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| 2011/05/14 08:13:45瀏覽3805｜回應0｜推薦0 | |
孫中山先生一生事蹟極多，有些書籍也提到他曾於 1912 年之後的數年，遍遊大江南北，進行考察。而在 1916 年國父UFO目睹率胡漢民、鄧家彥、朱卓文、陳佩思、周佩箴、戴季陶、陳去病等先生，赴杭州、紹興、寧波考察後，又因視察象山、舟山軍港，順道旅遊了普陀山。  1934年，普陀高僧印順法師，寫過《遊普陀山志奇》的由來一文，收集在《南海普陀奇聞錄》中，並曾發表在《佛教日報》上，一時轟動佛教界。因為記載 1916 年 8 月 25 日，國父UFO目睹由普陀山慧濟寺住持了余方丈陪同，攀佛頂山天燈台，登高放覽。此時海風習習，涼爽怡人，煙螺數點，無比清勝。國父UFO目睹獨徘徊忘返，而忽見奇景異物，驚詫不已。  遊覽歸來，在慧濟寺方丈室，命陳去病先生代筆記錄所發生的事，並將自己所佩「月白風清」印章蓋上，原文留在寺內。這一段文字甚至出現在一些佛教書籍：「……旋赴慧濟寺，才一遙矚，奇觀現矣！則見寺前恍矗立一欣偉牌樓，仙葩組錦，寶幢舞風，而奇僧數十，窺其狀，似乎來迎客者。殊誅之儀，觀之盛，備舉之提。」(站長註：「奇僧」表示沒有頭髮、相貌奇異的「怪人」，而「似乎來迎客者」是否意味著他們到此來與一代偉人相會呢？)  佛教界樂於引述這段文字，以表示國父UFO目睹也曾見過與佛僧有關的靈異現象。1936 年 11 月，《逸徑》半月刊發表了馮自由先生寫的〈孫中山先生「遊普陀志奇」跋〉，文中說：「謂當登山時，中山先生遙見慧濟寺前雲光繚繞，有無數僧人盛服排列其上，類出迎狀。」1953 年 12 月，鄧家彥先生在台北一枝廬寫的《國父UFO目睹遊普陀述異》一文中說：「至若蜃樓海市，聖雲物異，傳聞不一而足，目睹者又言之鑿鑿……國父UFO目睹口講指授，目炯炯然，顧盼不少輟。」1981 年，台灣商務印書館出版的《南海普陀山奇聞異錄》一書，作者為普陀山普濟寺知客僧煮雲法師，書中說：「國父UFO目睹孫中山先生於民國 5 年 8 月與胡漢民等諸先生來山，在佛旋山，國父UFO目睹睹靈異。」 現在讓我們來看看國父UFO目睹是如何寫的： 「轉行近，益瞭然，見其中有一大圓輪盤旋極速，莫識其成以何質？運以何力？方感期間，忽杳然無跡，則已過其處矣。遂詫以奇不已。余腦臟中素無神異思想，竟不知是何靈境？」 這段文字數十年來當然會被忽略，因為「無法解釋」，現在我們依文來做個考據： 一、國父UFO目睹在近距離清楚地 (轉行近，益瞭然)在空中見到一個大圓輪； 二、此圓輪盤旋相當迅速；(盤旋極速) 三、國父UFO目睹不知那個空中大圓輪是什麼物質製造的；(莫識其成以何質) 四、也不知此圓輪是用何種力量運行的；(運以何力) 五、國父UFO目睹正在感到疑惑時，此物突然杳然無跡而消失；(方感期間，忽杳然無跡) 六、國父UFO目睹一向沒有怪力亂神的想法，卻無法解釋方才所見 (余腦臟中素無神異思想，竟不知是何靈境)。 由以上幾點，已知國父UFO目睹將大圓輪的種種說得十分真切、具體，它的形狀、速度和消失情況，正與五十年來的UFO 所具有的特徵一模一樣，毫無牽強之處。 因此我們可以說，國父UFO目睹孫中山先生在 1916 年遊浙江普陀山時，在近距離看到過 UFO。  遊普陀山志奇（孫文日記） 餘因視察象山、舟山軍港，順道趣遊普陀山。同行者爲胡君漢民、鄧君孟碩、周君佩箴、朱君卓文，及浙江民政廳秘書陳君去病，所乘建康艦艦長則任君光宇也。抵普陀山驕陽已斜，相率登岸。逢北京法源寺沙門道階，引至普濟寺小住，由寺主了餘喚肩輿出行，一路靈岩怪石，疏林平沙，若絡繹迓送于道者。纖回升降者久之，已登臨佛頂山天燈台。憑高放覽，獨遲遲徘徊。已而旋赴慧濟寺，方一遙矚，奇觀現矣：則見寺前恍矗立一偉麗之牌樓，仙葩組錦，寶幡舞風，而奇僧數千。窺厥狀，似乎來迎客者。殊訝其儀觀之盛，備舉之捷。轉行轉近益晾然，見其中有一大圓輪，盤旋極速，莫識其成以何質？運以何力？方感想間，急杳然無迹，則已過其處矣。既入慧濟寺，亟詢之同遊者，均無所睹，遂詫以爲奇不已。餘腦藏中素無神異思想，竟不知是何靈境？然當環眺于佛頂台時，俯仰間大有宇宙在乎手之慨。而空碧濤白，煙螺數點，覺平生所經，無似此清勝者，耳聞潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦即形化而意消。焉呼！此神明之所以内通欽？下佛頂山，經法雨奪，鍾鼓镗鞳聲中急向梵音洞而馳。暮色沉沉乃歸，普濟寺晚餐。了餘、道階，精宜佛理，與之談，令人悠然意遠矣! 民國5年8月25日 孫文 志 翻譯 ： 我在視察象山、舟山軍港的時候，順路遊覽了普陀山。和我們一同遊覽的還有胡漢民、鄧孟碩、周佩箴、朱卓文，浙江民政廳的秘書陳去病，和我們所乘坐的建康艦艦長任光宇。 到普陀山的時候已經是下午了。一行人相繼上岸。卻正巧遇到了北京法源寺的僧人道階，道階師傅帶着我們到了普濟寺，稍事休息了一下，普濟寺的主持了餘大師邀我們一同出去遊覽，一路上奇岩怪石都仿佛充滿佛國勝地的靈氣，陸陸續續的樹林，平整的沙灘，都仿佛在熱情地歡迎客人遠道而來。我們順着山路走了許久，終于到了佛頂山的天燈台。 在天燈台，憑高遠望，風景迤逦，我一個人慢慢地邊走邊欣賞風景。不知不覺到了慧濟寺，我擡頭向遠處望去，突然在眼前出現了一幅奇觀：恍惚在寺前矗立着一個宏偉壯觀的牌樓，四周鮮花競相開放，繁花似錦，佛幡在風中飄揚，眼前竟有數千名僧人。看他們的舉止，似乎是在迎接客人。這麽短時間能組織這麽盛大的場面讓我着實驚訝。我越走越近，看得更加清晰，在他們中間有一個大的圓盤，在飛快地旋轉，我不知道那是什麽東西做的？也不明白他是怎樣轉動起來的？我正想着這些疑惑，眼前的一切突然全都消失了，而我已經走過了他們剛才所在的地方。 等我回到慧濟寺，急忙詢問一起遊覽的同伴，問他們是否見到剛才這些景象，大家都說沒有見到，這讓我覺得非常奇怪。在我思想當中，從來就不信鬼神之說，但是我卻不明白剛才所見的奇怪現象到底是什麽原因形成的。 當我在再次在佛頂台上四處遠望之時，竟然心生俯仰間天地在手的感慨。天空是那麽的蔚藍，波濤卷起浪花，感覺平生所遊覽過的地方，從來沒有地方能比此處更讓人心曠神怡，聽着陣陣濤聲，望着一望無際的大海，身心仿佛都融入了這一片清靜安詳的自然景觀之中，心中竟沒有一絲雜念。真是神奇，這難道是我心和神明心靈感應嗎？ 我們下了佛頂山，經過法雨寺，在鍾鼓聲中再往梵音洞浏覽。遊覽至天黑，才回到普濟寺吃晚飯。 了餘和道階兩位僧人，精宜佛理，我和他們談及此事，不由讓人悠然意遠! （不知道兩個和尚都說了些啥？想必是虛無缥缈之士，孫先生不好意思寫出來。） 民國5年8月25日 孫文 記 ====== 附錄 附錄2：《游普陀山志奇》真偽考 煮雲法師曾抄錄印順法師答覆這一問題的話，證明此事實非後人偽作，其內容大致如下： 關於中山先生《游普陀山志奇》一文，有的說是陳去病代筆，但有的不相信是代筆。然無論是偽是真，而在普陀山，確乎見到奇蹟，這是不可不論的。 民國二十三年舊曆五月，我（印順法師）從武院回普陀，上佛頂山閱藏樓去閱藏，知客師月靜、頌來告訴我，說普陀山新近發現了孫中山先生的墨寶，他們手拿照片給我看，我對於如何發現一層，探問了一下，覺得也還入情入理。 事情是這樣的：前寺的大智客萬松，雖是十方人，卻在普陀山過得很久，對山中之事很熟悉，這年夏天，他接任了淨土庵的住持，在辦交卸手續時，接到此文件。淨土庵的原住持僧怎麼會有這個呢？據說孫中山先生游普陀時，前寺方丈是了余和尚，他陪同先生等去各處遊覽，遊覽歸來在前寺方丈室用晚餐，談起在佛頂山所見的瑞相，十分驚喜，了余和尚當即請先生留個紀念，先生在前寺方丈室寫了這篇《志奇》。 孫中山先生等當晚就下山上船去了，了余和尚送客歸來，一時忽略，未將此墨寶收藏好，等到第二天早上起來，四處尋找查問竟已不知去向。卻原來，後來去淨土庵做住持僧的那位，當時是普濟寺方丈室的侍者，當年他年紀還輕，不懂事。而對孫中山先生與常人一樣也有一種景仰之心，因此偷偷把這墨寶藏起來了。時間過了二十年，他卻已潦倒不堪，淨土庵也已荒落得無法維持，他自知墮落，再沒有保存該墨寶的資格和必要，因此在交卸時將此一併交給了萬松禪師。 照這樣說來也還入情入理。假如說是偽造，淨土庵的那位舊主持，文章與書法，還都是造不出來的。 印順大師把當時情形，來一詳細說明，證明此文質實是孫中山先生的遺墨寶貝，若是作偽，作偽者何人？因此我們對此文的真實性，也更進一層的深信不疑了。 http://www.putuoshan.cn/show/story/2008-07-05/29.shtml ps: 據1962年，郭沫若考定，此文並非孫中山手跡，可能是旁人(傳為陳去病)代書，孫中山先生認可的。而加蓋的「月白風清」印卻是真品。 http://tieba.baidu.com.cn/f?kz=994107658
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