結夏的意義與功德

惟覺法師開示

 （七）

　　所謂「師父引上門，修行在個人」，心地法門的功夫用上了，就能脫離生老病死。怎麼脫離生老病死呢？每個人都是從母親肚子裡生出來的，有生就有死。歷史上有沒有記載什麼人能從過去活到現在的？沒有，最多壽命延長一點而已。中國歷史上的彭祖活了八百歲，還是覺得自己的壽命太短，還要向上天求壽。就算是活到一千年，還是要死。為什麼？有生就必定有死。佛經裡講得很清楚，我們這個身體是地水火風、父精母血，因緣和合而成；因緣散掉，就死掉了。同時，我們這一生是業果循環，來世也是業果循環，造了業，由善業、惡業牽引，非生不可，就是如此的。

　　我們現在怎麼去了生死？怎麼達到不生？心念無生，就能了生死。我們這個心由有念歸於無念，這念心不生就不滅，不生就不死，翻過來是手掌，翻過去是手背。生死要從心上來了，這是做得到的！如果不知道這個道理，怎麼去了生死？不可能的事！念佛也是一樣的，用念佛的方法，一念抵萬念，來度我們過去所有的妄想。無論是念佛、誦經、持咒，最後歸於無念，能所俱空。無念、無住，這就是「萬法歸宗」。

　　心念不生，生死就了了。但一般人只能維持三分鐘、五分鐘，過了以後妄念又跑出來了，心當中的煩惱始終是糾纏不清，那就要靠現在的功夫。靜坐時這念心清清楚楚、了了分明。進而時間延長，無念、無住、無為、無想，常寂常照，常照常寂，這就是淨土，這就是法身。在這個空間裡，什麼人都找不到你，閻王小鬼找不到你，連佛也找不到你。

　　所以，這念心要達到無生的境界，必須要靠自己努力，誰也幫不上忙，解鈴還須繫鈴人。自己的煩惱、執著在自己的八識田中，諸佛菩薩不能把種子從你的八識田中拿掉，另外安一個清淨的種子下去。所以，佛法就是轉識成智。我們過去是壞人，現在覺悟了，想成賢、成聖，怎麼辦呢？必須從現在開始，改過自新，檢討反省，觀空破執。把過去壞的種子，統統轉過來，轉識成智，這才是佛法。如果不這樣做，就算把身體燒掉也沒有用，方向都錯誤了，這些都是邪見、都是妄想，始終是南轅北轍。修行不能走錯路、不能走遠路。有法執，就是走了遠路、走了錯路，心外求佛、心外求法、心外求道。

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