雖是芝麻小事，算不上大恩大德，但□□□□，□□□□，卻常能讓老人們稱謝連連，溫馨愉悅終日。」上文缺空處最適合填上的詞語是：

(A)患難相恤，施不望報

(B)感同身受，執兩用中

(C)舉手之勞，惠而不費

(D)隱惡揚善，功成不居

答： (C)舉手之勞，惠而不費

52 「儒家關於理想人格的塑造，對中國歷史上的仁人志士產生深遠的影響，具體而言，要胸懷仁愛，堅守禮儀，行合道義，並禁得起外在的考驗。人世間最大的考驗，莫過於現實名利地位的迷惑和外在強權的脅迫。一個人真正的力量，來自內心的堅定，無愧無憂無懼，不假外在的浮名虛利來支撐自己，才是真正的儒者終其生命躬行實踐的風範和氣節。」下列選項，何者不切合本文主張？

(A)士不以利移，不為患改，孝敬忠信之事立，雖死而不悔

(B)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫

(C)知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志

(D)儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守

答： (C)知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志

53 「登高必自卑」的語言邏輯，與下列那一選項相同？

(A)言必信，行必果

(B)工欲善其事，先必利其器

(C)不怕相思苦，只怕你傷痛

(D)最難纏的對手，扯後腿的隊友

答： (B)工欲善其事，先必利其器

54 鄭板橋有題畫詩〈竹石〉：「咬定青山不放鬆，立根原在亂崖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」下列敘述何者錯誤？

(A)這是一首七言絕句的題畫詩

(B)詠竹同時流露詩人堅貞健勁的性格

(C)旨在歌頌竹子頑強的生命力與堅韌的性格

(D)透過移情將竹子轉化成石頭，展現勁竹的可貴

答： (D)透過移情將竹子轉化成石頭，展現勁竹的可貴

55 言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機；樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？ (《周易・繫辭上》）下列選項，何者與本文最相近？

(A)士大夫之學以言行相稱為始，可濟時用為終

(B)君子口無戲謔之言，言必有防；身無戲謔之行，行必有檢

(C)大志雖立，必臨事而懼，切勿掉以輕心，致他日言行不相顧

(D)國家用人行政，首防蒙蔽，在廷大臣，皆當侃諤直言，不避嫌怨

答： (B)君子口無戲謔之言，言必有防；身無戲謔之行，行必有檢

56 王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠想，有高世之志。王謂謝曰：「夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效。而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。」謝答曰：「秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？」 (《世說新語‧言語》）下列選項何者正確？

(A)謝太傅認為清談並不一定會荒廢國事

(B)謝太傅附和王的意見，並舉秦朝為例

(C)王右軍認同謝登城而興起的高世之志

(D)王右軍勤於政務，可比擬夏禹、文王

答： (A)謝太傅認為清談並不一定會荒廢國事

57 「劉振強先生又投注了二十七年時間，和無法計量的人力、物力、財力等資源，回應四十年前他的提問：『中國人為什麼沒有自己的一套字？』他的勇氣、魄力、堅韌，終於為中國人建造了完全屬於自己的一系列字體，和可供排版的軟體。這位八十歲的文化人，用了他一半的歲月，默默為中國文字現代化，樹立起里程碑。他說：『在我的腦海裡，只有明天，沒有今天！』」依據上文，「只有明天，沒有今天」的意思與下列何者最相似？

(A)不度大義，妄慮他日

(B)為樂當及時，何能待來茲

(C)深慮遠圖，無暇溺今日之憂

(D)追望往聖之遐蹤，坐待來世之儁乂

答： (C)深慮遠圖，無暇溺今日之憂

58 蛋炒飯與青椒炒牛肉絲，是最普通的飯菜，幾乎每一個家庭都會做。我常聽些遠庖廚的君子說，他們最拿手的是蛋炒飯。當太太離家或罷工時，他自己做蛋炒飯吃。那還不簡單，將飯和蛋炒在一起，外加蔥花與鹽即可。他們甚至還說，這是最稀鬆平常的事。其實越稀鬆平常的事越難做。顧仲的《小養錄．嘉餚篇．總論》說：「竹垞朱先生曰：凡試庖人手段，不須珍異也。一肉、一菜、一腐，庖人抱蘊立見矣。蓋三者極平易，極難出色也。」竹垞，是朱彝尊的字。朱竹垞是乾嘉大家，著有《經籍考》。他也是清詞名家，同時又是個知味人，留下了一本食譜，稱為《食憲鴻秘》。顧仲是清浙江嘉興人，特別偏愛《莊子》，曾著《莊子》千萬言，剖解前人滋味，

(A)知易行難

(B)知難行易

(C)最難是尋常

(D)豪華落盡見真淳

答： (C)最難是尋常

59 晉平公問於祁黃羊曰：「南陽無令，其誰可而為之？」祁黃羊對曰：「解狐可。」平公曰：「解狐非子之讎邪？」對曰：「君問可，非問臣之讎也。」平公曰：「善。」遂用之，國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：「國無尉，其誰可而為之？」對曰：「午可。」平公曰：「午非子之子邪？」對曰：「君問可，非問臣之子也。」平公曰：「善。」又遂用之。國人稱善焉。 (《呂氏春秋‧孟春紀第一》）依據上文，「國人稱善」是因為祁黃羊：

(A)知人薦達

(B)有教無類

(C)潔身自好

(D)察言觀色

答： (A)知人薦達

60 「人文素養、品格教育影響人們的心靈活動和外在具體形貌的呈現，它們是一體的兩面。受過充分人文素養薰陶的人，自然就能展現出良好的品格；而陶冶人的品行，如果少了人文素養一環，恐怕也會失之僵化，失去人多面貌而有趣的天性。仍然必須再次強調的是，臺灣不怕窮，只要民生生計可以維持一定的水準，窮並不影響臺灣未來的發展。我最怕的是，臺灣的社會缺少人文素養，臺灣對自然環境缺少環保意識，而生長在這塊土地上的國民缺少品格教育。這些因素的欠缺與否，不只影響個人能否安身立命，也是臺灣未來前途最具關鍵的指標。」下列選項，何者不符上文旨意？

(A)人文素養與品格教育二者，必須相互依存，相輔相成

(B)沒有人文素養的品格教育，將陷入一成不變的老路數

(C)國民生計的不足，將使人文素養與品格教育無法落實

(D)臺灣前途的關鍵指標，在於重視人文素養與品格教育

答： (C)國民生計的不足，將使人文素養與品格教育無法落實

61 朋友的眼鏡行開張，要送對聯慶賀，下列何者較適切？

(A)共對一樽酒，相看萬里人

(B)懸將小日月，照徹大乾坤

(C)光華能照乘，身價重連城

(D)滿室明如晝，流光奪月輝

答： (B)懸將小日月，照徹大乾坤

62 「走過鬧市，只聽那些居民人家，接二連三，莫不書聲朗朗。門首都豎著金字匾額，也有寫著『賢良方正』的，也有寫著『孝悌力田』的，也有『聰明正直』的，也有『德行耆儒』的，也有『通經孝廉』的，也有『好善不倦』的。其餘兩字匾額，如『體仁』、『好義』、『循禮』、『篤信』之類，不一而足。」下列選項，何者意思與「不一而足」相當？

(A)一隅三反

(B)寥寥無幾

(C)絕難一見

(D)不計其數

答： (D)不計其數

63 下列選項，前後「」中詞義相同的是：

(A)曹操攻城，兩月「不下」。／劉琦領江夏戰士，亦「不下」萬人。

(B)法若「不行」，何以服人？／行不到三十里，前軍「不行」。

(C)操知有毒，故意遲延「不服」。／丞相更施厚恩以結其心，何憂雲長之「不服」也？

(D)魏延素有反相，吾知彼常有「不平」之意；因憐其勇而用之。／蜀長水校尉廖立，自謂才名宜為孔明之副，嘗以職位閒散，怏怏「不平」，怨謗無已。

答： (D)魏延素有反相，吾知彼常有「不平」之意；因憐其勇而用之。／蜀長水校尉廖立，自謂才名宜為孔明之副，嘗以職位閒散，怏怏「不平」，怨謗無已。

64 孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。」下列最不符合孟子「民貴君輕」思想的選項是：

(A)君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位

(B)有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去

(C)得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫

(D)賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也

答： (B)有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去

65 遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有墮者，遠公曰：「桑榆之光，理無遠照，但願朝陽之輝，與時並明耳。」 (《世說新語．規箴》）下列選項，最符合本文意旨的是：

(A)千里之行，始於足下

(B)亡羊補牢，未為遲也

(C)失之東隅，收之桑榆

(D)把握機會，與時俱進

答： (D)把握機會，與時俱進

66 有乘國馬者，與乘駿馬者並道而行。駿馬齧國馬之鬃，血流於地，國馬行步自若也，精神自若也，不為之顧，如不知也。既駿馬歸，芻不食，水不飲，立而慄者二日。駿馬之人以告，國馬之人曰：「彼蓋其所羞也，吾以馬往而喻之，斯可矣。」乃如之。於是國馬見駿馬而鼻之，遂與之同櫪而芻，不終時而駿馬之病自已。 (李翱〈國馬說〉）根據上文，下列選項何者錯誤？

(A)國馬怒而不發

(B)駿馬過而能改

(C)國馬犯而不較

(D)駿馬羞而知恥

答： (A)國馬怒而不發

67 「人必須在一個不知有神、也不見先知的世界中自己尋覓、堅持自己的價值和信念；人不能有幻覺，對世界的道德地位不能有童騃的樂觀，更不能期待任何此世或他世的力量或秩序，來保證自己行為的後果在道德上的地位。一個人如果不能冷峻平實地面對世界的現實，則他所有的只是和現實無關的信仰以及亢奮激發的盲動，現實的邏輯會調侃他的熱情、擊垮他的信念、扭曲他的理想，把他的努力化為空幻。」本文意旨是：

(A)建跡立勳，飛聲於來世

(B)否認有神與先知的存在

(C)理性思考在於自主的信念選擇

(D)欲希企前賢，譬猶丘坻之望華岱

答： (C)理性思考在於自主的信念選擇

68 「我用砂鍋煮，燜它幾分鐘掀蓋一次，拿著瓷瓢輕繞著鍋底慢慢磨，彷如急著傾注一種流暢的情感，反覆地磨呀磨，總算提早磨出了粥糜，爛熟的氣泡聲此起彼落，宛如千百隻飢餓的雛雀飛來，張著鳥喙一起發出那種嗷嗷待哺的聲音。是那麼好聽的一種喜悅，一個人為另一個人靜靜地煮粥。」依據本文，下列選項何者描述錯誤？

(A)想像豐富，譬喻生動

(B)時空交錯，情感深摯

(C)聲音景象描述俱佳，耐人尋味

(D)於細微動作間表露情感，筆法細緻

答： (B)時空交錯，情感深摯

69 湖心亭雄麗空闊。時晚照在山，倒射水面；新月挂東，所不滿者半規。金盤玉餅，與夕陽彩翠，重輪交網，不覺狂叫欲絕。恨亭中四字匾，隔句對聯，填楣盈棟，安得借咸陽一炬，了此業障！ (張京元〈湖上小記十則．湖心亭〉）依據上文，下列選項何者敘述正確？

(A)夕陽緩緩落在湖面，反射光芒映照在山上

(B)天上與湖上光彩絢爛交織，令人驚喜發狂

(C)掛在湖心亭中的匾額，文句不佳惹人生厭

(D)在夜晚的湖心亭中燃一火炬，可一了業障

答： (B)天上與湖上光彩絢爛交織，令人驚喜發狂

70 .「英國學者研究發現情緒低落、抑鬱，確實與使用臉書有關。其中一項明顯的關聯是：使用臉書時常會陷入『社會比較』，意即在沒有客觀標準下，會以他人的狀態做為自我評價的標準，誤以為別人比自己擁有更幸福、成功、精采的人生。當陷入臉書的社會比較，覺得自己不如他人時，就容易引發對某件事反覆回想的反芻性行為，而這是憂鬱症狀的核心特色之一。」依據上文，下列敘述正確的選項是：

(A)臉書使用者每因自己未及成功的客觀標準而情緒低落

(B)臉書使用者經常會出現反覆回想某件事的反芻性行為

(C)當臉書使用者陷入「社會比較」時，通常已罹患憂鬱症

(D)使用臉書時，有些人會因為他人比自己幸福成功而抑鬱

答： (D)使用臉書時，有些人會因為他人比自己幸福成功而抑鬱

71 下列文句，「」成語使用正確的是：

(A)他為人海派，交遊廣闊，真可謂「銖兩悉稱」，來者不拒

(B)他為人樂善好施，一生善行「擢髮難數」，堪為眾人表率

(C)他總睡過頭，沒吃早餐就「玩歲愒日」，把身體都弄壞了

(D)天氣轉涼，「金風玉露」，黃葉漸凋零，已是入秋時節了

答： (D)天氣轉涼，「金風玉露」，黃葉漸凋零，已是入秋時節了

72 「昔我曾眠三徑菊；今誰又抱一山詩」、「山水精華崇八記；桂湘教澤衍千秋」這兩副對聯所指的古代文人分別是：

(A)蘇軾／韓愈

(B)蘇軾／柳宗元

(C)陶潛／韓愈

(D)陶潛／柳宗元

答： (D)陶潛／柳宗元

73 「戒爾學干祿，莫若勤道藝。嘗聞諸格言，學而優則仕。不患人不知，惟患學不至。」 (范質〈誡兒姪八百字〉）這是訓誡晚輩：

(A)淡泊閒逸

(B)積極仕進

(C)積學廣才

(D)開闊胸襟

答： (C)積學廣才

74 子曰：「君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。」《詩》云：「心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。」 (《孝經‧ 事君》）下列選項最合乎本文意旨的是：

(A)為臣盡忠職守，順從君王政策

(B)見君主有未善之處，設法諫正

(C)君子宜戒慎，對國君懷抱敬意

(D)執政最高藝術，在於君臣相愛

答： (B)見君主有未善之處，設法諫正

75 黃庭堅云：「樞機要發遲，飲食戒味厚。漁人溺於波，君子溺於口。」足見古人的持身處世智慧。下列選項何者與上文不合？

(A)「樞機要發遲」，乃因神志常失之不明，造成啟動遲緩

(B)「飲食戒味厚」，此句是論君子須對口腹之欲有所節制

(C)「漁人溺於波」，肇因深諳水性而失之警惕，遂有是害

(D)因為有「溺」的危險，遂有前文「遲」、「戒」的提醒

答： (A)「樞機要發遲」，乃因神志常失之不明，造成啟動遲緩

76 有人來云︰見坡下積屍三焉。⋯⋯念其暴骨無主，將二童子持畚鍤往瘞之。二童子有難色然。予曰：「噫！吾與爾猶彼也！」二童閔然涕下，請往。就其傍山麓為三坎，埋之。又以隻雞、飯三盂，嗟吁涕洟而告之曰：「嗚呼傷哉！繄何人？繄何人？吾龍場驛丞餘姚王守仁也。吾與爾皆中土之產，吾不知爾郡邑，爾烏為乎來為茲山之鬼乎？古者重去其鄉，遊宦不逾千里。吾以竄逐而來此，宜也；爾亦何辜乎？」 (王陽明〈瘞旅文〉）根據上文，下列那一個選項最接近作者心境？

(A)同情共感，物傷其類

(B)朱門酒肉臭，路有凍死骨

(C)禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏

(D)勿以惡小而為之，勿以善小而不為

答： (A)同情共感，物傷其類

77 「當我四處行走之際，我總有幾本書防身。我讀著書本，有時候我循書中線索走進陌生城市的僻巷酒店或黑暗城區餐廳，並不特別感到害怕，因為我知道我有某位知識豐富的友人與我相伴，我其實並不孤單。每一本書的存在，就意味著一位前行者的存在，你並不是一位冒險者，你只是一位追隨者。」下列選項最合乎本文意旨的是：

(A)盡信書不如無書

(B)書可提供人身安全的保護

(C)書是旅遊良伴，鼓勵人們冒險

(D)書提供資訊，旅人可以按圖索驥

答： (D)書提供資訊，旅人可以按圖索驥

78 「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」 (李白〈早發白帝城〉）「寂寂滿江月，白雲江上峰。人家半臨水，煙寺一聲鐘。倚棹憐風軟，披衣覺露濃。海霞先日上，倒映碧芙蓉。」 (惠士奇《南中集．曉發貴溪》）下列選項，何者敘述錯誤？

(A)二詩皆寫清早乘舟啟程，以詩歌內容判斷，兩者出發時間應相當接近

(B)二詩皆寫聲音，李詩以猿聲暗喻人事紛擾，惠詩以鐘聲襯托內心寧靜

(C)李詩後三句強調速度感，藉此反映其內心喜悅暢快，猶如順江的輕舟

(D)惠詩後四句描寫風景，可知行舟緩慢，作者方能觀察四周景物的變化

答： (B)二詩皆寫聲音，李詩以猿聲暗喻人事紛擾，惠詩以鐘聲襯托內心寧靜

79 錢鍾書讀書成癡，腹笥甚廣，也愛買書，甚至大方的將書送給需要的人。而其夫人楊絳在一篇〈錢鍾書是怎樣做讀書筆記的〉一文裡，卻提到錢鍾書深諳「書非借不能讀」的道理。此說有其深意，也關乎閱讀之法。關於錢氏此種「書非借不能讀」的說法，下列選項敘述最正確的是：

(A)一定要到圖書館廣讀群書，才能打開眼界

(B)因為讀書成癖，所以酷嗜借書，方能滿足

(C)有借有還，讀書不拘一格，終能百川匯海

D)借來的書不是自己所有，必然會急著讀完

答： D)借來的書不是自己所有，必然會急著讀完

80 「有個學生從哈佛大學法學院院長龐德的辦公室走出來，捧著一大堆書，低聲抱怨：『總是這樣。我問一個很簡單的問題，他可以回答是或否，卻給我十幾本書，說可以在書裡找到答案。』龐德事後說：『雖然費力，但那學生如果能好好鑽研這些書，他就可以真正了解那個問題。』」依據上文，下列選項何者符合龐德院長的期望？

(A)學思並重

(B)勤能補拙

(C)明辨是非

(D)見賢思齊

答： (A)學思並重

81 下列何者正確？

(A)他接近志學之年才申請退休，堅守工作崗位，實在令人佩服

(B)這所高中今日舉行畢業典禮，出席的花甲少年個個青春洋溢

(C)董事長老來得子，非常開心，小孩周晬時，特別準備盛宴招待大家

(D)即便是昔日紅顏，如今年逾齠齔，也早已牙齒鬆脫，白髮蒼蒼，只能說歲月不饒人

答： (C)董事長老來得子，非常開心，小孩周晬時，特別準備盛宴招待大家

82 作史果難乎？據事直書，吾未見其難也；作史果易乎？________ ，筆則筆，削則削，游、夏不能措一辭。然則，謂之易，不可也，蓋據事直書，可能也，考訂史籍之訛，曲盡事物之變，使往古之迹，洞見於筆削之間，是非之實，不謬於予奪之際，則非______ ，_______ 者，不可能也，是固不易矣！閱讀上文，下列選項依序最適合填入空缺處的是：

(A)孔子作《春秋》／憂樂天下，洞燭機先

(B)孔子作《春秋》／學問精博，識見平正

(C)左丘明作《左傳》／學問精博，識見平正

(D)左丘明作《左傳》／憂樂天下，洞燭機先

答： (B)孔子作《春秋》／學問精博，識見平正

83 《周易‧乾‧上九》：「亢龍有悔。」下列何者較符合此爻辭的意義？

(A)為人不可剛愎自用

(B)處世不可知進忘退

(C)行事不能虎頭蛇尾

(D)與人交往以和為貴

答： (B)處世不可知進忘退

84 諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方。是以九家之術，蠭出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也；仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。《易》曰：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指。雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：「禮失而求諸野。」 (班固〈漢書藝文志諸子略序〉）依據上文，下列何者正確？

(A)諸子十家的思想，是蠭出並作於兩漢

(B)九家學術的精華大多散佚於鄉野江湖

(C)九家學問殊途同歸，本源可歸諸六經

(D)股肱之材養成不易，須精通九家思想

答： (C)九家學問殊途同歸，本源可歸諸六經

85 「其實，嚴格地說，常被人踐踏觀賞的山已經算不得什麼山了。如果不幸成為名山，被些無聊的人蓋了些亭閣樓臺、題了些詩文字畫，甚至起了觀光旅社，那不但不成其為山，也不能成其為地了。」下列選項何者符合上文旨意？

(A)山林隱逸

(B)山貴自然

(C)登山小魯

(D)智者樂山

答： (B)山貴自然

86 「翻開旅行手記，在每一個陌生的異國城市，記載每一次的旅行經歷，從扉頁寫到末頁，而後回到生長的島國，手記不再像撕開包裝紙時那般的新，甚至沾染到咖啡或紅茶的汁液，一如旅行人的心也帶回些許生命的滄桑與疲倦。打開書桌上的燈，靜靜翻看手記裡走過的旅程，除了匆忙、潦草的文字還貼著某個美術館的門票，某個城市機場稅，一場歌劇的入場券等等……。好像長長的夢，卻是真正走過。」根據本文，下列選項何者不屬於作者「手記」收藏的範圍？

(A)咖啡的汁液

(B)美好的記憶

(C)美術館門票

(D)奧妙的夢境

答： (D)奧妙的夢境

87 「峯巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！」 (元‧張養浩〈山坡羊‧潼關懷古〉）根據上文意涵，下列何者正確？

(A)作者感嘆楚漢相爭，項羽落敗

(B)作者為水災過後，百姓受苦，感到不忍

(C)作者弔古傷今，感嘆政權交替，戰火蹂躪

(D)作者面臨國破家亡，報效無門，感到傷心

答： (C)作者弔古傷今，感嘆政權交替，戰火蹂躪

88 劉卲《人物志．體別》：「夫學，所以成才也。恕，所以推情也。偏才之性，不可移轉矣。雖教之以學，才成而隨之以失。雖訓之以恕，推情各從其心。信者逆信，詐者逆詐，故學不入道，恕不周物，此偏才之益失也。」根據本文，下列選項何者為作者論「偏才」的特性：

(A)怠而不學

(B)不知變通

(C)內圓外方

(D)不守正道

答： (B)不知變通

89 文王問於呂望曰：「為天下若何？」對曰：「王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡道之國富倉府，是謂上溢而下漏。」 (劉向《說苑‧政理》）下列選項，何者最接近本文旨意？

(A)劫富濟貧

(B)富國強兵

(C)安富恤貧

(D)藏富於民

答： (D)藏富於民

90 為了體驗自然，閱讀許多生態環保的書，對大地多了一些新的體認，大自然的一景一物，不是用來私有，而是瀏覽的。童年養貓、養狗、養鳥、養野兔、養野猴子、養山豬的我，再也不喜歡這些玩意兒，在生態專家的眼中，所有以「籠」伺候的養育法，都是非人道的。本文與《莊子．養生主》那句話的意思最為相近？

(A)庖丁為文惠君解牛

(B) (澤雉）神雖王，不善也

(C)吾生也有涯，而知也無涯

(D)老聃死，秦失弔之，三號而出

答： (B) (澤雉）神雖王，不善也

91 下列何者正確？

(A)他接近志學之年才申請退休，堅守工作崗位，實在令人佩服

(B)這所高中今日舉行畢業典禮，出席的花甲少年個個青春洋溢

(C)董事長老來得子，非常開心，小孩周晬時，特別準備盛宴招待大家

(D)即便是昔日紅顏，如今年逾齠齔，也早已牙齒鬆脫，白髮蒼蒼，只能說歲月不饒人

答： (C)董事長老來得子，非常開心，小孩周晬時，特別準備盛宴招待大家

92 作史果難乎？據事直書，吾未見其難也；作史果易乎？________ ，筆則筆，削則削，游、夏不能措一辭。然則，謂之易，不可也，蓋據事直書，可能也，考訂史籍之訛，曲盡事物之變，使往古之迹，洞見於筆削之間，是非之實，不謬於予奪之際，則非______ ，_______ 者，不可能也，是固不易矣！閱讀上文，下列選項依序最適合填入空缺處的是：

(A)孔子作《春秋》／憂樂天下，洞燭機先

(B)孔子作《春秋》／學問精博，識見平正

(C)左丘明作《左傳》／學問精博，識見平正

(D)左丘明作《左傳》／憂樂天下，洞燭機先

答： (B)孔子作《春秋》／學問精博，識見平正

93 《周易‧乾‧上九》：「亢龍有悔。」下列何者較符合此爻辭的意義？

(A)為人不可剛愎自用

(B)處世不可知進忘退

(C)行事不能虎頭蛇尾

(D)與人交往以和為貴

答： (B)處世不可知進忘退

94 諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方。是以九家之術，蠭出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也；仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。《易》曰：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指。雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：「禮失而求諸野。」 (班固〈漢書藝文志諸子略序〉）依據上文，下列何者正確？

(A)諸子十家的思想，是蠭出並作於兩漢

(B)九家學術的精華大多散佚於鄉野江湖

(C)九家學問殊途同歸，本源可歸諸六經

(D)股肱之材養成不易，須精通九家思想

答： (C)九家學問殊途同歸，本源可歸諸六經

95 「其實，嚴格地說，常被人踐踏觀賞的山已經算不得什麼山了。如果不幸成為名山，被些無聊的人蓋了些亭閣樓臺、題了些詩文字畫，甚至起了觀光旅社，那不但不成其為山，也不能成其為地了。」下列選項何者符合上文旨意？

(A)山林隱逸

(B)山貴自然

(C)登山小魯

(D)智者樂山

答： (B)山貴自然

96 「翻開旅行手記，在每一個陌生的異國城市，記載每一次的旅行經歷，從扉頁寫到末頁，而後回到生長的島國，手記不再像撕開包裝紙時那般的新，甚至沾染到咖啡或紅茶的汁液，一如旅行人的心也帶回些許生命的滄桑與疲倦。打開書桌上的燈，靜靜翻看手記裡走過的旅程，除了匆忙、潦草的文字還貼著某個美術館的門票，某個城市機場稅，一場歌劇的入場券等等……。好像長長的夢，卻是真正走過。」根據本文，下列選項何者不屬於作者「手記」收藏的範圍？

(A)咖啡的汁液

(B)美好的記憶

(C)美術館門票

(D)奧妙的夢境

答： (D)奧妙的夢境

97 「峯巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！」 (元‧張養浩〈山坡羊‧潼關懷古〉）根據上文意涵，下列何者正確？

(A)作者感嘆楚漢相爭，項羽落敗

(B)作者為水災過後，百姓受苦，感到不忍

(C)作者弔古傷今，感嘆政權交替，戰火蹂躪

(D)作者面臨國破家亡，報效無門，感到傷心

答： (C)作者弔古傷今，感嘆政權交替，戰火蹂躪

98 劉卲《人物志．體別》：「夫學，所以成才也。恕，所以推情也。偏才之性，不可移轉矣。雖教之以學，才成而隨之以失。雖訓之以恕，推情各從其心。信者逆信，詐者逆詐，故學不入道，恕不周物，此偏才之益失也。」根據本文，下列選項何者為作者論「偏才」的特性：

(A)怠而不學

(B)不知變通

(C)內圓外方

(D)不守正道

答： (B)不知變通

99 文王問於呂望曰：「為天下若何？」對曰：「王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡道之國富倉府，是謂上溢而下漏。」 (劉向《說苑‧政理》）下列選項，何者最接近本文旨意？

(A)劫富濟貧

(B)富國強兵

(C)安富恤貧

(D)藏富於民

答： (D)藏富於民

100 為了體驗自然，閱讀許多生態環保的書，對大地多了一些新的體認，大自然的一景一物，不是用來私有，而是瀏覽的。童年養貓、養狗、養鳥、養野兔、養野猴子、養山豬的我，再也不喜歡這些玩意兒，在生態專家的眼中，所有以「籠」伺候的養育法，都是非人道的。本文與《莊子．養生主》那句話的意思最為相近？

(A)庖丁為文惠君解牛

(B) (澤雉）神雖王，不善也

(C)吾生也有涯，而知也無涯

(D)老聃死，秦失弔之，三號而出

答： (B) (澤雉）神雖王，不善也

( 知識學習｜考試升學 )