楓橋夜泊的爭議

今年九月底參加旅行團去參觀「上海世博」，順便遊覽了附近的風景區，當地的地陪小張先生，給人的感覺就是紅衛兵出生，言語中充滿了民族情緒，任何事都要與台灣比較，除了承認在人民的生活水準、品德教育有待加強外，不斷的宣傳大陸的成功進步，在他的言語中充滿了自豪、自信，這是這些年大陸經濟急速發展下，人民的普遍心態，處處怕被比下去、事事要強，我們全團團員只是聽聽，不想有何爭辯，出門旅遊快樂第一，何必計較這位憤青充滿民族情緒的言論。

在遊覽寒山寺時，遊客眾多，大家擠在橋邊搶鏡頭拍照，無暇細看周邊的景物。來到寺內，小張特別解釋「楓橋夜泊」這首詩，並且提出台灣在解釋這首詩時錯誤的地方。「月落烏啼霜滿天」小張說：「烏啼是當地的一座山名，所以應該解釋成『月亮落在烏啼山上，週遭充滿了寒氣』」。而台灣解釋成「月亮西沉，烏鴉在天空鳴叫，這時空氣中充滿了降霜的寒氣」是錯誤的。其實放眼望去附近都是房子，並沒有見到山，也無從查證附近是否有烏啼山，但是心中對這個說法抱持疑問的態度。

「江楓漁火對愁眠」，小張的解釋是：「江楓是兩座橋，江村橋和楓橋，在此地江邊並沒有楓樹，應該解釋成『江村橋與楓橋映照著漁舟中的燈火，讓張繼無法成眠』，所以台灣解釋成『江邊的楓樹和漁舟中的燈火讓落榜而憂愁的張繼無法成眠』是錯的」。他特別說這兒附近不見楓樹，怎可解釋成江邊的楓樹呢？

聽完小張的說法，我推敲再三，向他提出異議：

首先唐朝距離今天幾千年，滄海桑田，物換星移，當年姑蘇城外的寒山寺，如今已熱鬧非凡，感受不到深山古剎的清幽。詩中說明我們參觀的寒山寺，當年在姑蘇城外，而張繼的船泊在姑蘇城裡，不在寒山寺邊，豈可以今天的寒山寺地理位置，來解說詩意？，雖然寺內不見楓樹，但是也不能證明當時泊船的地方沒有楓樹，而南宋范成大在吳郡誌裡說：「楓橋在閶門外九里道旁，位於蘇州寒山寺北，是一座單拱石橋，橫跨大運河上」現在寒山寺邊的橋，不可能是當時的橋。既然張繼稱楓橋，可見應有楓樹於江邊，才會有此橋名。至於江村橋早已被楓橋的盛名掩蓋了。

依照小張的解釋，我認為台灣的說法較有深度，如果只是月亮落在烏啼山上，只有影像而缺少了聲音，小張認為月落時天尚未亮，烏鴉尚未醒來如何啼叫？其實月亮西沉的時間每天不同，張繼並未指出是上弦月或是月圓，但是月亮西沉，在月圓左右的日子已是破曉時分，烏鴉驚醒，在空中盤旋鳴叫，是可能的。我個人就曾在月亮仍在西方天邊時，目睹東方已出現曙光，台灣這種解說有影像、有聲音、有觸感，比起落在烏啼山上的說法有層次，而且意象鮮活。

江邊的楓樹和漁舟中的燈火都是紅色的，在寒冷的秋天，楓葉已轉紅，而漁船上黯淡的燈火，加上在降霜的寒氣，讓落榜游子張繼在深沉的愁思中，如何能入睡？而破曉時分聽到烏鴉淒慘的啼叫，身心靈都受到震撼，更讓一夜無法成眠的張繼，在此時又聽到姑蘇城外寒山寺的鐘聲，傳到江邊的客船上，詩人的心情更覺淒涼，整首詩的張力達到極致，讀詩者也能感受到作者愁思無奈的情懷。秋天的蕭瑟是詩人最愛的季節，若無楓紅豈能將詩人的愁思撩起？

一首好詩能傳唱千年，必定有視覺、聽覺、觸覺、心靈等各方面的呈現，如果照小張說的大陸解法，似乎缺少了心靈的層次，只是風景的描述，「月亮落在烏啼山上，充滿了降霜的寒氣，江村橋、楓橋和漁舟中的燈火相對著無法成眠的作者，這時姑蘇城外寒山寺敲鐘的聲音，傳到張繼作客的船上。」

我向小張提出異議，他不肯多聽我解說，我怕他這種觀念繼續在參觀寒山寺時發酵，所以寫下想法，就教廣大網友，大家覺得哪種說法比較能表現張繼當時的心境呢？