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| 2013/03/15 11:01:38瀏覽844｜回應0｜推薦1 | |
| （1） 占察善惡業報經 若雜亂垢心，雖復「稱誦」我之名字，而不名為「聞」... 前後不一。 （2） 占察善惡業報經 若到「一行三昧」者，則成廣大微妙行心，名得相似無生法忍... 善男子，當知如上勤心修學「無相禪」者，不久能獲深大利益... 前後不一。 （3） 占察善惡業報經 如是修學一切諸禪三昧法者，當知有十種次第「相門」...何等為十 ? 一者，攝念方便「相」； 二者，欲住境界「相」； 三者，初住境界分明了了知出知入「相」； 四者，善住境界得堅固「相」； 五者，所作思惟方便勇猛轉求進趣「相」； 六者，漸得調順稱心喜樂除疑信解自安慰「相」； 七者，剋獲勝進意所專者少分相應覺知利益「相」； 八者，轉修增明所習堅固得勝功德對治成就「相」； 九者，隨心有所念作外現功業如意相應不錯不謬「相」； 十者，若更異修依前所得而起方便次第成就出入隨心超越自在「相」。 前後不一。 （4） 占察善惡業報經 我即為說真實之義，所謂一切諸法本性自空畢竟 無我無作無受無自無他無行無到無有方所亦無過去現在未來「乃至」為說十八空... 歷來許多偽造者並不懂這二個字是什麼意思，但卻對這二個字有種「莫名的戀執」， 請參考： http://blog.udn.com/bu9650/4862034 http://blog.yam.com/bu9650/article/51672736 http://blog.yam.com/bu9650/article/44053906 http://blog.yam.com/bu9650/article/50859184 http://blog.yam.com/bu9650/article/43814675 http://blog.yam.com/bu9650/article/24337042 http://blog.yam.com/bu9650/article/43762434 （5） 占察善惡業報經 鈍根眾生，不能解者...我即為說如來法身自性不空... 愚癡堅執眾生，聞如是等說亦生怯弱...我即為說修行一切善法... 你分得出「鈍根眾生」和「愚癡堅執眾生」的差別嗎 ? 這就是所謂的「無義廢言」。 不厭其煩再三強調，佛菩薩之口不出：「無義廢言、同義廢言、重覆廢言、詞窮廢言」。 （6） 占察善惡業報經 於是大眾皆同發言：「我當受持，流布世間...」 爾時堅淨信菩薩摩訶薩白佛言：「...我當受持，令末世中普皆得聞。」 這就是所謂的「同義廢言」。 不厭其煩再三強調，佛菩薩之口不出：「無義廢言、同義廢言、重覆廢言、詞窮廢言」。 （7） 占察善惡業報經 若人雖學如是信解，而善根業薄，未能進趣；諸惡煩惱，不得漸伏；其心疑怯， 畏墮「三惡道」，生「八難」處，畏不常值佛菩薩等... 「三惡道」是「八難」的一部分，這就是所謂的「重覆廢言」。 不厭其煩再三強調，佛菩薩之口不出：「無義廢言、同義廢言、重覆廢言、詞窮廢言」。 |
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