祭典之奉祭儀禮

夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非者也。

禮者、理也，樂者、節也。

禮的本質是一個「序」字。

樂的本質是個「和」字。

禮有親疏所以分貴賤遠近，行有節制所以疑嫌釋，正名之辦分所以立綱常，是非明所以義禮正。儀禮為辨次第；所以權設大、小、前、後、上、下、左、右之排序。

「序」為次第言。行禮如無次第大、小、前、後、上、下、左、右之分，則尊貴不明，是非不分、綱常不立。孔子有言：「序昭穆，所以致尊卑。序爵，所以分貴賤。序事，所以辦賢愚。」

行禮如無序，行為如失常，百態盡出有失禮儀。夫子遂言之；觀其行則知其禮。行禮祭典不可不慎，如若有錯，將貽笑大方，不只陷君於不義，有礙道團觀瞻事小，對待死去親人祖先事大。

祭禮與喪禮在性質上、觀念上是有所別的，祭禮的對象為聖祖聖靈、各祖先神靈，喪禮的對象專在死者身上。於序禮儀上事死如事生，喪禮置辦都敬畏恭謙，況且祭禮之神靈盛大浩蕩，祭禮祭祖怎可不戒慎恐懼。 

仲尼燕居有言：「席則有上下，車則有左右，行則有隨，立則有序，古之義也。」坐席無分賓貴則無上下，座車無分左右則無序齒，行走無分前後則無大小，站立無分秩序則無長幼，這是自古以來的道理。

禮運說：「禮有序」禮是形於外自然的秩序，內誠義正之所為。禮記祭統載云：「凡治人之道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭。」

禮中有五，屬吉禮「祭祀之禮」為最要。同為祭祀，主祭為尊，陪祭為貴。如尊貴不分，猶如道德不明，長幼無序。物有本末之位，事有終始之稱。然禮儀致本末倒置，始終有回悔，何來有道！

置位之不對，影響甚鉅。孟子曾言：「見其禮而知其政，聞其樂而知其德」如一行為錯置，當然無禮無理可言。

祭典禮儀且是朗朗對外，公開昭諸執事，不是閉門行事自家了，不可不慎也。

易有載：「君子敬以直內，義以方外。」君子行事不但修己以敬，對外還要能辨是非，順理而行，一切儀典制度，種種之節文程序合理合禮，皆所以明是非守敬集義也。

                                                              邱元卜寫於940423日