念佛者多，成就人少，是否在大乘菩薩的菩提心性上出現了問題？

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問：有人說念佛必須先通過身體關，才能得力；如果身體不清淨，有病，這樣心無法清淨，請問此說正確嗎？

答：這個意思就是念佛一定先要有個好身體，才能得力。怎麼樣能叫我們的心清淨？念佛心就清淨，念佛心就平等，念佛心就覺悟，念佛心就慈悲。你要先把身體做到清淨，就不必念佛，你已經成就！所以有這些問題，最好讓他去看看「山西小院」，看看這個他就明白了。如果身體不好的話，「山西小院」提供你這個參考資料非常好，他們那班人是念《地藏經》，很有感應。可是裡面也有幾位念《無量壽經》，感應是一樣的。所以說這念經、念佛，把妄想分別執著放下，你心就清淨。然後用清淨心念佛，他當然會有感應。

問：兒女發心捨壽給父母，父母能得到嗎？

答：古大德給我們講「誠則靈」。真誠到極處有感應。你要捨壽，壽裡頭有吉凶禍福，有人壽很長，但活得很辛苦、很受罪！那你要把這個壽捨給你父母，讓你父母年歲大再多受一點辛苦，那就錯了。如果你有福報，你有智慧，那個好！由此可知，還是要靠修行。以真實的功德迴向給父母，再能有願心，讓父母真正念佛到西方極樂世界作佛，早一天去好！何必一定要把他拖在這個地方受苦受難？

　　明白之後，在這世間住多久都不要緊，最重要的是真正能往生。《往生傳》，《淨土聖賢錄》裡頭所記載的，許多念佛人，時間並不長，三年、五年他就往生。他三年、五年念佛的功夫成熟，後面的壽命不要了。那麼有真正能去的還不去，只有一樁事情，他有法緣，如果沒有法緣，趕緊去。他去也是度眾生，瑞相希有，不生病，預知時至，站著走、坐著走的，這就能度很多人。

　　所以念佛往生一般講，三年足夠！你為什麼去不了？你沒有放下，對這個世間還有貪戀，你念三十年都去不了。你要真的放下，對這個世間沒有貪戀，沒有執著，三年足夠！《彌陀經》上講，若一日到若七日就能往生，哪有三年不能往生的？所以明白這個道理，《往生傳》跟《淨土聖賢錄》裡面所講的才能講得通，那是真的不是假的。

問：念佛者多，成就人少，是否在大乘菩薩的菩提心性上出現了問題？

答：菩提心就是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，念佛的人在日常生活當中對一切人事物有沒有這個心，這很重要。你看看四十八願，十八願是講「一向專念」，十念必生，但是十九願是講「發菩提心」。《無量壽經》夏蓮居老居士的本子專講念佛的方法有兩段經文，就是「三輩往生」、「往生正因」這兩品。在這兩品裡面，我們讀到，無論是上輩、中輩、下輩，還是一心三輩，最重要的兩句話，都是「發菩提心，一向專念」，每一段都有這句經文，你就曉得這句經文是多麼重要！

　　「發菩提心」是第十九願，「一向專念」是第十八願。所以有人就執著十八願，日本人講本願念佛只講第十八願，沒有講十九願，這是有問題的。跟《無量壽經》講的不相應，《無量壽經》明明講兩句，他只要一句，「發菩提心」他不要，他專要「一向專念」，這個往生有問題。本願是著重在四十八願，這是正確的，但是決定不是四十八願裡頭的一願，其他的都捨掉。而自古以來，祖師大德教導我們，都是《華嚴》教義，「一即是多，多即是一」，四十八願任何一願一定包括其他的四十七願；多就是四十八，一就是任何一願。任何一願都要具足圓滿的四十八願，這就對。這才是淨宗所講的信願行三資糧！不能執著一願，捨棄其他的。

　　往生淨土一定具足信願行這三個條件。念佛，大勢至菩薩教我們的方法，「都攝六根，淨念相繼」，我們念佛，心不清淨，妄想太多，所以功夫不得力。

　　（節錄自21-321學佛答問）

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