旅遊日期:2016/1/28

位在竹屋町通和寺町通的交界處，革堂行願寺的大門就出現在我們眼前。但是革堂行願寺的大門卻十分不顯眼，從google地圖上看，會以為那裏是個死胡同，直到繞道行願寺的後門再繞回來，才發現真正的大門所在地。

低調的異常，讓我們不禁放慢了腳步，尤其聽說這裡的執事，不好惹會兇來這裡純拍照的觀光客，讓我們更加躡手躡腳，不過也許我多想了，這裡的執事雖然嚴肅了一點(某方面來說想起滅絕師太)，但是仍然盡心盡力地為我們納經。

或許這裡很討厭純拍照和立腳架的觀光客吧，畢竟革堂行願寺本身並不那麼積極推展觀光，反而更希望來的人都是虔誠的信眾。若不是這裡兼具洛陽三十三觀音和西國三十三觀音兩大靈場，我想我也不會那麼冒然的踏入行願寺。

為什麼執事會這麼想呢?或許和當初的創立革堂的僧侶行円和尚，在未入佛門前的職業有關。

行円和尚還沒進入佛門前，其實是一名九州出身的獵人，平日自然以打獵賣皮草來維持生計。這時還沒到頒布生類憐憫令(貫徹不殺生的擾民法令)的時期，因此仍允許在野外打獵。

就這麼一日日過去，直到有一次，行円和尚張弓，貫穿在眼前奔跑的鹿群，並且很巧的射中到母鹿，對行円和尚來說可說是賺到了，因為不只鹿肉可吃、完整的鹿皮甚至可以買個好價錢。行円和尚興沖沖的去抓那隻重傷的鹿，但是鹿越跑越慢，最後，終於跑不動了，行円和尚過去一看，母鹿開始血崩，卻從非箭傷的地方流出血來，這實行円和尚才發現母鹿懷孕了，直到小鹿生出來，而母鹿採終於嚥下最後一口氣。

但是小鹿就這麼沒有了母親。

在那一瞬間，行円和尚發現自己的行為對動物造成極大傷害，同時也讓本來有母親的小鹿頓失母愛。行円和尚懊悔，但是生命已經逝去了。當下，他發起殷切的懺悔心，懺悔自己怎麼讓眾生苦痛。他把已經死去的母鹿扛回去，並把鹿皮變成皮革，往後成為僧人時，他在這上頭，抄寫一遍遍的大悲心陀羅尼。

也因為他時常披著鹿皮，行円和尚被稱為『革聖』、『皮仙』，但我想，不論哪種名號，對他來說，都不如讓母鹿死而復生來得好吧。但鹿死無法復生，這是這娑婆世界的定律，也是娑婆世界的苦痛之處。在行円和尚說法之處，必定披著這件鹿皮，這件鹿皮也時時讓他警惕，不可再對眾生造成任何損害。

我想，那時行円和尚在知道母鹿已死的那刻，說不定已經悟道了吧，之後的得渡受戒都只是補過程，但當下的強烈懺悔心，已經讓行円和尚了解這些行為只會造成更多苦痛。行円和尚在雕刻革堂的本尊千手觀音時，是不是在想那被他射傷的母鹿呢?

這尊行円和尚親雕的千手觀音屬於秘佛，只有在1/17-1/18這段時間會開帳，我們錯過開帳的時機，因此只能對著御前立深深祈禱，希望觀音能如聽行円和尚懺悔一樣，也同樣聽取我們的悔過，使過往過錯，如流水而逝。

或許行願寺比起觀光，更注重有人來這裡懺悔瞻仰吧，就如同行円和尚一樣，在古色古香的本堂反省自身的過錯，然後面對自己的罪惡去做奮鬥，才能真正進入佛門。

看著門前行円和尚的面貌，披著鹿皮的他雙手合十，或許還保留獵人的習氣，但是那種習氣卻因為大悲之心而若有若無，他的內心，只有虔誠的懺悔，才能讓自己的心更加平順一些。

或許，就像革堂的執事一樣，儘管扳著嚴肅的臉，但卻盡心的面對每位信眾，或許沒那麼歡迎純觀光的我們，但是隨著我們的禮敬舉動，眼神似乎也柔和了些。

直到寫朱印後，看到執事的嘴角上彎，或許是因為環境的關係，讓他的神情十分嚴肅，但她已經盡了自己最大的笑容吧。我對她雙手合十，說了聲謝謝。

就像面對嚴肅、卻深懷大悲心的行円上人一樣。