結夏的意義與功德

惟覺法師開示

（四）

　　道是什麼？就是一念不生，無念、無相、無住、無為，始終保持這念心清楚明白，在這個地方來用功，就是心之體。夏安居期間，就要在這念心上來用功。體和用，不是二個，而是一個，所謂「體不礙用，用不離體」。這念心用了以後要歸於無想，因此，《四十二章經》云：「念無念念，行無行行，言無言言……。」念了以後，要歸於無念；話講了以後，歸於不起心不動念、無言無說那個地方。

　　這就是禪宗祖師所說的「返照自心」，哪個是自心？無念、無相、無住、無為，覺性不滅；一般佛經裡稱之為覺性、菩提心、淨土。淨土宗強調念佛，阿彌陀佛就是指我們的覺性，無形、無相、無住、無想。阿彌陀佛是無量壽、無量光，這念覺性才是無量壽、無量光，而不是外在的任何形相和境界。

　　如果不了解這些道理，這一生修行就對不起自己。假使今生的知見不正，來世可能又成了邪知邪見，又會走錯路，又會走遠路。所以，體不礙用，用不離體，體用一如，體用不二。明白心體了，就知道體才是道，其他都屬於有相的福報、有相的功德。所以，夏安居有事有理，非常重要。

　　達磨祖師到中國來，當時是梁武帝在位。梁武帝三次出家，就是為了要建寺廟，為了要度皇族，故意捨身，讓他們出錢贖他回去，這些都是菩薩行。梁武帝是個佛心天子，修了很大的福報，對佛教界有很大的貢獻，如：梁武帝規定中國佛教僧人吃素，吃素的功德就是從梁武帝開始的。達磨祖師決定先去度化他，告訴他心地法門、無為法，使他明白心之體。

　　達磨祖師看到梁武帝發心廣大，想度他契悟本心。梁武帝一看到達磨祖師，就問：「我建了幾百個道場，度了數萬人出家，請問達磨大師，我這些功德有多大呢？」達磨祖師回答：「毫無功德！」梁武帝進一步問：「這些都不是功德，那什麼才是真功德？」達磨祖師說：「這些不是真功德，只是人天小果、人天福報而已！」這就是《金剛經》所說：「一切賢聖皆以無為法而有差別」，不是以有為法而有差別。所謂「實際理地一法不立」，無為法就是師父說法、諸位聽法的這念心。不管是好的、壞的，這念心裡面什麼東西都不能存在，「有一些些，還有一些些」，這念心是絕對的。就如同眼睛一樣，裡面不能有一點點灰塵、渣滓跑進去，就算是世上最珍貴的鑽石打成了粉，放到眼睛裡，眼睛也會瞎掉。所以，我們的心當中是一法不立，這就是般若，就是《金剛經》所說的「法尚應捨，何況非法」！

　　達磨祖師答覆梁武帝，說他沒有功德，這只是福報，不是功德。梁武帝問：「什麼才是真功德？」達磨祖師就為他開示心地法門：「淨智妙明，體自空寂，如是功德，不於世求。」「淨智妙明」，就是諸位聽法的這念覺性，清淨的智慧，真空妙有。所謂「明」，心要清清明明、光光明明、念念分明。這念心無形無相，真空無為。「體自空寂」，諸位在這個地方去返照。「如是功德，不於世求」，這就是真功德。想要入道，就必須在這個地方入，要「百尺竿頭再進步」，契悟這個道理。

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