養生之道雖多，但其中最重要的是甚麼?

莊子在[養生主]中提出「為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年」。他強調要善惡兩忘，順自然的中道而行，可以養生。莊子的觀念可以說重在「養心」勝過養形（體）。

現在的養生，偏重於養身，以形體的保養為主，注意飲食、運動、睡眠等。

但是單單注意身體的養生，尚不夠。

進一步是「養心」，讓心情處於平靜，這就需透過靜坐、修道、氣功等過程，讓自己心情平靜，才不會傷身。

一個人脾氣如不好，縱然保養身體，身體也會因脾氣不好（暴怒）而衰弱，通常容易生氣的人容易得到中風。可見養身一定也要注意修養（即養心）。

明朝呂坤說：「養德尤養生之第一要也」，他提出寡欲、食淡、清心省事等觀念。

基督教認為養身、養心還不夠，因為人體已是帶罪污穢之身（世人色欲薰心、偷拐強騙可見 一斑），心也有「罪性」（原罪），所養的心再好仍是不潔（心已被原罪玷污），更要「養靈」，養靈則需要相信耶穌，才會有聖靈內住，才能養靈。

一般修道說精氣神，精可以說是「養身」，氣可以說是「養心」，神就是「養靈」。

基督教的養生順序是先養靈，再養心，在養身。

所以保羅說：「『操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。』這話是可信的，是十分可佩服的。」（聖經提摩太前書4：8-9）

意思就是說敬虔就是敬畏上帝就是「養靈」，勝過身體的操練。因為養身只有這一世有用，死了身體就沒了，來生如沒有永生（不信耶穌），靈魂在地獄中，養身對來生說就沒有益處了。

基督教養生，在於先相信耶穌，才能有靈（神）可養。

耶穌說：「太5:8  清心的人有福了！因為他們必得見神。」

所以養心以「清心」最重要，另外其他七福（耶穌登山寶訓有八福）（參考下面經文）也是養心的好方法。

養生先養靈（神），在養心（氣），再養身（精）。

一般修道順序是煉「精氣神」（身心靈），即「煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛」，基督教則稱「靈魂體」，以靈的培養為第一優先，魂（心）次之，體為最末位。

人的靈魂如果興盛，身體才會健康。

八福經文：

太5:1  耶穌看見這許多的人，就上了山；既已坐下，門徒到他跟前來，
5:2  他就開口教訓他們，說：
5:3  虛心的人有福了！因為天國是他們的。
5:4  哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。
5:5  溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。
5:6  飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。
5:7  憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。
5:8  清心的人有福了！因為他們必得見神。
5:9  使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。
5:10  為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的；
5:11  人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！
5:12  應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的，在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。