今天早上朝陽兄通知田園團契和愛修團契所有弟兄姊妹，明天晚上的聯合家庭聚會將由穎銘兄帶領分享哥林多前書第十章，這一章的重點是保羅對哥林多教會的警戒，並且深入解說有關於基督徒飲食的原則（例如吃祭偶像之物、不能吃鬼的宴席、、等等）。

我們都必須事先預讀以便團契時與大家一起分享讀後心得。當我讀到以下這兩節聖經：

『16我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼？17 我們雖多，仍是一個餅，一個身體。因為我們都是分受這一個餅。』【哥林多前書十16-17】

我深深覺得 神透過陳終道牧師的經文解說在對我説話，尤其是第十七節『我們雖多，仍是一個餅，一個身體；…』陳牧師諄諄教誨“我們雖多”、“一個餅” (我們在基督裏的合一)、“一個身體” (屬靈的合一)的屬靈意義。讀完它，我的內心激盪，久久不能釋懷。

我聯想到教會目前的情況，雖然每個月第一個主日崇拜我們一起記念主的擘餅聚會中，在主前一同領受一個餅，有分於為我們釘死在十字架上的主耶穌基督的身體；一同領受所喝的杯，有分於主耶穌在十字架上所流的寶血。我們藉著擘餅、藉著喝杯，交通於主耶穌基督的身體和寶血，不僅與主聯合為一，也與眾聖徒合而為一，我們不僅是一同蒙恩得救，而且也是一同在生命中有親密的交通。

這樣一個在基督裡合一的真義，是主已經為我們成就的，我們要珍惜並強調在基督裏已經合一的屬靈事實。這種合一是基督的救贖所成就的，是無法分開的。我們應盡的責任是竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

『用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心‧』【以弗所書四3】

可是，為什麼走出了教會，回到了家裡，我們就忘了一同擘餅聚會的禱告？為什麼哥林多教會的種種問題就又浮上檯面？為什麼我們變得這麼健忘？為什麼？為什麼？

陳終道牧師雖然已經被主接回天家，他的經文解説仍舊在對我們說話。謹節錄如下，願意把他帶給我的亮光與大家分享。感謝主。

“我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼？”（十16）

　　天主教就是根據這一節經文，認為領聖餐的杯經過祝福之後，就變成基督真正的血，所擘的餅經過祝福以後，就變成基督真正的身體。可是保羅在這裏所注重的，不是“血”和“身體”，乃是“同領”這兩個字。本節經文裏一共兩次提到“同領”，強調我們一同有份於基督的血，一同因基督寶血的功效得救，又一同聯合在基督的身體裏面。所謂同領基督的血，實意指同領基督血的功效。

“我們雖多，仍是一個餅，一個身體；因為我們都是分受這一個餅。”（十17）　

　　注意“一個餅”、“一個身體”，很簡單地說明用“一個餅”的目的，是要表明我們同屬於“一個身體”而已！這卻不能說，不用一個餅記念主的話，就不屬於同一個身體。使徒所注重說明的，只是在基督裏同歸於一的事實，不是要說明舉行擘餅聚會時所用的餅是否“一個”。其實“我們雖多，仍是一個餅”這一句話，已表明了“我們”的“多”不能使“我們”變成不在一個餅之內。這“一個餅”所指的是我們在基督裏的合一，不是指那個屬物質的餅。

　　例如：在新加坡長老會的信徒用一個餅記念主，衛理公會的信徒用一個餅記念主，福音堂的人用一個餅記念主，聚會所的人也用一個餅記念主，全新加坡有一百多處教會，都各自用一個餅記念主；但他們這許多“一個”加起來豈不已經是一百多個餅了嗎？全東南亞、全世界，許多處信徒都在用“一個”餅記念主，難道我們是變成“許多餅”了嗎？不，使徒是說：“我們雖多，仍是一個餅”。事實上已經有許多群的“我們”和許多個“餅”，為甚麼保羅還是說：“我們雖多，仍是一個餅”？可見使徒保羅在這裏所說的“一個餅”，是注意這“一個餅”所表明的那基督的身體之“一個”，不是那可吃可摸之餅的“一個”。誤解這“一個餅”的意義，常會引起許多儀文方面的爭論，反而損害在基督裏合一的真義。

　　當然，這絕不是說，在擘餅聚會時用“一個餅”的方式有甚麼不好，而是說使徒所注重的是屬靈的餅（基督的身體）的“一個”，不是吃的餅的“一個”而已！　

　　按外表來看，信徒有地理上、團體上的分別。由於種族、言語、空間和時間的不同，形成了許多的“我們”，但只要是有分於基督生命的人，就都在祂裏面自然地合而為一。所以“我們雖多，仍是……一個身體”。說明基督徒外表的分別不能影響屬靈的合一。保羅不否定有許多的“我們”的事實；但他認為，我們雖多，還是屬於一個身體，還是分受於那一個餅，這種合一是基督的救贖所成就的，是無法分開的。所以我們要破除一切因團體、種族、語言、國家、時代所造成的分別，也要除去彼此分別的觀念，且要珍惜並強調在基督裏已經合一的事實。

　　請注意，當保羅說：“我們雖多”的時候，他自己不是在哥林多，而是在以弗所（林前十六8）。這樣，保羅所說的“我們”絕不是只限於哥林多範圍內的“我們”，而是包括在哥林多以外，連同以弗所的信徒也在內。也就是說，保羅在這裏所說的“我們”不是單指地方的教會，而是超地方的“身體”──教會。有人強調地方教會，所以把這裏的“身體”巧妙地解釋為指哥林多地方教會的“身體”。但保羅身在以弗所，卻對哥林多人說：“我們雖多，仍是……一個身體。”這“身體”當然不是指地方教會，而是指超地方的宇宙性的“身體”。保羅所強調的是全教會的合一，絕不是“地方教會立場”的一致──絕不是宗派觀念的一致。那正是使徒一向要定罪的。