了凡四訓，破 ! （15） - 金剛一乘無邊門

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了凡四訓，破 ! （15）

2011/11/30 13:54:25瀏覽90｜回應0｜推薦0

了凡四訓
何謂與人為善 ?
昔舜在雷澤，見漁者皆取深潭厚澤，而老弱則漁於急流淺灘之中，
惻然哀之，往而漁焉；
見爭者皆匿其過而不談，見有讓者則揄揚而取法之。
期年，皆以深潭厚澤相讓矣。
夫以舜之明哲，豈不能出一言教眾人哉 ?
乃不以言教而以身轉之，此良工苦心也。
吾輩處末世，勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。
收斂才智，若無若虛；
見人過失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。
見人有微長可取，小善可錄，翻然舍己而從之，且為豔稱而廣述之。
凡日用間，發一言，行一事，全不為自己起念，全是為物立則；
此大人天下為公之度也。

《了凡四訓》，偽也 ! 〈雲門頂峰善威儀〉今破之 !

（1）
見爭者皆匿其過而不談　／　見有讓者則揄揚而取法之

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（2）
良工　／　苦心

（3）
見人過失且涵容而掩覆之／見人有微長可取...翻然舍己而從之且為豔稱而廣述之

（4）
為自己起念　／　為物立則

（5）
一則令其可改　／　一則令其有所顧忌而不敢縱

（6）
勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。

這段的主旨就是：應以己之長而形人；應以己之善而困人；應以己之多能而蓋人。

（7）
此「大人」天下為公之度也。

這二個字...很面熟的文字習慣哦 ! 請參考：
http://bu9650.blogspot.com/2011/06/blog-post.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/07/3.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/09/blog-post_28.html

（8）
昔舜...惻然哀之，往而漁焉...

這就是偽造動機：「殺生食肉」乃是中國固有文化、漢唐傳統美德。
「邪教金剛乘」為了推廣他們「殺生食肉」、「無上瑜伽雙身法」、「一統天下」等教條，
不只偽造或篡改大量的佛經，也偽造或篡改了：
《孟子》、《韓非子》、《老子》、《左傳》、《鬼谷子》、《論語》、《中庸》、
《韓愈／原道》、《國語》、《唐詩三百首》、《戰國策》、《百戰奇略》、《將苑》、
《三略》、《尉繚子》、《司馬法》、《吳子》、《六韜》、《唐太宗李衛公問對》、
《管子》、《陶淵明／桃花源記》、《劉禹錫／陋室銘》、《李斯／諫逐客書》、
《蘇軾／超然臺記》、《韓愈／送李愿歸盤谷序》、《史記》、《賈誼／過秦論》、
《蘇軾／潮州韓文公廟碑》、《王羲之／蘭亭集序》、《陶淵明／歸去來辭》、
《魏徵／諫太宗十思疏》、《蘇軾／前赤壁賦》、《蘇軾／後赤壁賦》、《荀子》、
《歐陽修／醉翁亭記》、《劉基／賣柑者言》、《朱用純／朱子治家格言》、《孫子》、
《司馬光／訓儉示康》、《宋濂／秦士錄》、《宋濂／送東陽馬生序》、《濟公全傳》、
《袁宏道／徐文長傳》、《王應麟／三字經》、《李毓秀／弟子規》、《孝經》、
《周興嗣／千字文》、《大學》、《劉勰／文心雕龍》、《韓愈／送石處士序》、
《陸機／為陸思遠婦作詩》、《莊子》、《五燈嚴統》、《封神演義》、《菜根譚》、
《晚明二十家小品》、《王國維／人間詞》、《紅樓夢》、《幽夢影》、《金瓶梅》、
《無文道璨／是亦樓銘》、《無文道璨／紀夢詩》、《悟真篇》、《周易參同契》、
《關聖帝君、城隍爺公／一百籤詩》、《天上聖母、觀音佛祖／六十籤詩》、
《增廣昔時賢文》、《列仙傳》、《黃庭經》、《坐忘論》、《推背圖》、《陌上桑》、
《易經繫辭傳》、《易經說卦傳》、《易經大象傳》、《易經彖傳》、
《辛延年／羽林郎》、《飲馬長城窟行》、《鬼谷仙師天德經》、《王獻之／桃葉歌》、
《陶淵明／歸園田居》、《吳錫麒／重修朝雲墓碑》、《黃檗山斷際禪師傳心法要》、
《列子／愚公移山》、《白居易／和晨霞》、《了凡四訓》等。
「邪教金剛乘」一派，為了「魔化世界」，也算是卯足全力了。

（9）
見漁者「皆取」深潭厚澤...「見有讓者」...

矛盾 !

（10）
吾輩...收斂才智...

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