劉素雲老師  第二次複講《無量壽經》第 十 九 集

時 間 ： 2 0 2 0 年 1 1 月 2 9 日 地 點 ： 六 和 小 院

尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛！

我們這節課的內容是：

總結第十集到第十八集的要點。

從第十集的後半部分開始到第十八集結束，說的都是第二品經文〖德遵普賢第二〗的內容。一品經文說了八集半，可見本品經文在本部經中的重要地位。下面說說這品經文的幾個要點，供同修們參考。

第一個要點：〖德遵普賢〗的深刻含義是什麼？

（一）讚歎參加《無量壽經》這一會的菩薩們，同時也是讚歎西方極樂世界的所有菩薩們，他們都修學普賢菩薩的十大願王。

（二）西方極樂世界是普賢菩薩的法界。

我們發心求生西方極樂世界。對普賢菩薩的行願一定要明瞭。明瞭之後要學習，要落實。

（三）普賢之德說不能盡。

他是華嚴長子，在《華嚴》會上，佛是法王，聽法人之中，普賢為長子，長子就是法王的繼承人。

（四）普賢菩薩無量無邊功德中的心中之心，要中之要，就是普賢菩薩的十大願王導歸極樂。

這是《華嚴》大經的指歸。與會聖眾遵修普賢之德，當然就是遵修十大願王導歸極樂。

第二個要點：賢護等十六正士代表什麼？

（一）十六代表圓滿；十六正士代表無量無邊的正士。

正士：在家菩薩；大士：出家菩薩。

正士和大士同一級別，都是等覺菩薩。

（二）本品經文列舉十六位在家眾上首，而在第一品中，出家眾上首只列舉三位。

這是代表：

表淨土法門特別適合於在家人修持；

表這部經以在家人為主要度脫對象；

表這部經是佛專為在家人說的。更確切點說，是佛專為我而說的。佛的大恩大德何以為報？

表淨土法門特別殊妙之處在於「不離佛法而行世法，不廢世法而證佛法。」

這個法門契合當前和將來的社會情況，特別適合在家人修學。

（三）〖賢護〗正士

梵名「跋陀和」，譯作賢護、賢首、賢守、善守。他的名號功德很大，眾生只要聽到他的名號，必定得三菩提——自覺、覺他、覺行圓滿。正因為善於守護眾生，所以就叫做善守。

賢護菩薩是釋迦牟尼佛在家修學淨土的弟子，地位與觀音、勢至、文殊、普賢相同。都是超十地的等覺菩薩。

賢護菩薩是念佛三昧的發起人，和淨宗淵源很深，他親見了阿彌陀佛，所以，他作為在家眾的上首，參加法會，幫助釋迦牟尼佛宣揚念佛三昧這個無上法門。

賢護菩薩是在維摩詰居士之外的又一位極殊勝的在家大德居士。

在十六位在家上首菩薩眾中，第一位賢護菩薩，菩薩是示現在娑婆世界的，他是釋迦牟尼佛在世時的弟子。其他十五位，都是從他方世界來靈鷲山聽法的，參加這一次無比殊勝的法會，來做影響眾。這也是表法的。表什麼呢？

表十方無量無邊諸佛世界都講《無量壽經》。十方無量無邊諸佛世界都護念《無量壽經》。

表《無量壽經》這一殊勝無比的法會，是十方一切諸佛所說。

這句話很重要，不單單是釋迦牟尼佛所說，是「一切諸佛所說。」為我們驗證了《無量壽經》是彌陀本願海，是暢佛本懷的一部經。

其餘十五位他方世界來的菩薩也是表法的。

我們要初步了解他們的表法情況：

〖善思惟菩薩〗

表專修淨土法門的人，他們的思想、見解是純善的，與阿彌陀佛相應。

〖慧辯才菩薩〗

表有智慧、有口才，能把經典的教理教義講清楚、講明白。讓信眾一聽就懂。表辯才無礙。

〖觀無住菩薩〗

表一切法無常。

修行淨土法門對一切法不執著、不留戀，應無所住而生其心。

暗示我們《無量壽經》包括了全部《金剛經》，包括了全部《般若經》。

學《般若》不如學《無量壽經》。

〖神通華菩薩〗

表靈活應用佛法於生活中。

善巧教學，因材施教，把念佛成佛的法門介紹給大眾。

表行願方便，無不具足。

暗示我們學《華嚴》不如學《無量壽經》，表法意趣甚深甚廣。

〖光英菩薩〗

表這部經能顯發我們無量無邊深廣的智慧。

這一切智慧都是由一句「阿彌陀佛」顯發出來的。

表本經德用無邊。

〖寶幢菩薩〗

表弘法利生法緣殊勝。

〖智上菩薩〗

表修學本經有無上妙智，顯本經之殊勝，無有一法不具足。

〖寂根菩薩〗

表六根清淨，依本經修行得六根清淨。

〖信慧菩薩〗

表深信本經。

〖願慧菩薩〗

表深信發願，求生淨土，具有真實智慧的人。

〖香象菩薩〗

表念佛成佛，幫助我們超越十法界。

以上三位菩薩代表往生極樂世界必須具足的信、願、行三資糧。

〖寶英菩薩〗

寶英代表阿彌陀佛的四十八願，四十八願是一切妙法的精華。

表彌陀願海，萬德莊嚴。

表自性裡含藏無量寶藏，無盡的智慧。

〖中住菩薩〗

表安住中道。

阿彌陀佛是中道第一義諦，玄妙之極，方便之極，平常之極。

〖制行菩薩〗

表持戒念佛，念佛就是制行。

〖解脫菩薩〗

表果報，果報得大自在。

表依此經理論、方法修學，永離妄想、分別、執著，往生淨土，得大自在。

第三個要點：普賢大士之德是什麼？這個德對眾生有什麼好處？

普賢大士之德就是《華嚴經》最後歸納為十大綱領，稱之為十大願王：

（一）禮敬諸佛；

（二）稱讚如來；

（三）廣修供養；

（四）懺悔業障；

（五）隨喜功德；

（六）請轉法輪；

（七）請佛住世；

（八）常隨佛學；

（九）恆順眾生；

（十）普皆迴向。普賢大士之德，也就是十大願王對眾生有什麼好處？過去我們不知道，至少我不甚了解。十大願王對眾生的好處，我們無法想像，就是現在說了，你也未必相信，因為你還沒有親身經歷，你沒有切身感受，至少你還得有點半信半疑，不管你信不信，我還得把真話說出來。

十大願王對眾生有什麼好處？我把我自己的切身感受說給大家聽。

第一條：十大願王我聽懂了，接受了，照做了，我身心得到了解放。我自在了，我快樂了，我轉變命運了。

二十多年以前，我為什麼病危？為什麼隨時面臨死亡？心態不好，重病纏身。那時的我，肉體的病痛的折磨，精神上的折磨，工作上的壓力，令我痛不欲生。看誰都不順眼，什麼事都不順心，不如意，煩惱、憂慮、悲觀，天天伴隨著我。現在回想起來，那四、五年，我可能是得抑鬱症了，但我不知道。

我怎麼好過來的？除了聽老法師講《無量壽經》和念阿彌陀佛以外，還有一個重要因素，那就是普賢大士的十大願王救了我。

〖禮敬諸佛〗這一條我聽明白了。既然一切眾生都是未來佛，要禮敬啊！心態轉變了，情況大不一樣了，不再看這個不順眼，看那個不如意了。

我真的想告訴大家，真信佛吧！真學佛吧！真學明白了，真受益呀！

我的體會是：十大願王聽懂了，落實了，我的人生命運轉變了。

第二條：十大願王落實了，現實生活就見成效，如果說過去事事不順，現在是事事皆順。

以我個人來說，到了晚年我福報現前了。什麼也不缺，什麼也不少，什麼心都不用操，一心辦道該有多好！

聽經聞法學經教  天天與佛打交道

生活感恩世界裡  無憂無慮樂逍遙

這就是我現實生活的真實寫照。

十大願王不是我的專利，不是你的專利，也不是他的專利；是法界眾生共同的專利。

十大願王法界共享，做了就享，不做就不享。落實了十大願王，你不成佛誰成佛？

第三條：在人臨終時起大作用。

這一條是最最重要的一條，也是要引起我們足夠重視的一條。

十大願王在人臨終時利益之大，我們過去知之甚少，甚至不知道，它的作用太大了，這個利益是其他任何事情都不能取代的，可以說，它的作用是獨一無二的。

人在臨終最後一刻，一切諸根全部敗壞了，各個器官的功能逐漸弱化乃至喪失，什麼都不跟著你了，你說了不算，指揮不靈了，你做不了自己的主，誰做主了？業力做主，強者先牽，你隨業流轉。哪個業力強，就把你牽到與這個業力相應的一道去了。

如果你是學佛人，尤其是你是修學淨土法門的，這個時候，十大願王的作用就突顯出來了。十大願王與往生者不相捨離，於一切時在前面引導你，一剎那中即得往生極樂世界，自然在蓮花中化生，蒙阿彌陀佛授記成佛。

然後在不可說不可說的世界，以無量的智慧，隨順眾生的心念饒益有情，在煩惱的苦海中普度眾生，這就是普賢大士之德。

最近，我們送一位老菩薩往生，有一首偈頌供養同修們，共沾法益。

彌陀慈父  手托蓮花

來接嬌兒  速速回家

花開見佛  速返娑婆

苦難眾生  等待救拔

獨善其身  兼善天下

無量眾生  跟你回家

第四個要點：什麼是普賢行？普賢行有什麼突出的特點？

十大願王就是普賢行。

普賢行的最大特點就是心量廣大，永無疲厭，這是普賢行的獨有特色。

第十願〖普皆迴向〗是無所不攝的。

就連普賢菩薩的名號也含攝其中，表示名號中的「普」字，從第一願到第九願是表示這個「賢」字。

十大願王永無窮盡，永劫勤勞沒有疲厭，成佛後還在度生，彰顯普賢菩薩之「普」和普賢菩薩之「賢」。

迴向就是「普」的意思；恆順眾生就是「賢」的意思。

第五個要點：諸佛菩薩來到這個世間幹什麼？

教學，〖常以法音。覺諸世間。〗

（一）諸佛菩薩的教學，是幫助眾生破迷開悟，離苦得樂的教育，這是佛陀教育，這種教育只有釋迦牟尼佛有，除他之外，世出世間找不到第二家。

（二）釋迦牟尼佛的教學有特別的法門，就是淨土念佛法門；有無上的妙法，這個妙法就是信願持名，一生成佛。

（三）這個法門、這個妙法，要給大善根、大福德、大因緣的人說，因為他相信，他接受，他受用。否則，佛不說。

（四）諸佛菩薩教什麼？

〖覺諸世間。破煩惱城。壞諸欲塹。洗濯垢污。顯明清白。〗

這後四句經文是一切諸佛如來示現在世間講經說法的宗旨；是諸佛如來轉法輪的關鍵所在。

（五）諸佛如來怎樣教？

〖調眾生。宣妙理。〗

眾生不和、世界大亂，調和眾生很重要。人與人的關係要調和；人與大自然的關係要調和；人與天地鬼神的關係要調和。

〖貯功德。示福田。〗

諸佛如來有種種功德，他們的功德給眾生種福田，種福田要具慧眼，辨別真偽，別種錯了。

〖以諸法藥救療三苦〗

這就是諸佛度生，應病以藥，「病」是眾生的苦，「藥」是如來的妙法，好醫生給你開對症的藥，藥到病除；好老師教你契理、契機、契你根性的法，一生成就。

（六）諸佛如來的教學成績是什麼？

〖昇灌頂階。授菩提記。〗

這是修學到最高層次了，拿到了最高學位，成佛了。

要正確認識灌頂的真正含義，走出誤區，不要上當受騙。

（七）〖為教菩薩。作阿闍黎。〗

譯為軌範師。

德遵普賢大士之德的聖眾們，都做眾生的阿闍黎。

（八）「常習相應無邊諸行〗

常常警醒自己的身、語、意是否和佛相應？像不像佛？相應了就成佛了。

（九）〖成熟菩薩無邊善根〗

佛菩薩度眾生，一直要到你圓滿成佛。

（十）〖無量諸佛咸共護念〗

無量諸佛護念與會諸大菩薩；與會諸大菩薩護念十方世界諸佛菩薩；十方諸佛菩薩護念我們；我們護念一切真正念佛人；真正念佛人護念一切眾生。

（十一）〖通諸法性。達眾生相。〗

就是照真達俗，就是我們說的要通達一切法的法性，又要了達不變隨緣而顯現的種種差別相。

（十二）〖裂魔見網。解諸纏縛。〗

諸佛菩薩教化眾生的重要一課，眾生被魔見緊緊纏縛，不得解脫，諸佛菩薩幫助眾生把魔見網破除掉，把眾生從纏縛中解脫出來。

為什麼這個網愈來愈密？四個字：欲壑難平。欲望愈高、纏縛愈重，擺脫愈難。

怎麼出魔網解纏縛？

牢牢記住十個字：〖有念墮魔網，無念則得出。〗

第六個要點：怎樣正確認識〖於此中下。而現滅度〗這兩句經文？

（一）佛有滅度嗎？佛本來不生，何來滅度？

（二）佛示現滅度是給誰看的？是給中下根性的人看的。

（三）佛為什麼要示現滅度？對中下根人有好處。

「若佛久住於世。薄德之人……不能生難遭之想。恭敬之心……是故如來。雖不實滅而言滅度。」

第七個重點：認識〖開化顯示真實之際〗的深刻意義和它在本經中的地位和作用。

（一）是全經的總概括。

（二）世尊一代時教的根源。一切教化都在這一句裡，世尊示現在世間，為的是把宇宙人生的真相告訴一切眾生。

（三）這是三個真實中的第一個真實，意義舉足輕重，是真實中的真實，是那個點睛之筆裡的「睛」(眼仁)。

（四）〖真實之際〗就是自心、自性。

〖開化顯示真實之際〗就是明自本心，見自本性。

第八個重點：諸佛菩薩示現在世間，他們存什麼心，做什麼事？

（一）他們的心恆常地安住在真實無為的度世之法，救度一切世間、一切眾生。

（二）諸佛菩薩的心就是幫助一切眾生破迷開悟，認識自己，認識自己的生活環境，認識一切事實真相，離究竟苦，得究竟樂。

（三）諸佛菩薩辦的就是這件事，這件事世間人辦不了的，由諸佛菩薩來辦。

（四）佛用教學來辦這件事情，從戒、定、慧入手。

第九個要點：怎樣正確認識和對待神通？

老法師告訴我們：「念佛人的神通殊勝無比。」

（一）念佛人有神通。

（二）念佛人的神通是殊勝的，叫勝通。

（三）念佛人的神通是無比的。

（四）神通是自性本具的，不是外求來的。

神通不能求  求了不能得

得了不能用  用了必著魔

（五）清淨、平等、覺做到了，自性裡的神通自然就彰顯出來了。

第十個要點：什麼是受持如來甚深法藏？怎樣護佛種性常使不絕？

受持如來甚深法藏有三種解釋：

（一）以明心見性為受持如來甚深法藏。

（二）以聞佛名號為受持如來甚深法藏。

（三）老法師的解釋：「甚深法藏」就是《無量壽經》，就是萬德洪名阿彌陀佛。

護佛種性的三種解釋：

（四）開發眾生本具佛性。

（五）以菩提心為佛種。

（六）以稱名為佛種。妙！妙絕！

阿彌陀佛是佛種中的佛種。

第十一個要點：淨宗學人〖杜惡趣。開善門〗的標準是什麼？

惡趣：

除成佛之外都是惡趣。《無量壽經》杜惡趣的標準必須成佛，沒成佛惡趣就沒有斷盡。

善門:

就是菩提涅槃之門。《無量壽經》的標準是〖必得超絕去。往生無量清淨阿彌陀佛國。〗

《無量壽經》，淨土念佛法門，是大乘中的大乘，一乘中的一乘，圓中之圓、頓中之頓、專中之專，所以這個標準是絕對的標準，不是普通的標準。

記住這兩句話：

除佛以外都是惡道，真正的善門是阿彌陀佛。

第十二個要點：正確認識「眾生和我是一體」。

（一）〖於諸眾生。視若自己。〗

這是菩薩對待眾生的態度，把一切眾生都看成是自己，自他不二，這叫同體大悲。

（二）你真的想往生極樂世界，不能忘記你和眾生是一體，整個宇宙是一體，就是一個「我」。

（三）你要有使命感，在獨善其身基礎上，不要忘了兼善天下。

（四）整個宇宙生命是一個共同體，和合重要啊！共同體還你爭我鬥，那不是自相殘殺嗎？

（五）向淨空老法師學習，做生命共同體的踐行者。

第十三個要點：怎樣給眾生做好樣子？

（一）真誠待人，感化眾生。

不管順逆境，永遠用真誠、坦蕩的心平等地對待所有一切眾生。

（二）看破放下，萬法皆空。

既說出來，又做出來。

（三）胸懷大愛，普愛眾生。

不是小愛是大愛，大愛無垠；不是有挑有選的愛，是普遍的、平等的愛。

（四）誠敬謙和，不爭不鬥。

誠敬是自性  謙和是美德

爭則傷和氣  鬥必兩俱傷

本來是一體  何必這個樣

（五）寡言少語，沉默是金。

嘴是一扇門  話是一桿槍

出口便傷人  快把門關上

真正的修行人一句話都不說。

（六）孝親尊師，大根大本。

孝敬是根本  人人要記清

丟了根和本  何談去做人

（七）自心清淨，處處清淨。

清淨心清淨土  清淨心裡生淨土

清淨心外求淨土  沒有一方是淨土

（八）什麼都不要，只要阿彌陀佛。

一個阿彌陀  足夠你成佛

貪得太多了  慧命不能活

（九）具足三資糧，往生有保障。

信願行三資糧  成佛第一方

哪個不足快補上  心中有底奔西方

說演結合做榜樣  眾生需要你幫忙

（十）相信大醫王，念佛消業障。

人家不信怎麼辦  做出樣子給他看

我就是個活樣板  事實擺在你面前

（十一）提起佛號念彌陀，丟掉煩惱多快樂。

佛法活潑潑  不要學死了

活人學活佛  死人死執著

煩惱多多念彌陀  那叫啥學佛

煩惱輕智慧長  那叫真學佛

但願我的同修們  天天念彌陀

天天樂呵呵  人人都做快樂佛

第十四個要點：怎樣荷擔如來家業？怎樣落實普賢行？

（一）大心大願，續佛慧命。

這個大心，就是續佛慧命的大菩提心，這個大願就是續佛慧命的大願。沒有這樣的大心大願，不能荷擔如來家業。

自己發心有誠意  腳踏實地落實去

大心大願大擔當  如來家業是我的

（二）弘護正法，依教奉行。

弘護正法擔子重  前行之路難重重

障難現前怎麼辦  突破重圍向前行

依教奉行很重要  千萬別搞另一套

陽奉陰違要不得  學佛一定走正道

（三）建立「六和」，落實「十願」。

建立六和道場，不是個人妄想，人類需要和合，我等怎能觀望。

普賢菩薩大願王  十大願王救十方

十方眾生皆得度  全靠普賢大願王

十大願王落實了  穩穩當當生西方

去到西方幹什麼  親近彌陀大法王

（四）心繫蒼生，使命在肩。

世上苦人多  這是師說的

助他離娑婆  教化莫蹉跎

三個使命擔在肩  不忘恩師教誨咱

老牛亦解韶光貴  不用揚鞭自奮蹄

利用一節課的時間，把第二品經文的要點，概括完了。十四個要點，供同修們參考吧。

今天這節課就交流到這裡。感恩大家！阿彌陀佛！

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