台灣佛教能有今日的面貌，懺公功勞很大！

民國五十年，台灣社會曾掀起耶佛論戰，當時的佛教被人視為迷信，聖嚴法師等出面護教，懺公則看出，若要佛教興盛，就必須讓知識青年了解佛教，於是和李炳南老居士，一方面籌辦“明倫講座”，宣講佛法，另方面著手舉辦“大專青年齋戒學會”，讓大專青年有機會接觸佛教的修行法門。

利用大專院校寒暑假舉辦齋戒學會，讓青年學生到蓮因寺，參加為期七到十天，以佛教八關齋戒及叢林生活，另方面則以淨土與天台教儀，做為認識佛法的主要課程，以解行並重的方式，讓大專青年體驗佛門清淨的生活。這種活動持續了幾十年。

這為期七到十天的活動，每天清晨三時半打板起床，上殿拜佛兩個小時；六時以“二時臨齋儀”作早齋供養，接著以叢林用齋方式用餐，完畢後出坡到七時，八時開始一日的課程，有時講彌陀經，有時講唯識學，到了十一時，再以“二時臨齋儀”作午齋前的供養，然後過堂用午齋。中午休息至兩點，集體上殿拜佛，之後再繼續上課。懺公帶領同學一起“過午不食”。晚上七時到九點上殿作晚課，之後敲鐘，大眾回寮房休息，完成了一天的修行。

這種清苦的修行生活，在外人看來有點不可思議，因為這種作息和大專青年平時的作息，幾乎是背道而馳，可是並沒人喊苦！幾乎每個青年都能圓滿齋期。因此設於大專的佛學社團，都以這項齋戒活動，作為訓練社長，副社長與重要社團幹部的幹部訓練活動，經過這種訓練後，同學不僅對佛法的信願心堅強，也對佛教有深刻的體會。而許多學長（在齋戒學會裡面，懺公尊稱每位同學為“學長”）經歷過這種齋戒洗禮後，不僅成為正信的佛教徒，回到學校後都能再度行持“八關齋戒”的學風。其中有幾位學長，經歷了齋戒生活之後，不肯下山，堅持要出家修行，他們深刻體悟了佛教出家的真諦，後來也真的成為出家人，這些青年法師們不僅都能清修自持，也成為現在重要的佛教界棟樑。

大專青年成為佛教徒，讓佛教普遍為社會所接受，到今天大家都普遍認識到佛教有別於道教，不會再把神明與佛菩薩混為一談，而往生淨土的信念更是深入人心，到今天不論是醫院或殯葬業者，都有佛教儀式的服務。正信佛教的觀念能夠深入人心，成為普遍社會大眾對佛教的共識，並獲得認同。懺公對台灣佛教的貢獻，尤其是“行門”，栽培了無數的大專佛教青年，促使佛教普及社會，讓大眾了解到學佛的真正好處，對於後來能夠有慧律法師的大型弘法活動，各地蓮社蜂擁而起的唸佛活動，而大專學佛青年畢業後，深入社會各個階層，宣揚正知正見，能在各個不同領域，拓展了學佛人口增長，直接形成了日後台灣佛教有力的發展條件，懺公的功德，實在難思難議！

懺公這種老實修行和行事的風格，低調行事，蓮因寺也從沒甚麼新聞話題，他的風範值得我們學習，他的發心值得我們欽佩。尤其他的遠見和智慧，他用心栽培大專青年知識份子，讓佛教能夠深入社會人心的作法，更值得我們起而效法。