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2011/10/19 21:21:53瀏覽1557|回應15|推薦188 | |
(滄海) (巫山雲海) 《孟子‧盡心篇》說:「孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀於海者難為水,遊於聖人之門者難為言。」大意是,孔子登上了東山,覺的魯國變小了,登上了泰山,覺得天下變小了。所以看過大海的人,就難以被別的水給吸引了,在聖人門下學習的人,就難以被別的言論給迷住了。 同樣是戰國時期,但晚孟子約七十年的大才子宋玉,一日陪同楚襄王在雲夢沼澤中的亭臺上觀賞高唐宮觀的雲氣變化時,對楚襄王講述了其先父楚懷王在那兒的一段豔遇: 某日楚懷王到高唐宮觀遊覽,玩累了於是就在大白天睡覺,夢中見一妙齡美女來到面前說:「我是巫山的神女,來高唐做客;聽到您來高唐遊玩,特地過來希望與您親熱親熱。」楚懷王於是就寵幸了她。神女臨走時對楚懷王說,如果想臣妾的話,就到巫山的南面來找我,我早晨是“朝雲”,晚上是“行雨”(原文為:旦為朝雲,暮為行雨)。早晨楚懷王一看,果然如神女所說的,於是就為她蓋了一座宮觀,取名叫高唐。 這個故事記述於宋玉的『高唐賦』中,而在宋玉的『神女賦』中有對神女的豔麗動人與端莊貞潔作進一步的描繪。 當時楚國的城都在今湖北省荊州一帶,巫山則在四川省,是重慶的東大門。巫山雲雨之多、變化之頻、雲態之美、雨景之奇,常令人驚嘆不已!著名的長江三峡長約 莊嚴正大睿宮仙,楚客無端賦浪傳。 詩中的楚客即指『神女賦』的作者宋玉。 (巫峽)
(神女峰與石刻) 余秋雨在《文化苦旅‧三峽》文中引述了舒婷遊巫峽時所寫的一首詩 — 『神女峰』: 在向你揮舞的各色花帕中 美麗的夢留下美麗的憂傷 沿著江岸 按,石頭指『巫山神女詩碑』,女真子指巫山神女。這首詩將雲海的翻滾、江濤的拍岸、瑰麗的傳說與淒美的愛情融合一體,真是一絕。 (神女峰) 『高唐賦』中的“朝雲暮雨”原指巫山神女早上興雲晚上降雨,可能是因為故事香豔以及神女主動坦率的求愛行為令人亮眼,後人遂常在文章、小說中用“雲雨”、“巫山雲雨”或“翻雲覆雨”等詞語來指男女間的房事或做愛。例如,曹雪芹在《紅樓夢》第六回「寶玉初試雲雨情」開頭寫的就是寶玉從雲雨夢遺中醒來後再與丫環襲人做愛的情節,正是: 翻雲覆雨享仙境,卻是春夢空悵然。 或許是受到孟子對大海與宋玉對巫雲描述的影響,唐‧元稹在『離思‧其四』的七言絕句中道: 曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。 上聯「曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。」是以滄海的廣大來比喻其他的水不足為奇,與孟子說的意思是一樣的;又以巫山雲海的壯觀多變來比喻其他的雲海不足為觀,也與宋玉描述的意境相合。這就顯示出文字運用的巧妙,因為經這麼一結合與變化,這兩句就成為朗朗上口的經典名句了。 而事實上,元稹是要以滄海與巫雲來表達對亡妻的深情與摯愛。下聯「取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。」是引申上聯之意,縱使從成群的美女陣中穿過,他也不會回頭多看美女們一眼,一方面是因為正在修道養身,另方面是因為對亡妻情深不渝的緣故。失去摯愛的痛,使得元稹覺得已無他愛可以取代,也無心再去另覓新歡,真是癡情! ** 巫山風景與巫山神女的介紹可參考維基百科或百度網站,圖片皆取自網路。
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( 創作|散文 ) |