﹝居庸關﹞

旅行文學由來已久，其內容不外乎地理節候、歷史文化、風土人情，以及文人的抒情、感懷與議論，精采的遊記除了描寫山水人文風景、所見所聞，作者豐贍的情思或獨到的見解，更寓於深刻的描寫之中，值得細細品味。 

寫景之美，是遊記最常見的內容，如北魏酈道元《水經注》形容鄱陽湖之「石鐘山」：「下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。」明代「徐霞客」徐弘祖〈遊黃山日記〉描寫黃山之險峻：「仰見群峰盤結，天都巍然上挺。數里，級愈峻，雪愈深，其陰處凍雪成冰，堅滑不容著趾。余獨前，持杖鑿冰，得一孔置前趾，再鑿一孔，以移後趾。從行者俱循此法得度。」明袁宏道〈晚遊六橋待月記〉彩繪西湖之美：「其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕陽未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。」再看清姚鼐〈登泰山記〉之寫日出：「極天雲一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰『此東海也』。」以上文字莫不簡潔優美，引人入勝。 

唯遊而寫文人之抒情、感懷或議論者，尤富韻味，如柳宗元〈始得西山宴遊記〉：「引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝神釋，與萬化冥合。」不只寫景，更刻劃天人合一之境界，令人悠然神往；王安石〈遊褒禪山記〉：「夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少；而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠而人之所罕至焉；故非有志者不能至也。」著重在個人的感慨上，可以說借遊巖洞來抒寫個人做事治學之道；蘇軾〈超然台記〉：「凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？」藉遊記而闡發樂天知命的人生哲學，乃成傳世名作。 

隨著時代進步，生活水準提升，以及社會的開放，今之旅遊風氣大興，旅行文學亦日益發達，然寫所見所聞或介紹風景、美食等實用性質者多而饒富文學趣味者寡。比較令人印象深刻的是，賴瑞和搭乘火車壯遊中國之遊記《杜甫的五城》，融會文史，舉凡與文學家生平相關的地點，作者均有高度興趣，如司馬遷的故鄉陜北韓城、李白的故鄉安徽宣城、韓愈貶官的潮州、柳宗元降調的永州、杜甫詩中的襄陽、王維詩中的終南山、范仲淹文中的岳陽樓、陸游詩中的劍門、曹雪芹的西山故居……，乃至沈從文小說場景的湘西，作者不但身歷其境，且心思融入其中，彷彿回到過去，產生奇妙的聯想。 

與賴瑞和相對的是，另闢蹊徑的舒國治《門外漢的京都》，不只是描述古都的風土、人文、勝景及美食，尤其可貴之處，在於作者字裡行間一再強調「不宜深究」的旅遊心態，唯其如此，才有寬裕的時間、從容之心情，免於掉入古都千年歷史的泥淖、揹上沉重的負荷，而能享受自由自在、自得其樂的閒情逸趣。 

此外，以大河小說《浪淘沙》享譽文壇的東方白深諳，講究文學趣味的遊記，才具有永恆的價值，不被時間所淘汰。所以其遊記莫不賦予濃郁的文學性，以及兼具小說趣味的故事性，創造遊記文學的特色，東方白遊記〈波羅的花〉（收錄於東方白文學自傳《真與美》第七集）即是鮮明的例子，讀之不僅了解當地歷史文化，吸收豐富知識，更重要的是彷彿親炙偉大的、世界級文學家和音樂家，聽到許多有趣的故事，聆賞許多美妙的音樂。 

無論如何，因旅行而有文學，若進一步因有文學而旅行，文學中有旅行，旅行中有文學，文學與旅行水乳交融，豈不快哉！※