不要等到被愛了才要去愛，也不要等到分開了才驚覺要挽回。

   不要等到積聚了財富才要去幫助人，也不要等到機會已經不在了才驚覺要珍惜。

   不要等待，因為人壽短暫，歲月無常，我們沒有那麼多時間可以給等待。

  駿馬與騎士今何在？那撼地號角今何在？

  鎧甲與鎖子甲今何在？那飄揚金髮今何在？

  春意、豐收、金黃的玉米今何在？

  一切的一切皆如細雨落入山，如微風吹拂草原。

  歲月遁入西方，沒入山後的陰霾。

  誰能收集枯木火焰之灰飛湮滅，

  或挽留彼岸汪洋大海流逝的歲月？

  據說英國作家托爾金在其著作《魔戒》中的這首詩詞，是源於古英語的一首詩歌「漫遊者」。不管是古詩名或是托爾金的詞，是詩心與佛心交會，作者的詩筆進入佛國的大千世界，雖不用佛語，實得佛理，都極具菩提般若心，都具足人生的大智慧：世間的一切法皆是因緣和合所生之法，依緣而起，「常性」不可得，依緣滅而壞滅，一切都在流轉變化。人壽相對於連綿恆常的歲月，是剎那短暫、眨眼即逝的緣起緣滅。 所以我們要覺知，我們的生命短暫得禁不起等待的蹉跎。日本大文豪三島由紀夫有本小說《天人五衰》，書名出自《法句譬喻•無常品》：天人壽盡墮馬腹，發菩提心離畜牲道。

  佛陀尚在人間的那個時代，統領天界諸神的帝釋天王，自知因福報已用罄，壽命大限將至，且將投胎到做陶器的人家所養的母驢腹中。對此帝釋知道他不能僅僅坐等佛陀到來，於是，趁自己神力尚存之時，火速趕往正在人間禪定的佛陀座前，懇求如來佛幫助他度過此災難。

  帝釋一見到如來佛，立即跪地虔誠地宣誓皈依佛法。這一跪，尚不及起身，帝釋便死去了，且剎那間便投生至母驢腹中。母驢瞬間變得煩躁不安，滿室碰撞踢滾，以致毀損了許多重要的陶器。陶器主人在驚慌憤怒之下，一時忘了母驢懷胎，便狠狠地鞭打母驢，以致傷了驢胎，導致流產。

  因此，帝釋離開人間又回復了原來的天王身分，身上光華甚且比以前更燦亮。

  佛陀對帝釋說：「善哉！善哉！帝釋天王啊，幸得你在臨死前，不是等到氣力已盡才懊悔，而是即刻前來正心皈依佛法，才讓你免去再承受輪迴畜生道之苦。」

  全球動機與拖延研究領域的頂尖學者皮爾斯・史迪爾博士（Dr. Piers Steel）對於拖延的後果有深刻的體會：「我哥哥患有類肉瘤病，當我的家人不得不決定拿掉他的呼吸器時，我在他身旁親眼看著他嚥氣，並為自己沒有好好運用時間而難過不已。我後悔一直拖延著沒去看他表演，我後悔沒能更早去醫院看他。我為最微不足道的小事後悔，例如沒有花更多時間陪他一邊吃外賣食物，一邊看一部電視爛片。在我認識的人當中，他最聰明也最風趣，而我卻把一切都視為理所當然。」

  統領天界諸神的天王有壽命大限；製作再精良的陶器，或人類科技自詡堅固難摧殘的建設，都無法預料毀壞殘敗的那一刻，會在明天或今天到來，甚至可能就在眼下發生，你看龐貝城的毀滅、你看美國九一一民航客機無預警地撞進世貿雙子星大樓、你看二〇〇四年南亞海嘯逾一百萬人完全無預料地流離失所、你看二〇一五年尼泊爾七·八強震將當地90%的歷史文化遺產碎成石礫與木頭碎片……人壽短暫就是這樣啊！凡一切有為法，全屬無常，不論華美衰頹、貧賤富貴，都只是須臾，都是暫時的現象，絕非永恆不變。成住壞空就在每時每刻的存在中，所以此世為人，人生苦短，莫等待，且不論春風吹或暴雨來，都該好好體會、善加珍惜。

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