據《韓詩外傳(卷一)》記載:孔子南遊適楚，至於阿谷之隧，有處子佩璜而浣者。孔子曰:“彼婦人其可與言矣乎?”抽觴以授子貢，曰:“善為之辭，以觀其語。”子貢曰:“吾北鄙之人也，將南之楚。逢天之暑，思心潭潭，願乞一飲，以表我心。”婦人對曰:“阿谷之隧，隱曲之汜，其水載清載濁，流而趨海，欲飲則飲，何問於婢子!”受子貢觴，迎流而挹之，奐然而棄之，從流而挹之，奐然而溢之，坐置之沙上。曰:“禮固不親授。”子貢以告。孔子曰:“丘知之矣。”抽琴去其軫，以授子貢曰:“善為之辭，以觀其語。”子貢曰:“向子之言，穆如清風，不悖我語，和暢我心。於此有琴而無軫，願借子以調其音。”婦人對曰:“吾野鄙之人也，僻陋而無心，五音不知，安能調琴?”子貢以告。孔子曰:“丘知之矣。”抽系五兩以授子貢，曰:“善為之辭，以觀其語。”子貢曰:“吾北鄙之人也，將南之楚。於此有絡五兩，吾不敢以當子身，敢置之水浦。”婦人對曰:“行客之人，嗟然永久，分其資財，棄之野鄙。吾年甚少，何敢受子?子不早去，今竊有狂夫守之者矣。”《詩》曰:“南有喬木，不可休思，漢有游女，不可求思。”此之謂也。

　　這則記述，生動地描寫了師徒二人挑逗一個良家女子的醜聞。孔子南遊到楚國，進入阿谷隧道，看見一少婦佩著玉璜在河邊洗衣。孔子對子貢說:“這婦人如此姣美，你可以去和她攀談攀談。”隨手拿出個杯子給子貢說:“好好說話，聽她說些什麼。”子貢來到河邊對少婦說:“我是從北方來的，準備到南邊的楚國，正碰上炎天暑熱，心裡火辣辣的，很想請你給我一杯水喝，以解我的心頭之火。”少婦說:“阿谷之隧，河水婉流其間，這水無論清濁都流向大海，你想喝就喝，何必問我?”但還是接過子貢的杯子，先迎流舀了一杯，接著又倒了，再順流舀了一滿杯，然後放在沙灘上，說:“禮上規定不能親自交給你。”子貢把這些告訴了孔子。孔子說:“我知道了。”又拿出琴來，拔掉琴軫，交給子貢，說:“注意說話方式，看少婦怎麼應付。”子貢又來到河邊，對少婦說:“剛才你的話很得體，像清風沁人，正與我的話相應，令我很舒心。這裡有琴一張，但沒有軫，想請你調調音。”少婦說:“我是鄉野之人，見識有限，其心不靈，五音不通，怎麼能調琴呢?”子貢又把這些告訴了孔子。孔子說:“我知道了。”孔子拿出細葛布五匹，交給子貢說:“好好說話，看她這回還說些什麼。”子貢再次來到河邊對少婦說:“我這個北方人將要到南方的楚國去，這裡有細葛布五匹，我不敢說給你做衣服，就把它放在這水邊吧!”少婦說:“你這個客人差矣，拿出你的資財，丟棄在野外，這是什麼意思?我還很年輕，怎敢接受這些?你趁早離開，我那暗中守護我的性情粗暴的家人知道了就不好了。”《詩經》上說:“南山高樹入雲霄，不可在那裡歇息呀，漢水之濱有游女，不能追求她呀!”這不正好說明這件事麼!

　　孔子教唆子貢一而再再而三挑逗少婦，一會讓子貢假借拿杯子討水(這大概是杯水主義理論最早提出來的吧)，去搭訕少婦，一會讓子貢拿拔掉琴軫的琴，去調戲少婦，一會拿出五匹布，讓子貢勾引少婦，不管孔子怎樣教子貢花言巧語，“善為之辭”，卻不為少婦所動，結果，終討莫趣，差點被少婦之夫暴打一頓，只好灰溜溜地離開了。

　　由此看來，孔聖人並非不食人間煙火的禁慾主義者，還是“杯水主義”的創始人，也有七情六慾，他雖說“好色失志，妨於政”，卻在四處奔波，到處遊說兜售他的道當中，不忘拈花惹草，幹出勾引良家女子的事呀!