在反省中成長

惟覺法師開示

反省，不是鑽牛角尖、自責掉悔，或自暴自棄；
而是修正錯誤的知見，提起覺性的力量，淨化三業！
古德云：「澡雪而精神；苟日新，日日新，又日新」，
反求諸己，正是轉凡成聖的關鍵。
時時知非、時時改過，定能轉迷為悟，在做人做事中圓滿的成長！

反省與修行－－^上惟^下覺大和尚開示

編輯部整理

　　
　　佛法中，反省、懺悔、修善，都可以讓道業成就。所以佛法提到要「返照自心」，時時注意起心動念，知善、知惡，起了惡念，馬上要覺察返照；如果對心中起了善念、惡念都不清楚，這個人就迷迷糊糊了。孟子云:「人之異於禽獸者，幾希。」說明人和禽獸的差別非常微細，就在於這念心能不能返照而已。起了惡念仍不覺，就是在墮落而不自知！例如，起了貪心，貪財、貪食、貪色……就是畜生道的法界；起了瞋心就是修羅道的法界，外相就是修羅的形象。一心生十法界，一個念頭就感一世的果報，確實是如此。

　　修行要落實反省檢討，就要持戒。持戒，一個是身戒──身不做殺、盜、淫，口不兩舌、惡口、妄言、綺語；一個是心戒──心不起貪、瞋、癡、慢、疑。如果 我們習氣重，起了惡念、造了口業，甚至犯了殺盜淫之事，就要覺察、反省、懺悔、改正。反省過去的錯誤，發願未來絕對要改過向善。儒家說：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳，不習乎？」就佛法而言，不只這三件事情要檢討反省，進一步，所做的一切都要反省。反省懺悔了以後要改過，起善念， 絕對不起惡念，所有的罪障從心而起，若心不起壞的念頭，罪障自能轉化滅除。

眾生無過　聖人過多

　　要落實反省，就要深信因果、止惡向善。有很多人不了解三世因果的道理，不僅不修善，惡事還拚命去做，如此善善惡惡、進進退退，煩惱、習氣、罪障就不容易轉化滅除。每個人都不是聖人，難免犯錯，但有了過失就要反省、懺悔、改過。有些人整天都是在妄想、執著、情愛中打轉，心始終作不了主，甚而自我放棄，覺 得這輩子就是這樣了，對修行不抱任何希望。殊不知修行貴在當下，從現在起，只起善念不起惡念，知道過失馬上就改，佛法的道理很真實，做一分得一分，透過反省檢討、慚愧懺悔便能得到解脫。

　　所以，發現有過失，並不是壞事，這表示自己反省的功夫有進步了。一般人很難察覺到自己有過失，始終貢高我慢，只看到別人的過失，覺得別人這裡不對、那裡也不對，這個團體不好、那個人也不好，一直在無明習氣中。所以，知道自己有過失、懂得反省，從指責外境到會反觀自心，就是一種進步。古德云：「眾生無 過，聖人過多。」眾生無過，因為眾生不認為貪瞋癡是過失，不明白自己的作為不當。隨著社會上的習氣、染污，人云亦云，用錯誤的觀念在生活。例如，社會上有「人不為己，天誅地滅」的說法，用來自圓其說個人貪欲的行為，殊不知自私的貪心一起，心中就失去光明。貪吃的人，就落入餓鬼法界；貪色的人，就墮入畜生法 界。所以說「眾生無過」，眾生不明白除了追求貪瞋癡、名利之外，還有功德、還有精神生活的存在，因為不了解，所以不知道自己有過。為什麼說「聖人過多」？聖人經常反省檢討自己，知道每一個念頭都有因果，他了解這些道理，所以時時觀照、注意自己心念、行為的過失。因為惡念如小偷，會偷去自性清淨的功德法財； 惡念起時，透過觀照、轉化，最後把小偷們統統感化成羅漢、菩薩。所以能知過改過，這就是很大的進步，明白這個道理，我們修行就有所成就。

深信因果　改過向善

　　《四十二章經》云：「人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。」不知改過的人，將來就會墮落，如水歸海一樣，過失愈來愈多，將來業障現前就無處可逃。若想避免未來的惡果，就要深信因緣果報，要「明是非，辨正邪」，知道「是」，拚命去做；知道「非」，馬上改過。不造惡業、積極行 善，先有這樣的觀念與行為，漸漸地，我們的心當中沒有黑暗、惶恐、憂愁、不再患得患失，只起善念、不起惡念，心當中就是一片光明。如是因，如是果。不論是出家修行或在家用功，依據這個道理去返照、實踐，道業一定可以成就。古德也說：「人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉！」我們還不是聖賢，每個人心當 中都有無明煩惱，但也不要因此而縱容自己。能夠改過向善，才是最重要的，知道改過向善，就是菩薩的行為，心當中沒有過失了，才能清涼自在。

　　佛說世界上有兩種健兒，第一是從來不造惡業，屬於先知先覺的聖者，就像世尊成就佛道，從來不造惡業。第二是後知後覺的菩薩，我們現在知道反省、改過向善，就屬後知後覺的菩薩。一般社會上只知道追求名利財色，就是不知不覺的眾生，造了惡業將來就要墮落。後知後覺的菩薩建功立德，觀心返照，修善不執著善， 必能消災免難、逢凶化吉。無論是儒家或佛法，都在闡明善惡的因果與反省的重要，只是當中道理有深淺之別。只要落實反省與觀照，一步一腳印踏實去做，「不怕念起，只怕覺遲」，起了惡念，當下照破；造了惡業，馬上停止，改過向善，發願不再重蹈覆轍，人生步步都是光明，最後必能得到究竟解脫。