道──九十九年春季僧眾精進禪七導師開示

惟覺法師開示

（五）

　　修行的目的就是「明心見性，見性成佛」，什麼是佛？無念、無住、無為、無相，這念菩提涅槃心就是佛。《金剛經》云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」如來是什麼？無所從來，無所從去，如如不動，了了常知，這念心就是如來。要在這個地方來契悟、來返照、來安住。這念心是絕對的，沒有能見、所見，是個絕對的境界。

　　禪，就是直截了當，頓悟自心，直了成佛。《六祖壇經》云：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」有些人看這句話看過就過去了，真正想用功、想成道的人，是如獲至寶。「菩提自性，本來清淨」，諸位聽法的這念心本來是清淨的，不是故意去修一個清淨心。有成必有壞，有得就必有失，清淨心不是修出來的。念念分明，處處作主，行住坐臥不離當下這念心，時時刻刻保養這念心，「但用此心，直了成佛」。所謂「直了成佛」，不需要修其他的方便法門，狂心頓歇，歇即菩提，起心即錯，動念乖真。

　　假使說要用什麼法門成佛，就是方便說法。因為這念心是本自具足的。假使是他人給我們的，對方就有本事收回去。這念心本自具足，自己打妄想、生邪見，沒有安住自性，那就是自討苦吃，自取滅亡，自己跳到爛泥坑裡，害了自己。有些人跟著邪見的人走入外道，起了邪知邪見還不知道，還以為外面有個東西在加持他，其實，這都是自己心意識起的作用。

　　「但用此心，直了成佛」，「直了」就是直下承擔，不要轉彎，靜也如是，動也如是，動靜閒忙不離當念。這個心水，只要不動它，波浪自然就沒有了，不用另外去祈求。沒有風，就沒有波浪。禪堂就是一個避風港，外面的境界風吹不進來，這是第一步。外面的境界風沒有了，剩下的就是自己的事了。沒有堅住覺性，妄想、昏沉、無聊……害了自己，誰也沒有辦法，只有「生處轉熟，熟處轉生」，要有這個信心，要磨鍊。一切壞的知見、壞的習慣，統統都不要想。為什麼？一想，馬上又入到那個境界去了，又走回頭路了，一跟它沾染上了，習氣又來了。

　　《金剛經》云：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」就是要堅住正念，一念不生。為什麼「不可得」？無論好事、壞事，過去的已經過去了，再想它有什麼用？一想，就是回憶，就是一個夢境。回憶就是妄想，一動念就是一個夢，善念是好夢，惡念是惡夢。想到未來，未來的事還沒到，想那麼多作什麼？現在我們打坐，什麼都不能想，一想就是生滅。想現在，就是動一個心、起一個念，也是生滅。這個心生生滅滅，起了念頭就是生，第二個念頭一起，前面的念頭就滅掉了，始終都在夢境當中。打坐，就是要遠離顛倒夢想。所謂「聖人無夢」，要想達到這個境界，就要下一番死功夫，一切都不是偶然的。在這裡用了一番功夫，才知道這個道理是百分之百實在的，就像須菩提聽聞《金剛經》一樣，感動得痛哭流涕。為什麼呢？這個法實在是稀有難得、千載難逢啊！這就是禪悅，這就是法喜。

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