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| 2009/10/13 17:39:55瀏覽282｜回應0｜推薦0 | |
| （13） 大寶積經卷39菩薩藏會（玄奘 ?） 如來能於一切諸法平等正覺。無非平等。 若凡夫法。若諸聖法。若諸佛法。若諸學法。若無學法。若獨覺法。若菩薩法。 平等平等。 若世間法。若出世間法。若有罪無罪。「有流無流」。有為無為。 如是等一切諸法。如來悉能平等正覺。是故名為正等覺者。 以上「...」這句，違反「佛之句」，例如： 入楞伽經 佛告大慧：一切法一切法者，所謂： 善法不善法，有為法無為法，世間法出世間法，「有漏法無漏法」，內法外法。 大般若波羅蜜多經卷 396 佛告善現。於汝意雲何。頗有諸法： 若世間若出世間。「若有漏若無漏」。若有為若無為。非如鏡等所現像不。 善現答言。不也世尊。不也善逝。定無有法： 若世間若出世間。「若有漏若無漏」。若有為若無為。非如鏡等所現像者。 增壹阿含經卷 12 雲何名為自歸法者。所謂諸法： 「有漏無漏」。有為無為。無慾。無染。滅盡。涅槃。 然涅槃法於諸法中最尊最上。無能及者。 由牛得乳。由乳得酪。由酪得酥。由酥得醍醐。 然復醍醐於中最尊最上。無能及者。此亦如是。 （14） 大寶積經卷39菩薩藏會（玄奘 ?） 如來應正等覺。有四種不思議無畏... 第一正等覺無畏...第二「流盡」無畏... 第三說障法無畏...第四說聖出離 @ 道無畏。 以上第二、第四種無畏，怪怪的哦 ! 來看看另一位「玄奘」大師是怎麼翻的吧。 大乘阿毘達磨雜集論卷 14 四無畏。一正等覺無畏。二「漏盡」無畏。三障法無畏。四出「苦」道無畏。 大般若波羅蜜多經卷 53 菩薩摩訶薩大乘相者，謂四無所畏。何等為四 ? 謂： 正等覺無畏、「漏盡」無畏、障法無畏、盡「苦」道無畏。 （15） 大寶積經卷40菩薩藏會（玄奘 ?） 如來為「迦羅」時語者。如來為實語者。為諦語者。為三摩耶時語者。 為如語而作者。為善訓釋詞語者。為令眾生歡悅語者。為無重述語者。 為文義莊嚴語者。為隨發一音皆令信解歡悅語者。 以上有許多名相都是真經中不曾出現的， 對了，「迦羅」這個字，就是「時」的意思， 也就是「邪教金剛乘」所供奉的邪神：「時輪金剛」的那個「時」，呵... 來看看真經是怎麼說的吧。 阿毘達磨集異門足論卷 10 時語者。謂所說語。應時離非時。應節離非節。應分離非分。是名時語。 實語者。謂所說語。稱實離非實。是名實語。 真語者。謂所說語。不虛妄不變異。是名真語。 法語者。謂所說語。宣說顯了表示開發。純如法事。是名法語。 義語者。謂所說語。宣說顯了表示開發。純有義事。是名義語。 寂語者。謂所說語。是諸智者先思而說非率爾說。是名寂語。 靜語者。謂所說語。非數宣唱告示諠雜。是名靜語。 （16） 大寶積經卷40菩薩藏會（玄奘 ?） 如來成就十八不共佛法... 第一諸業無有誤失...第二言無卒暴...第三念無忘失... 第四無不定心...第五無諸異想...第六「無」簡擇捨... 第七志欲無減...第八正勤無減...第九念無退減... 第十三摩地無有退減...第十一智慧無減...第十二解脫無減... 第十三身業智導... 第十四語業智導... 第十五意業智導... 第十六過去無礙智... 第十七未來無礙智... 第十八現在無礙智... 大般若波羅蜜多經卷 490 （玄奘） 諸菩薩摩訶薩大乘相者，謂十八佛不共法。何等十八 ? 謂諸如來始從證得無上正等菩提夜乃至入無餘依涅槃夜，於其中間 常無誤失，無卒暴音，無忘失念， 無種種想，無不定心，「無不」擇捨， 志欲無退，精進無退，念無退， 定無退，慧無退，解脫知見無退， 一切身業智為前導隨智而轉， 一切語業智為前導隨智而轉， 一切意業智為前導隨智而轉， 於過去世所起智見無著無礙， 於未來世所起智見無著無礙， 於現在世所起智見無著無礙。 如是十八佛不共法。 大智度論卷 26（鳩摩羅什） 十八不共法， 一者身無失；二者口無失；三者念無失； 四者無異想；五者無不定心；六者「無不」知已捨； 七者欲無減；八者精進無減；九者念無減； 十者慧無減；十一者解脫無減；十二者解脫知見無減； 十三者一切身業隨智慧行； 十四者一切口業隨智慧行； 十五者一切意業隨智慧行； 十六者智慧知過去世無礙； 十七者智慧知未來世無礙； 十八者智慧知現在世無礙。 以上對照後，你不覺得偽經的第六個，有點怪怪的嗎 ? 呵... 又，大般若波羅蜜多經卷 490 中，連續六個「無退」， 大智度論卷 26 中，連續六個「無減」， 偽經則是四個「無減」、二個「無退減」， 這就是「玄奘」和「鳩摩羅什」的翻譯功力，可用來分辨是否有人「假冒」。 （17） 大寶積經卷41菩薩藏會（玄奘 ?） 如彼往昔超越無數「廣大」無量不可思議阿僧企耶劫。 爾時有佛出現於世。名為大蘊如來...住自作證具足神通。 為諸世間天人魔梵沙門婆羅門阿素洛等無量大眾。宣說妙法開示演暢。 初中後善文義巧妙「純滿」清白隨順梵行。 大寶積經卷35菩薩藏會（玄奘 ?） 如是我聞一時薄伽梵於室羅筏國雨安居...深住自證具足神通... 開示初善中善後善文義巧妙「純一圓滿」清白梵行。 前後不一哦 ! 而且，「廣大」這二個字，應該不是「數量」吧 ? 詭異 ! |
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