圓覺經，破 ! （11） - 金剛一乘無邊門

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圓覺經，破 ! （11）

2011/05/18 09:54:14瀏覽350｜回應0｜推薦0

圓覺經
於是圓覺菩薩在大眾中即從座起。頂禮佛足右遶三匝長跪叉手而白佛言。
大悲世尊。為我等輩廣說淨覺種種方便。令末世眾生有大增益。
世尊。我等今者已得開悟。
若佛滅後末世眾生未得悟者。云何安居修此圓覺清淨境界。
此圓覺中三種淨觀以何為首。唯願大悲為諸大眾及末世眾生施大饒益。
作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。
爾時世尊告圓覺菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃能問於如來如是方便。
以大饒益施諸眾生。汝今諦聽。當為汝說。
時圓覺菩薩奉教歡喜。及諸大眾默然而聽。
善男子。一切眾生。若佛住世。若佛滅後。若法末時。
有諸眾生具大乘性信佛祕密大圓覺心欲修行者。若在伽藍安處徒眾。
有緣事故隨分思察。如我已說。
若復無有他事因緣。即建道場當立期限。
若立長期百二十日。中期百日。下期八十日。安置淨居。
若佛現在當正思惟。若佛滅後施設形像。心存目想生正憶念。還同如來常住之日。
懸諸幡花。經三七日。稽首十方諸佛名字。求哀懺悔遇善境界得心輕安。
過三七日一向攝念。若經夏首三月安居。當為清淨菩薩止住。心離聲聞不假徒眾。
至安居日即於佛前作如是言。
我比丘比丘尼優婆塞優婆夷某甲。踞菩薩乘修寂滅行同入清淨實相住持。
以大圓覺為我伽藍。身心安居平等性智。涅槃自性無繫屬故。
今我敬請不依聲聞。當與十方如來及大菩薩三月安居。
為修菩薩無上妙覺大因緣故。不繫徒眾。
善男子。此名菩薩示現安居過三期日隨往無礙。
善男子。若彼末世修行眾生求菩薩道入三期者。
非彼所聞一切境界終不可取。
善男子。若諸眾生修奢摩他。先取至靜不起思念靜極便覺。
如是初靜從於一身至一世界覺亦如是。
善男子。若覺遍滿一世界者。一世界中有一眾生起一念者皆悉能知。
百千世界亦復如是。
非彼所聞一切境界終不可取。
善男子。若諸眾生修三摩缽提。先當憶想十方如來十方世界一切菩薩。
依種種門漸次修行勤苦三昧。廣發大願自熏成種。
非彼所聞一切境界終不可取。
善男子。若諸眾生修於禪那。先取數門。心中了知生住滅念分齊頭數。
如是周遍四威儀中分別念數無不了知。
漸次增進。乃至得知百千世界一滴之雨。猶如目睹所受用物。
非彼所聞一切境界終不可取。
是名三觀初首方便。
若諸眾生遍修三種勤行精進即名如來出現于世。
若後末世鈍根眾生心欲求道不得成就。由昔業障。當勤懺悔。常起希望。
先斷憎愛嫉妒諂曲求勝上心。三種淨觀隨學一事。
此觀不得復習彼觀。心不放捨漸次求證。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
圓覺汝當知　一切諸眾生　欲行無上道　先當結三期
懺悔無始業　經於三七日　然後正思惟　非彼所聞境
畢竟不可取　奢摩他至靜　三摩正憶持　禪那明數門
是名三淨觀　若能勤修習　是名佛出世　鈍根未成者
常當勤心懺　無始一切罪　諸障若銷滅　佛境便現前

《圓覺經》，偽也 ! 〈雲門頂峰善威儀〉今破之 !

（1）
大悲世尊。為我等輩廣說淨覺種種方便。「令末世眾生有大增益」。

增益什麼東西呢 ? 這就是所謂的「無義廢言」。
不厭其煩再三強調，佛菩薩之口不出：「無義廢言、同義廢言、重覆廢言、詞窮廢言」。

（2）
世尊。我等今者已得開悟...

這就是所謂的「厚臉皮」。

（3）
爾時世尊告「圓覺菩薩」言。善哉善哉。善男子。汝「等」乃能...

（4）
以「大饒益」施諸眾生

這三個字不是名詞，所以，這句不是中文。

（5）
若佛「滅」後施設形像。心存目想生正憶念。還同如來「常」「住」之日...

前後矛盾 !

（6）
稽首十方諸佛「名字」...

這二個字是廢字。

（7）
以大圓覺為我伽藍。身心安居平等性智...

這句的主旨就是：身心棄捨大圓鏡智...

（8）
今我敬請不依聲聞。當與十方「如來」及大「菩薩」三月安居。
為修「菩薩」無上妙覺大因緣故...

（9）
「一」世界中有「一」眾生起「一」念者「皆」悉能知...

你以為這三個「一」加起來是「三」嗎 ? 錯 ! 答案仍是「一」。
傳說中的「算術白癡」又出現嘍 !

（10）
若諸眾生修三摩缽提。先當憶想十方如來十方世界一切菩薩。
依種種門漸次修行「勤苦三昧」...

這個名相，在這本偽經的這句之前都沒出現，所以，不連戲 !

（11）
乃至得「知」百千世界一滴之雨。猶如目「睹」所受用物。

（12）
圓覺汝當知　一切諸眾生　欲行無上道　先當結三期　「懺」悔「無始」業...
鈍根未成者　常當勤心「懺」　「無始」一切罪...

這就是所謂的「詞窮廢言」。
不厭其煩再三強調，佛菩薩之口不出：「無義廢言、同義廢言、重覆廢言、詞窮廢言」。

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