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| 2017/01/22 08:18:00瀏覽55｜回應0｜推薦0 | |
一、 行願菩提心總說初行願者。謂修習之人。常懷如是心。我當利益安樂無餘有情界。觀十方含識猶如己身。
所謂開始修練行願菩提心，就是修習行願菩提心的人常常懷想著這樣的心態：我應該要利益安樂一切不拋下任一有情眾生世界，觀看十方世界含有心識的有情好像自身一樣。
二、 利益行的要旨所言利益者。謂勸發一切有情。悉令安住無上菩提。終不以二乘之法而令得度真言行人。知一切有情。皆含如來藏性皆堪安住無上菩提。是故不以二乘之法而令得度。
所謂利益，就是勸請一切有情眾生發起菩提心，讓全部有情安住在無上菩提道上，不用二乘解脫的方法而讓一切有情眾生得度。今時真言修行人應該知道，一切有情眾生都具有如來藏心性，都能勝任安住無上菩提道，因此不用二乘解脫的方法而讓一切有情眾生得度。
故華嚴經云。無一眾生而不具有如來智慧。但以妄想顛倒執著而不證得。若離妄想。一切智。自然智。無礙智。則得現前。
所以華嚴經說：沒有一個眾生不具足真如智慧，但是因為妄想顛倒執著的原因所以無法證得真如智慧，如果離開顛倒妄想，一切智、自然智、無礙智就可以現前。
三、 安樂行的意義所言安樂者。謂行人。即知一切眾生畢竟成佛故。不敢輕慢。又於大悲門中。尤宜拯救。眾生所求皆與而給付之。乃至身命而不悋惜其命安存。使令悅樂。
所謂安樂行，就是修行人既然知道一切有情眾生，最後畢竟成佛，所以不敢輕視怠慢，又在大悲門中，特別要拯救這些眾生，隨著眾生需求而給付眾生，乃至身體性命而不覺得悔恨可惜，使一切有情眾生安存、讓他們愉悅快樂。
既親近已。信任師言。因其相親。亦可教導。眾生愚矇。不可強度。真言行者。方便引進
既然已經使一切眾生親近我，便信任我的言論為師，因為一切眾生與我互相親近，也就可以教導眾生。眾生愚笨矇昧，不可以強行救度，真言修行者應該要方便使眾生得以引進。
一心頂禮 南無大師遍照金剛
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