作家
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| 2016/08/12 11:19:20瀏覽1240｜回應1｜推薦23 | ||
王蒙先生在哈佛大学 張鳳 王蒙先生曾多次来访哈佛大学：1993，1994， 1995 ，2010。 2016 訪舊金山。
以1993年来的最長，訪問了三个月，9月到12月。
993年夏，到天津作協演講和姐姐家做客，那幾天，馮驥才 先生提醒我，他的好友王蒙先生，就要到哈佛大學，他們兩人 動如參商，馮先生剛回國，王蒙也才去過星馬港各地，又去 義大利，一再錯過合編書的研商機會。 回到哈佛大學，遇見當時的燕京學社社長韓南HANAN教授說起， 是以特約學者管道，邀請王蒙9到11月來與李歐梵教授合作研究。 轉眼九月就要過盡，劍橋新語，就由趙元任女兒哈佛首位女教授 趙如蘭，陸惠風，杜維明，朱虹教授和我這個劍橋新語聯絡人的 緊湊聯系，約請好王蒙先生在十月演講。 正巧在衛斯理學院教書的好友宋秀雯教授邀我：她會請王蒙到
課堂上談談，要是我喜歡，就一齊午餐，再聽講，盤算之後，就
决定十月初去訪慰冰湖畔的楓紅、好友及王蒙夫婦.
王蒙在1953年，19歲寫出成名作《青春萬歲》，1956年又寫了
《組織部來了個年輕人》，而聲名大噪，海外的現代中國文學
課定會提到，1957年以[反右]名義，錯劃被下放到新疆伊犛16年
，學會維吾爾語，到農村去歷練那[故國八千裏，風雲30年]的
艱辛，他複出文壇之後，他試圖突破時空限制，寫了不少新形式
探索的小說：
《蝴蝶》、《布禮》、《風箏飄帶》《活動變人形》、即至寫
了《說客盈門》後，又展現鬧劇式的筆法，形成調侃之風，成為
80年代，大陸最受歡迎的作家，與王朔，並稱二王，並引起極大
反響，後來王蒙出任文化部長一職務，直到辭去後，專事
寫作。
劍橋新語社那晚，他以過來人的態度，就普遍情况分析。作家 遭受到非常不公正誤解，帶來精神肉體上的痛苦，受盡欺淩壓迫
，必須艱難地走過曲折的路，何妨淚盡則喜，瀟灑一點？有些
作家不再執著地把寫文章看作是：經國之大業，不朽之盛事
。或[靈魂的工程師]。也不像魯迅[療救國人的靈魂]這麼嚴肅。
在哈佛大學的史學家、哲學家則憂慮起來，當今的中國或者
是以世界觀所說的[文化中國]，正逢資源薄弱，只知一味地
消解破除，而少建設，該如何運作？社會學家說得好：
必須在兩種衝突的事態中求平衡，保持張力，分清楚怎樣瀟灑？
如何執著？
王蒙則放心的表示：人不會全變一樣的，就算王朔一再調侃， 也不盡然《審訊紀錄》《頑主》…，都算一種轉變，不必排斥
多元化的寫作。
王蒙先生在衛斯理學院問過我，他出國後1993夏，京津作家怎麼樣
看待：賈平凹的《廢都》，聽我簡述，大家表示既驚奇又憂患，他說：
中國那麼大，怎麼可能沒有《廢都》這種小說出現。
1978年調北京市作協工作。後任《人民文學》主編、中國作協
副主席、中共中央委員、文化部長、國際筆會中心中國分會副
會長等職。
近年来，他的创作也是变化多端近年來，他的創作也是變化多端，一度與宗璞，殘雪，蘇童， 余華，馬原等並列現代派之中
《組織新來的輕人》《說客盈門》《青春萬歲》、《活動變人形》
《戀愛的季節》《狂歡的季節》《失態的季節》《青狐》
《季節三部曲》~《戀愛的季節》《失態的季節》《躊躇的季節》
《雜色》、《相見時難》《名醫梁有志傳奇》、《在伊犁》系列小說
《這邊風景》《王蒙自傳：半生多事/大塊文章/九命七羊》等60多部；
他的作品被建議要與喬哀斯作比較性的閱讀。
哈佛大學當時，李歐梵教授曾開一門[現代主義]課，也請王蒙
就自己的作品探討意識流小說，第一堂討論課，王蒙剛坐定，就
被問到他的小說中，經常出現主詞不明，也無引號的[自由間接
引語]是有意的嗎 ？
王蒙引李商隱的<錦瑟>:[莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托 杜鵑]兩句詩的關係，詩人並沒有說明，這恰是漢語漢語法的
不精確性，造成行文不受限的可能；在他的<夜的眼>一文中，
不知有多少人，問起這只[眼]，國外的人，問這[眼]是一個眼，
還是兩個眼？翻譯要不要加S？諸如此類的問題，寫的時刻都不
成問題，也就無需界定，像杜甫的詩[幼子繞我膝，畏我複卻去]
，千年來有著一塌糊塗的爭論，但有啥關係，還可以繼續千年。
李歐梵教授說，這意識流背後有他內在的邏輯，是有文化背景的，
王蒙隨即接口表示：
按中國說法是有他生活的來源，我作這些新形式的探索，從不采
激烈的態度，企圖把現有和古典的罵倒，我是想讓他們互相共存，
和平共處。]寬和的他和馮驥才等幾比特都呼籲現代主義與民族文化
結緣。
讀到過他在大陸知識界，頗有影響力的<<讀書>>雜誌上幾篇 專欄，刻意凸顯古典文學。在某種意義上，他覺得古典文學的
現代性也很豐富，是敞開大門強調抒發文氣意境的，[詩言志]，
表現的：就是作者的心理真情和流動的消解，如李白<夢遊天姥 b="">
吟留別>:[海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，
雲霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天臺
四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度
鏡湖月。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。。。霓為衣兮
風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮
列如麻。忽魂悸以魄動，驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來
之烟霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去時何時還，
且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴？使我
不得開心顏。]
智慧之珠上，凝結著多少淚水]，又常讀詩詞古籍，看來有美國
學者擔心他[沒有傳統資源。陷入語言和意識形態的鐵屋]
是過慮了。
不過，有生活的來源，並不限制組合文字的自由，他能實際
把邏輯消解，把充塞滿滿堂堂的生活都消解了。意識流最好保持
在暇想的潛意識精神世界，即使不斷打破語法，寫作仍不免是
意識流的極大破壞。
文字可以有翱翔的樂趣，有時也超脫不了，會撞到牆。[我這作者
是不遵守任何規則，可在作品中消失，也可隨時冒出來跟讀者
開個玩笑，加句旁白。我也不一定始終按一個觀點敘事！]
<夜的眼>仿佛偷看著一個已經久違，開始復蘇的都市，有
傷感、希望、懷疑等一團混沌的感觸，他不把他們不當作傷痕
-傷痕文學當然有價值，誰都不希望中國，再發生那樣的苦難
-來處理十年的遺憾、失落愴傷，還有幾分溫馨盼望，不用
意識流怎麼行？他用最中國的表達形容意識流，正是[百感交集]。
王蒙的朋友、作家陸文夫說，[王蒙首先是個詩人，其次才是
個小說家]在短篇之中，他追求機智和詩情，愈年輕詩情愈多，
說是[青春作賦，皓首窮經]不窮經，就在嘗遍酸甜苦辣之後
，機智幽默起來。
王蒙寫小說常壓縮現實情節，但又不可能完全回避會有敘事
衝突，他在香港發表於<<二十一世紀>>的文章，<蘇聯 b="">
文學的光明夢>。就討論到：中國小說受蘇聯19世紀現實主義
影響，[中國小說，不真，卻那麼實。]他說：[怎麼受得了呢？
人總要有點狂想，有點空靈，才是文學。]
另外，時間也是個他很想表達的觀點；他特別喜歡讀一對
印度夫妻的故事，經過幾十年千辛萬苦的尋覓，那妻子終於
找到丈夫，跟他相處了一小時，竟悄然離去。她活著目的在於
尋找，但真實情景則被時間改變，已經找不著過往的彼此，
不可能再維繫幾十年前的愛情，最好再分手，孤獨的過各自
的生活。這樣的人生喟歎，也就是他在<夜之眼>中平和自嘲
，呈現出[再回人生]的陌生感。
他常在文字中，提到[匈牙利圓舞曲]、[小鳥、你回來了]
等曲，又用[春之聲]、[如歌的行板]等做篇名，他喜愛音樂，
正因為中國沒有强大的宗教，又講無神論，在環境最不協調
或最苦惱的時刻，音樂就成了唯一能令他生出教徒般寧謐的
安慰靈藥。
下放時，曾愛聽維吾爾民歌。還會運用神韻相通做聯想，如
：看到嬌嫩可愛的女孩，穿著高跟鞋[卡叭卡叭]走過，就想起
吃霜淇淋後，用小匙敲杯碗的輕脆，也使他自得文字之樂。
小報熱、藝員熱、吃喝熱、消費熱…，談種種由於大陸在政治
從革命鬥爭的意識形態，變成了今天的現象，經濟也由計畫
經濟轉變為開放經濟，生活方式有重新的動向和追尋，更帶來
新的沖激。
王蒙不單是比特擅於言辭的領導，也是他所自許的[文學也
應該是驅散黑暗的一陣清風]，真的能如[青葱拌豆腐一清
二白]地啟迪這一代。
〔2010年哈佛大會中他後來，因我們也談過話的家後崔瑞方病况
警急，提前離開哈佛大會，趕回北京照料，幾年後年家後逝去。
2013年10月1日，王蒙先生與第二任家後單三婭結婚。〕
原文大部載1994年2月15日中央日報副刊
文章於<<哈佛哈佛>>（臺北九歌出版社1998）九歌出版社
<<哈佛緣>>（廣西師範大學出版社2004）
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