了凡四訓，破 ! （17） - 金剛一乘無邊門

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了凡四訓，破 ! （17）

2011/12/19 12:49:16瀏覽93｜回應0｜推薦1

了凡四訓
何謂興建大利 ?
小而一鄉之內，大而一邑之中，凡有利益，最宜興建；
或開渠導水，或築堤防患；或修橋樑以便行旅；或施茶飯以濟飢渴；
隨緣勸導，協力興修，勿避嫌疑，勿辭勞怨。
何謂捨財作福 ?
釋門萬行，以布施為先。所謂布施者，只是捨之一字耳。
達者內捨六根，外捨六塵，一切所有，無不捨者。苟非能然，先從財上布施。
世人以衣食為命，故財為最重。吾從而捨之，內以破吾之慳，外以濟人之急；
始而勉強，終則泰然，最可以蕩滌私情，祛除執吝。
何謂護持正法 ?
法者，萬世生靈之眼目也。不有正法，
何以參贊天地 ? 何以裁成萬物 ? 何以脫塵離縛 ? 何以經世出世 ?
故凡見聖賢廟貌，經書典籍，皆當敬重而修飭之。
至於舉揚正法，上報佛恩，尤當勉勵。
何謂敬重尊長 ?
家之父兄，國之君長，與凡年高、德高、位高、識高者，皆當加意奉事。
在家而奉侍父母，使深愛婉容，柔聲下氣，習以成性，便是和氣格天之本。
出而事君，行一事，毋謂君不知而自恣也。刑一人，毋謂君不知而作威也。
事君如天，古人格論，此等處最關陰德。
試看忠孝之家，子孫未有不綿遠而昌盛者，切須慎之。
何謂愛惜物命 ?
凡人之所以為人者，惟此惻隱之心而已；求仁者求此，積德者積此。
周禮，孟春之月犧牲毋用牝。孟子謂，君子遠庖廚。
所以全吾惻隱之心也。
故前輩有四不食之戒，謂聞殺不食、見殺不食、自養者不食、專為我殺者不食。
學者未能斷肉，且當從此戒之。漸漸增進，慈心愈長。
不特殺生當戒，蠢動含靈，皆為物命。求絲煮繭，鋤地殺蟲，
念衣食之由來，皆殺彼以自活。
故暴殄之孽，當於殺生等。至於手所誤傷，足所誤踐者，不知其幾，皆當委曲防之。
古詩云：愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。何其仁也 ?
善行無窮，不能殫述；由此十事而推廣之，則萬德可備矣。

《了凡四訓》，偽也 ! 〈雲門頂峰善威儀〉今破之 !

（1）
凡有利益，最宜興建

中文並不存在「凡...最...」的句型，可見，這位偽造者，不是漢人。

（2）
開渠導水　／　築堤防患　／　修橋樑以便行旅　／　施茶飯以濟飢渴

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（3）
蕩滌私情　／　祛除執吝

（4）
內捨六根

依佛學基本常識，「六根」和「內」沒有關聯。
這就是所謂的「無義廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（5）
參贊天地　／　裁成萬物　／　脫塵離縛　／　經世出世

（6）
上報佛恩

沒有出現「下」這個字，那麼「上」這個字就沒有意義。
這就是所謂的「無義廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（7）
家之父兄...當加意奉事

延伸閱讀－ AD 983 以前之漢地性別主流化：
http://bu9650.blogspot.com/2011/08/blog-post_09.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/08/blog-post_11.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/08/blog-post_13.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/08/4_16.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/08/5_18.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/08/6_26.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/08/7_31.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/09/8.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/09/9.html

（8）
行一事，毋謂君不知而自恣也　／　刑一人，毋謂君不知而作威也

（9）
求「仁」者求此，積「德」者積此

這就是所謂的「重覆廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（10）
周禮，孟春之月犧牲毋用牝。孟子謂，君子遠庖廚...衣食之由來，皆殺彼以自活...

這就是偽造動機：「殺生食肉」乃是中國固有文化、漢唐傳統美德。
「邪教金剛乘」為了推廣他們「殺生食肉」、「無上瑜伽雙身法」、「一統天下」等教條，
不只偽造或篡改大量的佛經，也偽造或篡改了：
《孟子》、《韓非子》、《老子》、《左傳》、《鬼谷子》、《論語》、《中庸》、
《韓愈／原道》、《國語》、《唐詩三百首》、《戰國策》、《百戰奇略》、《將苑》、
《三略》、《尉繚子》、《司馬法》、《吳子》、《六韜》、《唐太宗李衛公問對》、
《管子》、《陶淵明／桃花源記》、《劉禹錫／陋室銘》、《李斯／諫逐客書》、
《蘇軾／超然臺記》、《韓愈／送李愿歸盤谷序》、《史記》、《賈誼／過秦論》、
《蘇軾／潮州韓文公廟碑》、《王羲之／蘭亭集序》、《陶淵明／歸去來辭》、
《魏徵／諫太宗十思疏》、《蘇軾／前赤壁賦》、《蘇軾／後赤壁賦》、《荀子》、
《歐陽修／醉翁亭記》、《劉基／賣柑者言》、《朱用純／朱子治家格言》、《孫子》、
《司馬光／訓儉示康》、《宋濂／秦士錄》、《宋濂／送東陽馬生序》、《濟公全傳》、
《袁宏道／徐文長傳》、《王應麟／三字經》、《李毓秀／弟子規》、《孝經》、
《周興嗣／千字文》、《大學》、《劉勰／文心雕龍》、《韓愈／送石處士序》、
《陸機／為陸思遠婦作詩》、《莊子》、《五燈嚴統》、《封神演義》、《菜根譚》、
《晚明二十家小品》、《王國維／人間詞》、《紅樓夢》、《幽夢影》、《金瓶梅》、
《無文道璨／是亦樓銘》、《無文道璨／紀夢詩》、《悟真篇》、《周易參同契》、
《關聖帝君、城隍爺公／一百籤詩》、《天上聖母、觀音佛祖／六十籤詩》、
《增廣昔時賢文》、《列仙傳》、《黃庭經》、《坐忘論》、《推背圖》、《陌上桑》、
《易經繫辭傳》、《易經說卦傳》、《易經大象傳》、《易經彖傳》、《黃帝內經》、
《辛延年／羽林郎》、《飲馬長城窟行》、《鬼谷仙師天德經》、《王獻之／桃葉歌》、
《陶淵明／歸園田居》、《吳錫麒／重修朝雲墓碑》、《黃檗山斷際禪師傳心法要》、
《列子／愚公移山》、《白居易／和晨霞》、《了凡四訓》、《太上感應篇》等。
「邪教金剛乘」一派，為了「魔化世界」，也算是卯足全力了。

（11）
善行「無窮」，不能殫述；由此十事而推廣之，則「萬」德可備矣。

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