（22）
大乘莊嚴寶王經（天息災）
若人得聞如是經王而能讀誦。是人若有五無間業皆得消除。
臨命終時有十二如來而來迎之。告是人言。
善男子勿應恐怖。汝既聞是大乘莊嚴寶王經。示種種道往生極樂世界。
有微妙蓋天冠珥璫上妙衣服現如是相。命終決定往生極樂世界。

呵呵呵...只有 12 如來喔 ? 偽經如此「小器」，怎麼有臉稱是「經王」呢 ?
真經，是何等「霸氣」! 來參考一下吧...

法華經
若法華經行閻浮提有受持者。應作此念。皆是普賢威神之力。
若有受持讀誦正憶念解其義趣如說修行。當知是人行普賢行。於無量無邊諸佛所深種善根。
若但書寫。是人命終當生忉利天上。是時八萬四千天女。作眾伎樂而來迎之。
何況受持讀誦正憶念解其義趣如說修行。若有受持讀誦解其義趣。
是人命終為「千佛」授手。令不恐怖。即往兜率天上。

又，「示種種道往生極樂世界...」?
真奇怪 ? 難道極樂世界是「狡兔三窟」嗎 ? 為什麼要示「種種」道呢 ?

（23）
大乘莊嚴寶王經（天息災）
有佛出世號尾捨浮如來。除蓋障。我於是時為忍辱仙人。
住處深山。其間磽確嶔崟。無人能到。久住其中。
「是時我於彼如來處」。聞是觀自在菩薩摩訶薩威神功德...
觀自在菩薩摩訶薩。又入鐵地。而於是處禁大力阿蘇囉王。菩薩往是處時。
「現身如佛」。是時大力阿蘇囉王。遠來迎是觀自在菩薩摩訶薩。
阿蘇囉王宮中有無數眷屬。其中多是背傴矬陋。如是眷屬皆來親覲...而說...
既得見於「菩薩」。我及諸眷屬皆得安樂。

原來，尾捨浮如來：「住處深山。其間磽確嶔崟。無人能到」呀 ? 呵呵呵...
偽經中的觀自在菩薩，現身如「佛」，可是卻瞞不過大力阿蘇囉王的法眼，
觀自在菩薩在大力阿蘇囉王的面前，被打回「菩薩」形，「原形畢露」囉 ! 呵呵呵...
這位觀自在菩薩的神力，竟然不如大力阿蘇囉王呢 ?!

（24）
大乘莊嚴寶王經（天息災）
大力阿蘇囉王白觀自在菩薩摩訶薩言。
我今身心思惟。為於往昔依婆羅門法。而設廣大佈施之會。所施之境垢黑不淨。
我今並諸眷屬。是以禁縛在斯鐵窟「受大苦惱」。
「觀自在」。我今歸依願垂哀愍。救脫我等如是苦難。而讚歎曰
歸命大悲蓮華手　　大蓮華王大吉祥　　種種莊嚴妙色身　　首髻天冠嚴眾寶
頂戴彌陀一切智　　救度有情而無數　　病苦之人求安樂　　菩薩現身作醫王
大地為眼明踰日　　最上清淨微妙眼...
是時觀自在菩薩摩訶薩。與大力阿蘇囉王授其記別。汝於當來得成為佛...
時大力阿蘇囉王。即以價值百千真珠瓔珞種種妙寶莊嚴百千萬數天冠珥璫。持以奉上。

看仔細哦 !
大力阿蘇囉王竟然直呼「觀自在」 3 字呢 ! 呵呵呵...
好像在叫小狗一樣 ?! 真沒禮貌。
「大地為眼明踰日」，請問一下，這句的白話解釋該怎麼翻 ? 這句...算是中文嗎 ?
咦 ? 不是說「受大苦惱」嗎 ?
怎麼還會隨身攜帶：「價值百千真珠瓔珞種種妙寶莊嚴百千萬數天冠珥璫」呢 ? 呵呵呵...

（25）
大乘莊嚴寶王經（天息災）
是時。虛空藏菩薩白世尊言。彼觀自在菩薩。於今何故而未來耶 ?
佛告善男子。彼觀自在菩薩。從大力阿蘇囉王宮出已。而有一處名曰黑暗。無人能到。
善男子。彼黑暗處日月光明之所不照。有如意寶名曰隨願。而於恆時發光明照。
彼有無數百千萬藥叉止住其中...於是菩薩為彼藥叉羅剎說法。汝當諦聽有大乘經名莊嚴寶王。
若有得聞一四句偈。而能受持讀誦。解說其義心常思惟。所獲福德無有限量。
善男子...假使十二殑伽河沙數如來應正等覺。經十二劫俱在一處。
恆以衣服飲食臥具湯藥及餘資具奉施供養如是諸佛。而亦不能說盡如是福德數量。
非唯於我在「黑暗處」說不能盡。
又如四大洲人。各各以自所居舍宅造立精舍。而於其中以天金寶造千窣堵波。
而於一日悉皆成就。種種供養所獲福德。不如於此經中受持一四句偈所獲福德。

「佛告善男子」，白目句子又來囉 ! 呵呵呵...
「彼黑暗處日月光明之所不照。」然後「有如意寶而於恆時發光明照。」
真詭異 ? 這種地方怎麼會叫作「黑暗之地」呢 ?
又，請問，「一」精舍中，如何造「千」窣堵波呢 ? 詭異 !
看來，偽經中這位觀自在菩薩，頭腦不太正常哦 ! 呵呵呵...

（26）
大乘莊嚴寶王經（天息災）
說是法時彼諸藥叉羅剎。有得預流果者。其中或有得一來果者。作如是言。
唯願菩薩且住於此勿往餘處。我今於此「黑暗之地」。以天金寶造窣堵波又以金寶造經行處。
是時觀自在菩薩摩訶薩告言。我為救度無數有情。皆令當得菩提道故欲往餘處...
時觀自在菩薩摩訶薩。猶如火焰上昇虛空。而往天宮。到彼天上現婆羅門身。
彼天眾中有一天子名妙嚴耳。而常貧窮受斯苦報。時觀自在菩薩所現婆羅門身。詣彼天子所。
到已告言...時彼天子白婆羅門言。賢者為從何方而來到此。
婆羅門言。我從「祇陀樹林大精舍」中。於彼而來。

看來偽經創作者的記憶力不太好哦 !
明明是從「黑暗之地」來天宮，怎麼變成從「祇陀樹林大精舍」來天宮呢 ? 矛盾囉 !
有看過「普門品」的人都很清楚：「應以...身得度者，即現...身而為說法。」
偽經中這位觀自在菩薩，卻是：「應以天身得度者，即現婆羅門身而為說法。」
呵呵呵...請問，你要相信「法華經普門品」呢 ? 還是要相信「偽經」呢 ?

（27）
大乘莊嚴寶王經（天息災）
爾時除蓋障菩薩白世尊言。觀自在菩薩有何三摩地門。唯願世尊為我宣說。
佛告善男子。其三摩地門。所謂：
有相三摩地。無相三摩地。金剛生三摩地。日光明三摩地。廣博三摩地。莊嚴三摩地。
旌旗三摩地。作莊嚴三摩地。莊嚴王三摩地。照十方三摩地。妙眼如意三摩地。持法三摩地。
妙最勝三摩地。施愛三摩地。金剛幡三摩地。觀察一切世界三摩地。樂善逝三摩地。
神通業三摩地。佛頂輪三摩地。妙眼月三摩地。了多眷屬三摩地。天眼三摩地。明照劫三摩地
變現見三摩地。蓮華上三摩地。上王三摩地。清淨阿鼻三摩地。信相三摩地。天輪三摩地。
灑甘露三摩地。輪光明三摩地。海深三摩地。多宮三摩地。迦陵頻伽聲三摩地。
青蓮華香三摩地。運載三摩地。金剛鎧三摩地。除煩惱三摩地。師子步三摩地。無上三摩地。
降伏三摩地。妙月三摩地。光曜三摩地。百光明三摩地。光熾盛三摩地。光明業三摩地。
妙相三摩地。勸阿蘇囉三摩地。宮殿三摩地。現圓寂三摩地。大燈明三摩地。燈明王三摩地。
救輪迴三摩地。文字用三摩地。天現前三摩地。相應業三摩地。見真如三摩地。電光三摩地。
龍嚴三摩地。師子頻伸三摩地。莎底面三摩地。往復三摩地。覺悟變三摩地。念根增長三摩地
無相解脫三摩地。最勝三摩地。開導三摩地。
善男子。觀自在菩薩摩訶薩。非唯有是三摩地。而於一一毛孔具百千萬三摩地。

以上這些三摩地，有一些看起來非常類似，例如：
「妙最勝三摩地」和「最勝三摩地」、「多宮三摩地」和「宮殿三摩地」、
「莊嚴三摩地」和「作莊嚴三摩地」、「光曜三摩地」和「光熾盛三摩地」、
「無上三摩地」和「上王三摩地」、「無相三摩地」和「無相解脫三摩地」等。
這種情形，在一切真經中是不會出現的，舉例而言...

法華經妙音菩薩品
爾時一切淨光莊嚴國中。有一菩薩名曰妙音。久已值眾德本。供養親近無量百千萬億諸佛。得
妙幢相三昧。法華三昧。淨德三昧。宿王戲三昧。無緣三昧。智印三昧。解一切眾生語言三昧
集一切功德三昧。清淨三昧。神通遊戲三昧。慧炬三昧。莊嚴王三昧。淨光明三昧。淨藏三昧
不共三昧。日旋三昧。得如是等百千萬億恆河沙等諸大三昧。

小品般若波羅蜜經卷 10
爾時薩陀波崙即於住處一切法中，生無決定想，入諸三昧門，所謂：
諸法性觀三昧、諸法不可得三昧、破諸法無明三昧、諸法不異三昧、諸法不壞三昧、
諸法照明三昧、諸法離闇三昧、諸法不相續三昧、諸法性不可得三昧、散華三昧、
不受諸身三昧、離幻三昧、如鏡像三昧、一切眾生語言三昧、一切眾生歡喜三昧、
隨一切善三昧、種種語言字句莊嚴三昧、無畏三昧、性常默然三昧、無礙解脫三昧、
離塵垢三昧、名字語言莊嚴三昧、一切見三昧、一切無礙際三昧、如虛空三昧、
如金剛三昧、無負三昧、得勝三昧、轉眼三昧、畢法性三昧、得安隱三昧、師子吼三昧、
勝一切眾生三昧、離垢三昧、無垢淨三昧、華莊嚴三昧、隨堅實三昧、
出諸法得力無畏三昧、通達諸法三昧、壞一切法印三昧、無差別見三昧、離一切見三昧、
離一切闇三昧、離一切相三昧、離一切著三昧、離一切懈怠三昧、深法照明三昧、
善高三昧、不可奪三昧、破魔三昧、生光明三昧、見諸佛三昧。

在一切真經中，若要介紹某尊菩薩的三昧名稱，絕對不會出現「類似」的哦 !
看來，偽經創作者已經「詞窮」了，所以編造了幾個「類似」的三昧名，
只要彼此距離有一點遙遠，就可以魚目混珠，騙過這些邪教「金剛乘」的魔比丘妖尼姑。