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2008/12/19 00:12:55瀏覽372|回應0|推薦4 | |
大乘金剛經(第八云) 第八以何 修證[1]能入聖道果 敢問,以何功夫修證,能起凡夫入聖道果? 佛言,若有善男子,善女人,信向佛道,便捨恩愛,截斷塵緣,堅持齋戒,精修十道,清淨三業,遠離六塵,力投明師,學問正法,依師問示,不雜用流轉,只依佛法修行。有此功者,得「斯陀恒[2]」果。 復有善人,習佛威儀,清淨戒律,一心靜坐,攝心不散,身口意[3]業[4],皆悉調伏,於世間心,動少靜多。有此功者,得「斯陀含」果。 復有眾生,三業不萌,六塵[5]不生,靜入功深,心性恒[6]一,於世間心,寂然不動,得心自在。有此功者,得「阿那含[7]」果。 復有眾生,以自在心,習成定力定性,力向前悟,明自性本來空寂,心境兩忘,澄[8]心不動,有此功者,得「阿羅漢[9]」果。 此四果人,功超六欲凡夫天上,得入聖賢寂滅場中。同佛出世,助佛揚化,淨佛國土,自度度人,報佛恩德,直至菩提,永無顛倒,故名四果,得道聖人也。 復次文殊師利,是四果人,有真信心,依師教誨,不二用心,戒德精嚴,威儀具足,於世財色恩愛名利,一斷永斷,一了永了,從始至終,守道如一。雖則不能大通大達,而心性堅固,清淨解脫,與佛無異。故得超凡入聖位也。 元卜971219整理旁註 注釋: [1] 修證:不漏學習求教於賢者。 [2] 斯陀恒:不入色聲香味觸法.是名斯陀恒 [3] 身口意:身有殺、盜、婬。口有四惡:綺語、妄語、惡口、兩舌。意有三惡貪、瞋、癡。 [4] 業:意志活動及由意志引發的言談、動作三者的合稱。阿毗達磨俱舍論˙卷十五:「業有三種:善、惡、無記。」 [5] 六塵:塵者心所對事物的境。六塵指為色、聲、香、味、觸、法。 [6] 恒:同恆字。不變之。 [7] 阿那含:為聲聞乘的第三果。金剛般若波羅密經:「阿那含名為不來,而實無來,是故名『阿那含』。」 [8] 澄:清澈言。 [9] 阿羅漢:阿羅漢是究竟的解境界,與佛果無別。
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( 心情隨筆|心靈 ) |