劉素雲老師  第二次複講《無量壽經》第十三集

時間：2020年11月27日地點：六和小院

尊敬的各位同修：大家好！

阿彌陀佛！

請看下面經文：

〖解諸纏縛〗

纏：纏繞，像繩子一樣，一圈一圈的給你繞起來。

縛者，捆也，繫也。纏縛，就是捆綁。

據《淨影疏》曰：一切煩惱結都是纏縛。菩薩化現十方，教化眾生，斷離煩惱，叫做「解諸纏縛」。佛經上講有八纏三縛。

八纏：

（一）無慚：

「慚」就是我們一般講的良心。他做了不善的事情，自己心不安，這叫慚。無慚就是做了壞事不覺得心裡不安，甚至以恥為榮，就是俗話說的沒臉沒皮，不知羞恥，一般也作沒良心講。

（二）無愧：

「愧」是外面的輿論。做不好的事情怕別人批評，怕別人指責，因此不敢做壞事；「無愧」就是對外面的批評和譴責毫不在乎，惡事照做，我行我素。

「慚愧」，就是我們中國人講的廉恥；「無慚無愧」就是不知廉恥，大白話說就是不要臉。

（三）嫉妒：

這種人看不得別人比自己好、比自己強，嫉妒心盛。通俗地說，處處想拔尖。看到別人比自己好，比自己強，心裡不平衡，不服氣。嫉妒心強的人往往傲慢，瞧不起別人。這種人是雙重性格：極度的自負，覺得誰都不如我；極度的自卑，誰都比我強。這種人不懂得隨喜功德，活得很苦、很累、很可憐。

（四）吝嗇：

自私、小摳，自己有的不想幫助別人。

（五）惡作：

自己明知道不善還要做，一切不善、不順理的行為都是惡作。

（六）睡眠：

指睡眠過多，貪睡。

（七）掉舉：

心裡妄念多，七上八下，心定不下來。

（八）昏沉：

神情恍惚，不清醒，打不起來精神，沒有精神頭，發苶。

三縛：

即貪、瞋、癡三毒煩惱，這是根本煩惱。

貪的核心是情執和愛欲，這是最嚴重的。

瞋的核心是嫉妒和傲慢。

癡的核心是懷疑。

這三縛就像繩子一樣，把我們緊緊捆起來。大家想一想，八纏三縛我們有沒有？恐怕全都具足，一個都跑不掉，只是多少不同而已。

我們很幸運，遇到了佛法，佛幫助我們從八纏三縛中解脫出來。

「解」是解開八纏三縛的捆綁和束縛。

「脫」是脫離輪迴，脫離生死，脫離三界六道，脫離十法界。

由此可知，所解的是六道輪迴的因緣；所脫的是果報。最重要的是如何把我們的業緣解除，這是解決根本問題。如果你不想了生死出輪迴，那就依然故我。如果這一生真正想求生西方淨土，若不真正下功夫，就像老法師說的那樣，忽忽悠悠的，那也是一點用處都沒有的。

現實生活中的纏縛何止是八纏三縛？太多太多了。我們身在其中，深受其害，雖然煩惱，但也萬般無奈。舉個具體例子來說吧：

據我觀察和體會，現代人（指現在）什麼纏縛最大？如果排排號，誰排第一號？我把孩子排在第一號。孩子是家長最大的纏縛。不知道我說的是不是大家要說的心裡話？現在養一個孩子真是不容易。說說我孫女吧，別人我說不明白。

我兒媳懷我孫女時是妊娠高血壓，提心吊膽九個月，好在有驚無險，順產順生。原本是要剖腹產的，後來醫生說可以順產。菩薩保佑吧。

來到人世間，沒自帶口糧，生下來就沒吃著奶，全靠吃奶粉。生下來時，胖乎乎的，可漂亮了。二十多天以後，變成小瘦子了，日夜啼哭，找不著什麼原因。後來，我兒子同學的媽媽來了，一看，這孩子不是餓得嗎？我把沏的奶粉給她看，她說，哎呀，這個傻奶奶，你這一個月淨給孩子灌清水了，這不要把孩子餓死了嗎？我說，有人告訴我，奶粉不能沏濃，濃了大便乾燥。她說，那你這也太稀了吧。按照大嫂給我沏的樣子，孫女當天就不哭了。

產假期滿，兒媳婦要上班，姥姥提前退休了，專職照看外孫女。

該上幼兒園了，不能輸在起跑線上，得上個好幼兒園。還好，藉了我在省政府工作的光，如願以償的進了省政府的第二幼兒園。

該上小學了，得打好基礎，要找個好學校。當時，某小學的教導主任是我兒子、兒媳婦的小學班主任，和我很熟，私人關係也不錯。我兒子、兒媳婦求我去找找他們老師，幫忙把孩子收進去。我當時就給拒絕了，告訴他們，不許給老師添麻煩。不但我不去找，你倆也不許去找。兒媳婦通過親屬幫忙，轉彎抹角的把孩子送進了這所小學。

該上初中了，有個口號叫不能塌腰。家長任務重啊，不但要找好學校，還要找好老師。還好，那一次是抽籤，我孫女運氣好，抽到了好學校，也抽到了好老師，學習成績名列前茅，沒讓家長操心。

該上高中了，最後衝刺階段，憑成績進了重點高中，學習成績一直比較穩定。

考大學，發揮失常，考砸了。考完試，孫女打電話告訴我，奶奶，我考砸鍋了。我問，砸到什麼程度？孫女說，砸到了不能再砸的程度。我說，砸就砸了吧，天上掉餡餅，也不能都砸在你一個人頭上啊，該輪輪班了。

孫女考砸了，兒媳婦崩潰了，她沒有思想準備，一門心思奔重點大學。結果不理想，煎熬啊。

沒考上重點大學是壞事嗎？未必。孫女普通大學（211）表現不錯呀，大二入了黨，大四畢業，以優異成績考上了墨爾本大學的研究生。據說，她是她所在大學第一個被墨爾本大學錄取的學生。令我感到欣慰的是，孫女告訴我，奶奶你放心，我讀完研究生就回國。

說是好事，也麻煩啊。普通家庭，沒有那麼大的經濟實力，東挪西湊地硬撐著，也挺難啊。好在孫女是個懂事的孩子，她知道父母的難處，省吃儉用，她所有的精力都用在了學習上。

再往後看，路還很長啊。研究生畢業，得找工作啊，得結婚生子啊……大家想一想，纏縛何時可解？我說這些，你們可有切身感受？

家長們在一起聊天，聊的最多的話題就是孩子，聊得家長唉聲嘆氣、傷心落淚、無可奈何。沒有幾個人說自己家的孩子聽話，全都是叛逆期呀，視父母如仇敵，和父母對著幹，三句話不來就離家出走，甚至有的打罵父母……

說起纏縛，想一想，你哪一天不被纏縛？哪一刻不被纏縛？你能找出不被纏縛的時候嗎？找不到。

諸如家庭、婚姻、債務、病苦、名、色、財、利、嫉妒、傲慢、攀比、生離死別……哪一樣不是纏縛？

相比幾十年前，現在的纏縛比幾十年前，要嚴重得多。打個比方說吧，幾十年前纏縛我們的網是有漏眼的，現在的網是密不透風的，眼兒被膩死了，人在裡面不得呼吸，會憋死的。

為什麼現在的網是密不透風的？是因為人的欲望愈來愈高，永遠得不到滿足，真是欲壑難平啊！欲望愈高，纏縛愈緊，擺脫愈難。

有沒有脫離魔網和解除纏縛的方法？答案是肯定的，有。就看你信不信、用不用了。

先說說佛教我們的方法。

「有念墮魔網，無念則得出」，這句話是《大智度論》上說的。這是對修行人說的，特別是對佛門弟子說的，無念他就見性了。

我們首先要弄清楚，我們為什麼能夠墮魔網受纏縛？是因為我們有念頭，念頭愈多，入魔網愈深，受纏縛愈重。這就是「有念墮魔網」。

怎樣出離魔網和解除纏縛呢？一句話：「無念則得出」。

這句話就是佛告訴我們的出離辦法。什麼人能夠做到無念？最低是實報莊嚴土的十住菩薩。有同修一聽十住菩薩，趕緊說：我是凡夫啊，不是十住菩薩，我做不到無念啊。

別急，佛教我們方法，這個方法就是「唯有淨念相繼，無念而念，方得出離」。

「無念而念」是理一心不亂，這是淨土念佛法門裡功夫最高的，往生極樂世界不需要這麼高，只要功夫成片就可以，這是事一心不亂，這是有念而念。這一念就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有其他念，也就是無雜念，無妄想。

我們要走這條路。除這條路之外，沒有第二條路可走。如果有人說還有比這更巧妙的方法，不要相信，全是假的。

我們要走這條路，只要你肯相信這條路，肯走這條路，而且是死心塌地的走下去，這條路你一定走得通。

往生到西方極樂世界，魔網，你得到了究竟圓滿的出離；纏縛，你得到了究竟圓滿的解脫。

現代人真的苦啊，苦不堪言。深陷魔見之網不能自拔。佛給我們指出了解脫之路，怎奈我們不信、不走啊！

就拿婚姻來說吧。現在婚姻不穩定，離婚率逐漸飆升，這是有目共睹的事實。六十多年以前，我十幾歲，沒聽說過離婚這個詞兒。現在這個詞兒隨時掛在嘴上。

過去聽說農村娶媳婦難，因為要過彩禮，過不起彩禮，就娶不起媳婦。看看現在的城市，娶個媳婦也很難哪。一般工薪家庭也難招架啊！女孩子找對象，通常都要問這四個問題：有房嗎，多大面積？有車嗎，啥牌的？有錢嗎，多少存款？有父母嗎，在一起住嗎？

這樣的婚姻以何為基礎？能穩定嗎？能維持個三年五載就算不錯的了。對自己不負責任，對對方不負責任，對兩個家庭不負責任。尤其有孩子的，推給老人，真苦了孩子和雙親。

家庭破裂了，受傷害最重的是孩子，他們幼小的心靈受到了傷害，有的影響他們整個人生。我認識的一個小男孩，今年二十七八歲吧，他不處對象不結婚，要一輩子單身。我問他為什麼？他說，他對婚姻有一種恐懼感，他從小看到媽媽爸爸吵架、離婚，長大了又看到姐姐姐夫吵架、離婚，他感到婚姻太可怕了，他不敢觸碰。

能不能有幸福、美滿的婚姻，關鍵取決於你的婚姻觀。比如有的女孩子找對象的條件是顏值高、小鮮肉，家裡有錢，這樣的婚姻觀如果有幸福美滿的婚姻，那簡直是怪事了。

說實話，魔網也好，邪見網也好，不是別人把你拉進去的，是你自己鑽進去的。纏縛，是誰把你纏住、縛住的？不是別人，是你自己。所以叫自作自受。

說說我自己的經歷和感受：

（一）隨緣做事，量力而行。

我是一個心裡不願想事的人，所以相對來講，鑽網較淺，受纏縛不重，但不是沒有。我感觸最深刻的一次是一九九一年。那一年，我做了兩件事：一件事是送兒子去聖彼得堡學俄語；一件事是供湖南五個貧困孩子上學。說實在的，這兩件事，我做一件都夠困難的了，兩件事一起做，困難可想而知了。

做這兩件事，既沒隨緣，也沒量力而行。如果問我當時怎麼想的？好像我什麼也沒想。要說一點沒想，好像也不太現實，可能就是想的太簡單了吧。結果做起來真難啊，好在有女兒給我幫忙，總算撐過來了。現在想起來都有點後怕，那幾年是怎麼過來的。那是我第一次嘗到了被事情纏縛住了是什麼滋味，挺熬人的。這就是做事不隨緣、不量力而行帶來的困擾。

（二）嫉妒心強害自己，心不平和煩惱多。

我的一個老同事，幾個孩子都很優秀。其中有一個孩子在國家某部委工作，是個中層幹部，各方面條件都是不錯的。可這個孩子嫉妒心極強，只要單位有人提職，她就心裡不平衡、生氣，甚至吵鬧。久而久之，她得了嚴重的抑鬱症。她的這種狀態，直接影響到了家庭，導致了家庭的破裂。

我說的是真人真事，不是編出來的故事。看看我們周圍，這樣的人和事還少嗎？嫉妒心強的人，害不了別人，害的是自己。沒有快樂，沒有朋友，沒有健康。

某政府機關一名幹部，為了提職，精於算計，給他的競爭對手寫了一封匿名舉報信，舉報其貪污受賄。因為正處於提幹的關鍵時刻，有舉報的這個人，這一把肯定得放一放，得調查呀。結果一調查，舉報信內容不屬實，屬誣陷。寫舉報信的人也被查出來了，這樣的人品能提幹嗎？一壓就是五六年提不起來。誰害的？自己害的，嫉妒心害的。

（三）既來之則安之，坦然面對病苦。

這些年的經歷，我個人有個體會：病苦關比生死關難過。為什麼有人平時念佛功夫看起來還不錯，到最後卻退心了，什麼原因？一是過不了病苦關，二是過不了生死關。這兩關我都經歷過了。這兩關確實難過。很多人因為經受不起病苦的折磨，放棄了念佛求生淨土的信念，失去了往生淨土的大好機緣，非常可惜。

記得二〇〇〇年，我病重、病危，既面臨病痛的折磨，又隨時面臨死亡的降臨。當時我沒有出路，沒有退路，只有死路。也可能正因為這樣，讓我死心塌地面對病苦和死亡了。有時，事情往往真的不可思議，你真的放下了病痛，真的放下了生死，病痛和死亡卻退下去了。我就是一個真實例證。既來之則安之，坦然面對，一切隨緣。

「一切法由心想生」，你想病就病，想痛就痛，想死就死，你為什麼不想阿彌陀佛呢？你懼怕病苦，懼怕死亡，又管什麼用呢？發大心，發大願，把這個臭皮囊捨出去了，隨它去痛吧，隨它去死吧！那個真我是永存的，是不生不滅的。明瞭這個真相，你還怕痛、怕死嗎？了了這個業，你就回家了。

（四）最難解的纏縛是親情，影響往生大事的恰恰是親情。

我們每個人都曾經面對生離死別，或者正在面對，或者將要面對生離死別。親情難放啊，愛別離苦，這是八苦之一。

二〇一九年五月二十一日，我老伴子往生的當天，上午十點零七分，我給老伴子餵水，突然發現老伴子看我的眼神和以往大不一樣，溫柔、依戀、不捨，眼睛一眨不眨地盯著我看，似乎還想伸手摸摸我的臉。我一看，糟了，牽動親情了，我當機立斷，從十點零七分餵水之後，一直到十二點二十八分往生，我再也沒出現在他的身邊。老伴子走時，兒子不在身邊，女兒不在身邊，我也不在身邊。按世俗眼光看，似乎有點無情無義。但是我對自己的決定一點也不後悔。我知道，我沒有能力保住他的生命，但我有能力保住他的慧命。我不能因小失大，讓親情葬送他的法身慧命。

有人不理解我的做法，說我對老伴子無情無義。差矣！我的所作所為，做出這樣看似不近人情的決定，正是我對老伴子的一片真情實義。我只有一個念頭，割斷親情的纏縛，排除一切干擾，必保老伴子順利往生西方。我做到了。

在這個問題上，必須認真嚴肅地對待，不能有絲毫麻痹大意。因為往生，一個人一生只有這一次機會，千萬千萬要把握住。絕不能讓親情影響往生大事。

說到往生，今天藉這個機會，把我參與的有關送往生的一些經驗也好，教訓也好，注意事項也好，如實的和同修們分享交流，供大家參考。僅供參考。

（一）如果條件允許，能夠在家往生，就不要送去醫院；如果一定要送醫院，最後一道防線無論如何不能突破，那就是不能搶救，不能送重症監護室。

搶救就是讓其受地獄之刑，太殘忍了。他痛苦萬分卻又無法表達，他只有生瞋恨的份兒，你說他上哪一道？

（二）請助念團只請一撥人，不能請兩撥人。

為什麼？兩撥人往往互不服氣，走的好，爭功；走的不好，互相推脫責任，嚴重者相互攻擊，不利於和諧。另外，要請修一個法門的助念團，因為法門不同，送往生的方式方法不一樣。選修同一個法門送往生，更契機、更方便一些。

（三）助念團進駐時間要適宜，以三天為最佳，五天七天亦可。

如果時間再長就不太適宜了。如果念一個月、二十天，家屬和助念團都會疲憊不堪，從而產生厭倦情緒。

如何掌握這個進駐時間？這是個難題。有這麼幾種情況：

第一種：預知時至，有往生把握，不用助念，這是最理想的。

劉素青老菩薩、劉明華老菩薩就屬於這種情況。預知時至，自在往生，不用助念。那為什麼又助念了呢？劉素青老菩薩給的答案是：「我不需要助念，瞬間就走了，跟著佛就走了。但是為了度眾生，那就是說，這個形式還得走。」所以，兩位老菩薩，一位助念了五天，一位助念了三天。走形式度眾生啊！

第二種：沒有預知時至，但身邊有明白人，會看，能估摸個大概。

比如有些年歲大的老人，他們經歷多，也有這方面的經驗，可以參考。

第三種：多次反覆，看著好像要走了，過一會兒又回來了。

原因有四點：一是貪戀這個人世，不想走；二是放不下，有牽掛，尤其被親情纏縛；三是冤親債主討債揪著不放；四是家屬和助念團有急於求成的不善念，等等。原因是各種各樣的。送往生要全力以赴，真誠心非常重要。

如果助念團和家屬意見不一致，要尊重家屬意見。如果認為不如理不如法，助念團可以撤出。

（四）臨終時，任何儀軌都不用，大道至簡。

如果是修淨土的，不誦經、不持咒，一句佛號念到底，而且是念四字的。愈簡單，力量愈強，受用愈大。不重形式重實質，心淨則佛土淨。

要念《地藏經》、《阿彌陀經》，在往生七天之後念。如果真正往生了，念《地藏經》可以給他追福，增高他的品位；如果沒有往生，可以幫他消除痛苦。

（五）病重、病危、臨終時，家親眷屬、親朋好友不許探視，往生十四個小時之後允許探視。

十四個小時之內，不許哭泣，不許觸碰身體，連床都不許碰。可視當時的具體情況，十四小時淨身、穿衣之後可送殯儀館。如果條件允許，在家念佛三天也可以。

送往生要有序進行，由主法人統一指揮，不得多頭指揮。助念團裡有一個人真正修行得道，亡者就得真實利益。

不開示。（非要開示，簡明扼要，不能囉囉嗦嗦，長篇大論。）

不開光。（不用開光光自開，誰能為佛把光開。本末顛倒多少載，今朝明理改過來。）

不探測。（非要探測，十四個小時之後。）

（六）什麼時候斷食，要順其自然，不能硬性安排。

斷食是最後清理身體的過程，一般都有這個過程，也有特殊情況例外，情況各異。比如，刁居士丈夫老齊斷食十三天，只喝白水；我姐姐劉素青斷食四天，只喝白水；董樹珍老菩薩斷食四十天，只喝白水，簡直是個奇跡；我老伴子劉明華往生的前一天中午吃了半碗小米粥，他可以算是沒斷食的。這幾位往生後，都是乾乾淨淨、利利索索的，沒拉沒尿。

（七）往生後助念，最低不能少於八小時，念十二小時、十四小時就比較保險了。

神識離開身體了，如果念二十四小時、念三天，當然更好。這要根據具體情況而定。

助念時最好把臉蓋上，目的是讓助念的人不分散注意力。

（八）記住三個最佳：

第一個最佳：

往生後的四十九天是我們幫助亡靈的最佳時間段，千萬千萬把握住這個最佳時間段，只有一個四十九天啊！機不可失，時不再來。

第二個最佳：

往生後的四十九天，念佛給亡靈迴向，是我們幫助往生者的最佳方法。尤其是頭一個七天，千萬千萬什麼都不要夾雜，就是「阿彌陀佛」四字佛號老實念，功力最強，受益最大。誦經、持咒等其他活動，比起阿彌陀佛佛號都次之。

有人喜歡東打聽、西問問往生者去哪道了？這是最不可取的、愚癡的做法，純屬不務正業。這種做法一點都幫不上往生者的忙。那些不孝子孫才這麼幹呢！真正的孝子賢孫一定在四十九天之內老實念佛，幫助往生者提高品位，或者幫助往生者消業、增福生善道。這是正事。

第三個最佳：

四十九天念佛給往生者迴向，是我們念佛人修福修慧、積功累德的最佳機緣。幫助別人就是幫助自己，整個宇宙是一體。

（九）臨終一念往生，必須具備哪些條件？

古大德講的很清楚，臨終一念往生，至少要具備三個條件：

第一、臨命終時清清楚楚，不能迷惑。臨終一迷惑，就不會念佛，有人提醒也很難接受。

第二、緊急關頭能不能遇到善知識提醒，趕快念阿彌陀佛，求生淨土，放下萬緣。

第三、有人一提醒就立刻接受，念頭馬上轉過來，對娑婆世界不再有絲毫貪戀，一心一意求生淨土。

最把握的是自己念佛功夫成片，達到了事一心不亂，自己能做得自己的主，有把握念佛往生，不用助念。海賢老和尚不是最好的榜樣嗎？自己做不了主，靠誰都靠不住。

（十）往生者後事處理從簡。不大操大辦，不鋪張浪費，不搞排場。

切記：萬萬不可以殺生，要用素食或以素食為主；萬萬不可以藉機斂財，收受禮金。讓往生者背負債務，實是大不孝之舉。

（十一）怎樣印證真的往生極樂世界了？

一條最把握，預知時至，親口說出：佛來接我了，我跟佛走了。有的說不出來話，用動作表達出來。這準確無誤，一定往生極樂世界了。

其他的，如身體柔軟、頭頂熱、有瑞相、火化有舍利等等，說明走得很好，去三善道，有沒有往生極樂世界的？可能有，但我們不能依此確認往生極樂世界了。

今天早晨看材料的時候，出了這麼二十句話，給大家分享一下：

網上傳言多  你要會選擇

什麼是標準  有利於和合

依法不依人  牢牢要記得

謹言又慎行  不要瞎摻合

善護身口意  千萬別犯錯

因果要自負  三途在等著

地獄不好出  可別往裡跳

自作要自受  佛也乾看著

都是大實話  你要聽勸啊

懸崖快勒馬  救救自己吧

這是在我今天講課內容之外，是早晨八點十五分我在看材料的時候就出了這麼二十句話。我覺得可能對同修們有所啟發和幫助，拿出來和大家分享。

今天這節課就交流到這裡。感恩大家！阿彌陀佛！

恭敬節錄於澳洲淨宗學院網

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