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| 2017/01/22 05:16:00瀏覽100｜回應0｜推薦0 | |
大廣智阿闍梨云。
大廣智阿闍黎說：
一、不退轉體相若有上根上智之人。不樂外道二乘法。有大度量。勇銳無惑者。宜修佛乘。
如果有上等根器、上等智慧的人，不對外道二乘法感到興趣，有大度量，勇銳無惑的人，應該要修習佛乘。
二、求道心體相1.普門大日之果當發如是心。我今志求阿耨多羅三藐三菩提不求餘果。誓心決定故。魔宮震動。十方諸佛皆悉證知。常在人天。受勝快樂。所生之處。憶持不忘
應該要如此發心，我今時志向為求得阿耨多羅三藐三菩提不求其他果報。由於如此發心決定求得阿耨多羅三藐三菩提心的原因，魔宮震動，十方世界所有佛都為作見證，時常在人天道中，感受最勝的快樂，所出生的地方，憶念受持不忘記發起的菩提心願。
2.菩薩一門之果忘若願成瑜伽中諸菩薩身者。亦名發菩提心。何者謂此諸尊。皆同大毘盧遮那佛身。
如果願意成就瑜伽中所有菩薩身的人，也稱為發菩提心。為何成就這些菩薩身也稱為發菩提心？因為這些菩薩與大毗盧遮那佛身是一樣的。
3.求道範例如人貪名官者發求名官心修理名官行。若貪財寶者。發求財寶心。作經營財物行。凡人欲求善之與惡。皆先標其心。而後成其志。
例如有人想要當名官，發起求取名官的心，修治管理自身使如名官的行為；有人想要財寶，發起求取財寶的心，作經營自身財物的行為。一般凡夫如果想要做善事或作惡事，應該要先在心中設定標的，然後才能夠成就他的志向。
所以求菩提者。發菩提心。修菩提行。
所以求得阿耨多羅三藐三菩提的人，應該要發起菩提心、修習能達到阿耨多羅三藐三菩提的行為。
三、 三種菩提心既發如是心已。須知菩提心之行相。其行相者。三門分別。
既然發起菩提心，應該知道菩提心的性相。菩提心的性相分為三種方向。
諸佛菩薩。昔在因地。發是心已。勝義。行願。三摩地為戒。乃至成佛。無時暫忘。
所有的佛菩薩以前在未成佛菩薩的修行佛道階段時都有發菩提心，以勝義菩提心、行願菩提心、三摩地菩提心為戒律，乃至到達成佛階段都不曾忘記。
唯真言法中。即身成佛故。是故說三摩地於諸教中。闕而不言。
只有真言法門之中有說即身成佛的原因，所以會提到三摩地菩提心法。在其他教派中缺少且並不書寫。
一者行願。二者勝義。三者三摩地
菩提心分為：ㄧ、行願菩提心；二、勝義菩提心；三、三摩地菩提心。
一心頂禮 南無大師遍照金剛
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