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| 2017/01/22 09:21:00瀏覽148｜回應0｜推薦0 | |
一、大智與大悲當知一切法空。已悟法本無生。心體自如。不見身心。住於寂滅平等究竟真實之智。令無退失。妄心若起。知而勿隨。妄若息時。心源空寂。萬德斯具。妙用無窮。
應該知道一切存在事物本質為空，已經了解一切存在事物本就無生，心體自然真如不見身心差別，安住在寂滅平等究竟真實的智慧中讓眾生無有退失菩提心，妄心如果生起知道妄心生起而不跟隨，妄心若息滅時心識本源就會空寂，所有的德性全都具有妙用沒有盡頭。
所以十方諸佛。以勝義行願為戒。但具此心者。能轉法輪。自他俱利。
所以十方諸佛以勝義菩提心和行願菩提心作為戒律，如果具有這些菩提心的人能夠轉法輪讓自我他人都得到利益。
二、引用經典１.華嚴經如華嚴經云
如華嚴經說：
悲光慧為主 方便共相應
信解清淨心 如來無量力
大悲先行，並以智慧為主體；與方便互相呼應。
相信了解自身心清淨孕藏有等同如來所具有般無可限量能力。
無礙智現前 自悟不由他
具足同如來 發此最勝心
無礙智會現前，是因為自己了悟而不是因為他人，
德性具足如同如來，因此要發起最勝妙的菩提心。
佛子始發生 如是妙寶心
則超凡夫位 入佛所行處
佛子如果開始發心生起這樣妙寶菩提心，
就會超越了凡夫位置，進入佛所行動的地方。
生在如來家 種族無瑕玷
與佛共平等 決成無上覺
如同降生在如來的家，自身種性族群如何都猶如沒有瑕疵的玉，
和佛同樣平等，決定成為無上正等正覺。
纔生如是心 即得入初地
心樂不可動 譬如大山王
才剛生起這樣的心，就可以進入到初地菩薩位階，
內心喜樂任何人都無法動搖，如同須彌大山的王者。
又准華嚴經云。從初地乃至十地。於地地中。皆以大悲為主。
又依據華嚴經義所說：從初地菩薩乃至十地菩薩，在每一地中全都是以大悲為主體。
２.觀無量壽經如無量壽觀經云。佛心者。大慈悲是。
如同觀無量壽經說：所謂佛心，就是大慈悲。
３.涅槃經又涅槃經云。南無純陀。身雖人身。心同佛心。
又涅槃經說：南無純陀（世尊涅槃前最後歸依得證阿羅漢的弟子），身體雖然還是人身，心卻與佛心相同。
又云
又說：
憐愍世間大醫王 身及智慧俱寂靜 無我法中有真我
憐憫世間的大醫王世尊，身體與內心智慧全已經寂靜，說無我法中含藏著真我，
是故敬禮無上尊 發心畢竟二無別 如是二心先心難
因此我頂禮無上尊釋迦牟尼佛。發菩提心與畢竟寂靜兩者本來無有差別，這兩種心以第一個發菩提心最為困難，
自未得度先度他 是故我禮初發心 發心已為人天師
自己還沒度脫先度脫她人，因此我禮敬才剛開始發菩提心的人。才剛開始發菩提心就可以成為天人的導師，
勝出聲聞及緣覺 如是發心過三界 是故得名最無上
比起聲聞和緣覺還要勝妙，這樣發心超過三界之外，所以可以稱為最無上。
４.大毗盧遮那經如大毘盧遮那經云。菩提為因。大悲為根。方便為究竟
例如大毗盧遮那經說：菩提為因，大悲為根，方便為究竟。
一心頂禮 南無大師遍照金剛
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